1月23日上升星座是什么星座,1月23日 上升星座

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1月23日上升星座是什么

刘玮需求23层次理论（哲我的需求共5层：19-23层）

十九、重估价值需求

随着一个人对科学知识，尤其是对人类历史和宇宙天文学的xué习，他会越来越无法信仰宗教，无法相信自己以前感觉到的天理、天命、天道，无法相信上天、上帝、安拉、佛等天神的存在，重估一切价值的需求就会开始xiǎn现。正如尼采发出“上帝已死”，上帝已经无法成为人类社会道德标准与终极目的。上帝已死是说明人们再不能相信这种宇宙秩序的方法，因为他们已经无法识别这种秩序是否真正存在。

尼采认为，上帝已死不单使人对宇宙或物质秩序失去信心，更令人否定绝对价值，价值体系的根基开始分崩离析——人们不再相信一种客观而且普世地存在的道德法律，把每个个体都包括在内。这种绝对道德观的失去，就是虚无主义的开端。这种虚无主义令尼采尽其努力去找出重估人类基本价值的方法。因此，他提出要“重估一切价值”。

在尼采宣布“上帝已死”后“意义失落”的无神论时代，哪种价值还有资格成为人生的最终价值呢？著名社会学家李银河认为，唯有快乐（含地球上所有有生命的生物的快乐，尤其是自己和人类的快乐）。

快乐是个人人生的最终价值和人类社会的普世价值。使大脑快乐程度最大化、快乐时间最久化、快乐种类最多样化，以及使大脑痛苦程度最小化、痛苦时间最短化、痛苦种类最少样化是每一个个人最重要的人生目标，也是衡量一个社会发展程度的最终指标。一个社会在最大多数人的快乐最大化、最久化、最多样化和痛苦最小化、最短化、最少样化上达到的水平越高，这个社会的治理就越成功、越合理。最大多数人的最大的、最久的、最多样的快乐应当成为一个社会发展的目标及其发展程度高低的衡量指标。

历史上已有无数思想家、先知和一般大众认为，所谓的“至善”与其说是拥有生命本身，还不如说是能够幸福快乐。古希腊哲学家伊壁鸠鲁就曾说过崇拜神是浪费时间，死后一切不复存在，而生命的唯一目的就是享乐。古代大多数人并不接受享乐主义，但今天这已经成为我们的预设思想。由yú对来世概念有所怀疑，让人不只想追求长生不死，也想追求俗世间的快乐。毕竟，哪有人想活在永恒的苦难里？

二十、大脑快乐需求

当一个人认识到“上帝已死”，重估一切价值后，发现快乐的最大化、最久化、最多样化才是人生的最终价值，他便会开始追求幸福快乐和长生不死，而幸福快乐的关键和本质就是大脑的快乐。盛大游戏的创始人陈天桥近年来就投入巨资在美国加州理工学院成立了“陈天桥和雒芊芊脑科学研究所”，希望能够解开大脑的奥秘，直接用科技手段调理人类大脑的快乐和痛苦感觉。

尤瓦尔·赫拉利在《wèi来简史》中也提出，人类未来有3大追求目标：幸福快乐、长生不死、化身为神。

从生物层面来说，幸福快乐其实是由大nǎo的生化机制控制的，而不是由什么经济、社会和政治局势决定的。根据伊壁鸠鲁的说法，我们之所以感到幸福，是因为我们感受到愉悦的感觉，而且并未接触到不快的感觉。边沁也有类似说法，他认为大自然让人类由两个主人控制：快乐和痛苦；我们的所为、所言、所思，都由这两个主人决定。继承边沁思想的约翰•斯图尔特•穆勒则解释，幸福快乐也就是只有愉悦、没有痛苦，而在愉悦与痛苦之外，并没有善恶之别。如果有人想根据愉悦和痛苦之外的理由（比如上帝de话语或国家利益）推导出善恶，那么这个人一定是想骗你，而且也可能骗了他自己。

在伊壁鸠鲁的时代，这种言lùn是亵渎神灵。在边沁和穆勒的时代，这种言论是反动颠覆。但在21世纪初，这就成了科学正统。根据生命科学的说法，快乐和痛苦只不过是身体各种感觉的总和。愉悦或痛苦从来就不是对外在世界事件的反应，而是对自己体内感觉的反应。失业、离婚或国家之间开战，这些事件本身并不会让人受苦。唯一能让人痛苦的，是自己身体里不愉快的感觉。失业会引发沮丧，而沮丧才是一种令人不悦的身体感觉。世界上可能有一千种事情会让我们愤怒，但愤怒不是什么抽象的概念，而是shēn体里面温dù升高、肌肉紧绷的感觉，这才是愤怒的真相。wǒ们说“怒火中烧”的时候，确实是有些根据的。

如果你升职，但出于某种原因而没有得到这种愉悦的感觉，你就不会觉得满意。反之也是如此。如果你刚被开除（或是输了一场重要的足球赛），但感受到了非常愉快的感觉（也许是因为嗑药），一样会觉得自己站在世界的顶峰。

如果哪天出现一种罕见的突变，让某只松鼠只要吃了一颗坚果，就能一辈子感受无比的快乐，情况会怎样？从技术角度来说，只要从松鼠的大脑下手，确实能够做到这一点。

如果科学说得没错，幸福快乐是由生化系统所掌握的，那么唯一能确保长久心满意足的方法，就是去掌控这个系统。别再管经济增长、社会变革或政治革命了：为了提高全球幸福快乐的程度，我们需要掌控人类的生物化学。在过去几十年间，人类已经开始这么做了。50年前，精神类药物背负着沉重的污名，如今这种污名已然被打破。不论这是好是坏，现在有越来越高比例的人口定期服用精神类药物（香烟和美酒在某种意义上也算精神类药物，可以xùn速提升大脑的快感），有一些确实是为了治愈使人衰弱的心理疾病，但也有一些只是为了应对日常生活中的沮丧和偶尔袭来的忧郁。

二十一、长生不死需求

当一个人时刻都能保持大脑快乐，享受zì己的生命时，长生不死的需求就会开始变得非常强烈。中国历史上，许多帝王都在追寻长生不死之术，许多皇帝和道士都为此付出了很多的时间和金钱。

但自从唯物主义论以后，民众与学者都认为，这些帝王和宗教人士真是痴心妄想，是反科学的。但是随着科学的日益发达，诸多大科学家在不断的研究实验之下发现，获得永恒的青春，对科学界来说都不是梦。没有想到，在过去几千年的前人所追寻的所谓虚无缥缈的问题，有可能只是个技术问题。在现dài社会，科技日益发达，技术问题都是可以解决的，一切都是可以找到解决方案的。

越来越多的人开始将死亡当作要克服的问题，yuè来越多de金钱将投入这一个议题。已经有越来越多的科学家们甚至公开表示，战胜死亡将成为科学界的任务。

2012年，库兹韦尔被谷歌任命为工程zǒng监，一年后谷歌成立子公司Calico，明确指定其使命就是要“挑战死亡”。2009年，谷歌任命相信人能长生不死的比尔·马里sī担任谷歌风投的首席执行官，2015年1月接受采访时，马里斯说，“如果你今天问我，人是否有可能活到500岁，我的答案是肯定的。”他的豪言壮语背后，是巨额资金的支持，谷歌风投的总投资金额高达20亿美元，其中36%将投入生命科技创新公司，包括几项颇具雄心的寿命延长计划。

马里斯用橄榄球打比方，解释这场与死亡的对决：“我们不只是要前进几码，而是要赢下这场比赛。”为什么？马里斯说：“因为活着比死好啊。”许多硅谷巨擘都抱有这样的梦想。贝宝公司（PayPal）共同创始人彼得·蒂尔（Peter Thiel）就承认，他希望永远活下去。

二十二、成为超人需求

为了改造自然、利用自然、延续种族、过上更好的生huó，成为超人（即能力、哲理、学识、眼界、智慧或人生境界远远超越普通人的高人）和化身为神（得道成仙）的需求一直是每个人心中的渴望。在追qiú大脑时刻快乐和长生不死的过程中，人类事实上是试着把自己提升到神的地位。这不仅仅是因为这些特质如神一般，也是因为为了战胜痛苦和死亡，人类必须能够像神一样控制自己的生物根本。如果我们有能力将痛苦和死亡移出人体系统，或许也能够随心所欲地重新打造整个系统，以各种方式操纵人类的器官、情感及智力。

人要升级为神，有三条路径可走：生物工程、半机械人工程、非有机生物工程。虽然出于以上种种原因我们无法确切了解相关细节，但仍然能够肯定历史的大方向。在21世纪，人类的第三大议题就是为人类取得神一般的创造力及毁灭力，将“智人”进化为“神人（超人）”。尼采在《查拉图斯特拉如是说》写道，“人是一根系在动物和超人之间的绳子”，人是由猿猴进化而来，未来人类将进化为超人。这dì三项议题显然会将前两项议题（幸福快乐、长生不死）纳入其中，而且也正是由前两项议题推动形成的。我们希望拥有重新打造身体和心灵的能力，首要目的当然是逃避痛苦和老死，但等到真正拥有了这些能力，谁知道我们还会把它用在什么地方？

如果你觉得这听起来实在太不科学，或者觉得根本就是胡言乱语，那是因为大众往往误解神性的意义。神性并不是某个模糊的形而上的特质，也不是所谓的全能。这里所说的让人类进化为神，指的是像希腊神话或印度教中的诸神那样的神，而不是《圣经》里那天上全能的父。就像宙斯和因陀罗并非完美一样，我们的后代也会各有弱点、怪癖和限制，只不过，他们的爱、恨、创造和毁灭，都可能在规模上远大于现今。

纵观历史，人们通常相信大多数的神并不是无所不能的，而只是拥有特定的超能力，比如能够设计和创造生命，能够改造自己的身体，能够控制环境和天气，能够读心及远距离沟通，能够高速移动，当然也包括能够长生不死。人类正努力取得以上所有能力，甚至更多。某些数千年前认为如同神迹般的能力，今天已经司空见惯，我们都很少去考虑它们。比如智能手机视频通话功能的实现，使大多数普通人都获得了当年齐天大圣孙悟空才有的千里眼和顺风耳这两种超能力。

二十三、哲我济世需求

是指一个人由于天赋异禀，或者通过自shēn的学习锻炼、努力奋斗，或者运用科学技术手段（如生物工程、半机械人工程、非有机生物工程）获得了远远高于普通人的能力、哲理、学识、眼界、智慧或人生境界，成为超人（即能力或智慧yuǎn远超越普通人的高人）后。

由于他能力（或智慧）越来越大，他会慢慢感觉到自己身上的责任也越来越大，想要用自己的能力来帮助、济助世人和世界。他们的人生宗旨是为人类服务。而身怀绝技或高深智慧，拥有超能力或超高智慧的人往往都yǒu一个英雄梦，毕竟他们可以用自己的超能力或超高智慧去实现自我的价值，同时享受到救世主般的成就感、自豪感、快乐感。他们往往胸怀全世界、全人类，视自己为世界公民。他们甚至会想不断解开宇宙中的奥秘，不断获得更多更高的超能力和智慧，不断提高人类在宇宙中的文明等级（即卡尔达舍夫等级），防止人类被小行星撞击地球、外星物种入侵地球等宇宙灾害毁灭或被外星文明所控制。

卡尔达舍夫等级是由苏联天文学家尼古拉•卡尔达舍夫在1964年提出的，它是一种用来衡量一个文明的科技先进程度的方法，它以一个文明能控制外界资源和能量的多少来划分。他把宇宙生命的文明等级分为三个等级。后来有人又加了一个等级，变成了四个等级。

一级文明：此等级的文明所掌握的科学技术可以完全掌控他们星球上的一切可利用资源，以及一切事物。他们是那个星球上的绝对主宰者，可以随心所欲的控制天气、河流、土地、其它生物、海洋甚至地壳内物质的变化、兴衰。可以说，在他们的星球上他们无所不能。

二级文明：他们可充分利用其恒星所具有的能量，并将他们的太阳系完全纳入操控之下。他们可以在他们的太阳系内的各个行星上自由居住、chuān梭，不用担心能源问题，因为懂得怎样高效利用从恒星上散发出的无穷无尽的能量，科技已经高度发达。

三级文明：他们已经不局限于他们的太阳系，而是他们所在的整个星系（比如我们的银河系）。他们kě以利用星系内所有恒星的能量。这类文明已经超出了我们的想象。

四级文明：他们已经不局限于他们的星系，而是整个宇宙。他们可以控制并利用整个宇宙中的能量（包含暗物质和暗能量）。他们甚至可以利用无法想象的技术从黑洞中获取能量并且人造恒星。此类文明也已超出了我们的想象。

1、漫威漫画公司创作的超人——超级yīng雄蜘蛛侠。“能力越大，责任越大”。这句话出自于1962年出版的《惊奇幻想》dì15期漫画，这也是蜘蛛侠首次出场的漫画。在漫画中，因为彼得•帕克（后来成为蜘蛛侠）不愿意帮助警chá拦住逃跑的小偷，导致了小偷再次偷盗时枪杀了本叔叔，这句话就出现在最后的旁白里。

这句话意在强调这样一个观点，即随着权力或能力的增加，在道德上和为了他人的利益而使用权力或能力所承担的责任也会增加。这表明，那些能力超群的人有责任利用他们的超能力为普通人提供帮助。一个人的能力越强，就应该承担越大的责任，为社会做出更大的贡献。否则今后当他yù到或者知道某个自己能够帮助的人或事，而他没有去帮助，最终发生了严重的后果时，他会感到自己的良心隐隐作痛，感到非常遗憾和内疚。正如马斯洛提出的“约拿情结”概念那样，在机遇面前自我逃避、退后畏缩，并导致不敢去做自己有能力做得很好的事情，甚至逃避发掘自己的潜力。但shì假如他去帮助了那个人或那件事，最终取得了良好的成果时，他会获得巨大的助人的快乐。

2、尼采笔下的超人——查拉图斯特拉的上山与下山。查拉图斯特拉三十岁上山，十年后下山。“查拉图斯特拉三十岁时，离开了他的故乡和故乡的湖，遁入山林隐居起来。他在那里享受自己的精神和孤独，历经十年之久而乐此不疲。”上shān的原因是享受思考、精神和孤独的快乐。下山的原因是，自己像是cǎi集了太多蜂蜜的蜜蜂和即将溢出水的杯子，厌烦了自己的智慧。即查拉图斯特拉在山上思有所得，想要向人们馈赠自己的智慧，启蒙民众。“我应该把它传递出去，分享给别人，直到人群中的智者再一次在愚钝中感到愉悦，直到穷人再一次在富裕中感到幸福。”

《查拉图斯特拉如是说》是隐喻性很强的一本书，shàng山和下山也可以看作一种隐喻。上山象征着孤独、思考、学习、沉默、休养、修炼、获取智慧、权力意志（能力）的积累；下山象征着寻找同伴、行动、实践、言语、奋斗、战斗、赠与智慧、权力意志（能力）的消耗。

查拉图斯特拉不能不上山，因为他不曾“完成”，他还需要继续超越自身。“谁若一味给予，就有失去羞耻之xīn的危险”，在超越面前，查拉图斯特拉有过渡者的自觉，“人是桥梁”，因此需要一再上山，获得高处的视角，重新俯瞰世界，俯瞰自身，在沉默中看见深渊，重新获得确信和肯定，让智慧和权力意志再次充盈。

查拉图斯特拉不能不下山，因为哲学可以在孤独中思考，却不可能在孤独中实践。一种飘在高处的哲学毫无意义，那只是“天上的虚无”。因此查拉图斯特拉必须回到大地，回到人群，“超人是大地的意义”，权力意志如果不投入超越的战斗中，就只能成为供人观赏的玩物，不行动，不实践，权力意志（能力）也丧失了意义，超人也无法获得更大更多的快乐。

3、还有中国最有名的超人——《西游记》里的孙悟空。他从菩提祖师那里学会了七十二变和筋斗云，又吃了可以长生不老的蟠桃仙果和太上老君的仙丹。为什么他不留在花果山一直做他的美猴王，却心甘情愿做唐僧的徒弟，屁颠屁颠地帮唐僧历经九九八十一难徒步去西天取经？其实就是因为他的能力实在太大了，bì须下山去释放、发挥自己de能力，去bāng助别人才能活得更有意义、更有乐趣，否则一直在花果山里就无处发挥自己的超能力。只能给山里的猴子们表演表演七十二变和筋斗云，成为猴子们观赏的玩物。

4、还有一个很多中国人非常喜欢的超人——济公。他在修炼成活佛，拥有未卜先知、看病救人、起死回生等超能力后，没有选择留在寺庙天天喝酒吃肉，只顾自己快活，而是选择走出寺庙，走进百姓群众，去普度众生，惩恶扬善，济助世人，这样他才能享受到助人为乐的快乐，每天过得更加乐呵呵。这其实也是宋代廓庵师远禅师绘制的《十牛图》第10步“入廛垂手”所指的境界，即自己修炼获得解脱、获得智慧后，垂下慈悲之手返回闹市中去度芸芸众生。

这一需求层次的典型人物有马克思、袁隆平、山姆•奥特曼。他们往往是哲学家、科学家、企业家。

1、马克思在高中时期就胸怀崇高理想。1835年，17岁的马克思在他的高中毕业作文《青年在选择职业时的考虑》中这样写道：“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”

作为当时的超级学霸，马克思本可以选择一条衣食无忧的人生道路。他家境优渥，父亲是法官和高级诉讼法庭法律顾问，母亲出生于贵族家庭，妻子燕妮也是容克贵族之后，可谓满门富贵。如此显赫的家世，加上自身博士研究生的学历，不管经商或者从政，其实都能轻松赢在起跑线上，但他却选择了一条未曾设想的道路。马克思把一生中倒向上流社会的无数机会，换成自己对理想的执着。马克思本可以选择成为“马克思爵士”、“马克思部长”、“马克思行长”、“马克思教授”，但是他却自愿地选择了“一直在坟墓的边缘徘徊”。由于政治立场的不同，马克思经常是“不受欢迎的人”，他却幽默地说：“我是世界公民，我走到哪里就在哪里工作。”马克思一生饱尝颠沛流离的艰辛、贫病交加的煎熬，但他初心不改、矢志不渝，为全人类解放的崇高理想而奋斗终生。

2、袁隆平院士在年轻时就成功地培育出了杂交水稻，大幅提高了水稻产量。即使到了退休年龄也不愿退休，他曾经说过，“我一直有两个梦：第一个梦是禾下乘凉梦，就是追求水稻的高产、更高产梦；第二个梦是杂交水稻覆盖全球梦。”他希望能够运用科技手段，解决世界粮食短缺问题，让全人类都不会挨饿。在他八九十岁时，只要身体允许或没有出差，他每天还要去试验田看一看，他说，“不从事杂交水稻，我的生活就没有意义了”。

3、ChatGPTzhī父暨OpenAI首席执行官山姆·奥特曼的梦想是改造整个人类社会，解放全人类。他说，“随着核聚变能源和强人工智能的发展，商品和服务将极大丰富，足以让地球上每个人获得UBI满足基本生存，从而极大地解放人类。”他的梦想分为三部曲，第一步是大力发展AGI（更高阶的通用人工智能），让全球生产力指数级上升；第二步，研发可控性核聚变为AGI提供能源。第三步是实现伟大的UBI计划。

UBI是“全民基本收入”，将无条件地给普罗大众提供基本收入，不分贫富、性别、年龄，所有人都将获得同样数额的基本收入，以保证生存和生活。奥特曼想做的是：有了AGI后，大多数人失业了，UBI计划要向所有人发放基本收入。让人们衣食无忧，随心所欲地按照自己意愿去生活。UBI计划中，钱来自哪里？钱自然来自那些享用便捷人工智能、便宜的核聚变能源的大公司，他们将有义务从每一次搜索、每一笔销售、每一公里自动驾驶里程里面，拿出一部分钱支持UBI计划。这就是奥特曼终极梦想，他想解放全人类。

这样的说法似曾相识，没错，他说的就是理想主义，马克思的共产主义社会。没有阶级对立，按需分配，物质极大丰富，再没有生存焦虑，人们活得幸福又高级。每个人自由而全面地发展，人们的生活水平达到马斯洛需求层次的最高级——自我实现。

奥特曼的梦想，大到人们不敢相信。很多人甚至说，奥特曼是不是疯了？就让乔布斯来回答吧，他说：“只有那些疯狂到以为自己能够改变世界的人，才能真正改变世界。”或许奥特曼，只想以他的方式拯救世界。他最喜欢一句话：“相信改变可以发生，是一切改变得以发生的前提。”很巧，日本动画片中孩子们最喜欢的超人英雄奥特曼也喜欢这样说，“只要肯去相信，就能实现梦想。”