佛学资料库

《大名县宗教志》：内容简介：1、本志编每以MLZY、MZD思想为指导思想，以实事求是、存真求实为基本原则，力求做到思想性、科学性、知识性的统一，客观地记述大名县宗教的历史和现状，起到存史、资洽、教育的作用。2、本志记述大名县道教、佛教、天主教、基督教的情况。鉴于伊斯兰教已编入《大名县回族志》中，本志不再记述。

《武汉装卸企业志》第一篇(1840-1949)：内容简介：武汉码头始于市场。古以汉口为天下四大镇之一（佛山、景德、朱仙），为九省总汇之通衢，其往来聚散重要物品，种类繁多，不可胜计，然撮其大宗数之：谷米、煤炭、茶、鸦片、药材、兽皮、棉布、海味、人参、樟脑等物，无不经此集散。因此，码头搬运亦因之兴起，市场愈繁荣，码头愈发达。反之，码头亦凋蔽矣。1862年（清同洽一年）英国据中英条约第十款，在汉口开辟商埠，占我内港。1895年（清光绪二十一年）以前。每年贸易不过三千万两左右。

《归元禅寺志》(下册)：内容简介：一、本志以马克思列宁ZY、MZD思想、DXP理论和“三个代表”重要思想为指导，坚持历史唯物ZY与辩证唯物ZY，坚持宗教与社会ZY社会相适应的基本立场，全面地、系统地记述武汉归元禅寺的历史与现状，是地方性、资料性的科学文献。二、本志上限定为1658年，下限定为2000年，对于需要追溯源流的史实，记述时适当延伸。三、本志根据武汉归元禅寺史实，结合科学分类原则划分门类。全志在统一指导思想、统一设计、统一体例、统一规范的原则下，设6个分卷。

《归元禅寺志》(上册)：内容简介：一、本志以马克思列宁ZY、MZD思想、DXP理论和“三个代表”重要思想为指导，坚持历史唯物ZY与辩证唯物ZY，坚持宗教与社会ZY社会相适应的基本立场，全面地、系统地记述武汉归元禅寺的历史与现状，是地方性、资料性的科学文献。二、本志上限定为1658年，下限定为2000年，对于需要追溯源流的史实，记述时适当延伸。

《万祥寺志》： 凡例 一、编纂原则。《万祥寺志》本着实事求是、求真存实原则，全面记述本寺的历史与现状，力求做到思想性、资料性、科学性的统一。 一、本志资料来源及所引用数据。为本寺驻锡七十八年之久的乌善亭喇嘛与谒访有关本寺沿革、仪轨、佛事活动口碑等笔录；另据《盛京通志》《承德府志》《朝阳市佛教史》《朝阳市宗教志》《塔子沟记略》《凌源县志》《万祥寺档案》等资料。 三、断限。本志上限从事物的发端写起，追根溯源；下限截至2011年末。

佛道易化灾增运秘法属于佛学文献资料；本页保留原始介绍和本资料图片。

《奇人奇术奇方-佛教道教内功双修大法》：图片上传压缩画质会受影响，实际文件清晰度会更高 格式：PDF（4919-9） 4919《奇人奇术奇方-佛教道教内功双修大法》 页数：272页 简介：一部结合佛道两家修炼方法的养生内功指南，由虚化真觉编写。其核心内容是指导如何通过修炼“内功”（或称气功）来达到养生、祛病、强身和长寿的目的 本书集众佛租、众仙租们双修内功(气功)大法。其中有如来佛租、达摩佛租，太上老君，吕洞宾仙租等修炼内功秘法。 原书文言文.术语等全译成白话文(原文删去)尽可能达到通俗易懂。

摩诃般若波罗蜜多心経.弘法大师书：书名：《摩訶般若波羅蜜多心経》弘法大師書 年代：不详 页数：21页 PDF大小：7.06M 内容简介：简称《心经》，是佛教般若经典的核心精髓，全文仅260字，却浓缩了六百卷《大般若经》的要义。 经文以“观自在菩萨”与“舍利子”的问答展开，核心在于阐述“空”的智慧，即“色即是空，空即是色”，揭示五蕴皆空、诸法无我的实相，是修习般若、破除执着的纲要。 “弘法大师”指的是日本真言宗创始人空海。

麻巫禅卡塔罗课程17集视频+图片 塔罗教程：简介：课程围绕奥修禅卡展开教学，讲解禅卡体系、每张牌的含义、解读思路、实战抽卡分析，融合禅学与心灵卡牌解读。

《灵泉寺志(581-1992)》：⭐ 收藏文章 我的收藏 内容简介：一、本志着重反映灵泉寺历史风貌，突出中国佛教文化特色，力求做到思想性、时代性、翔实性、史料性、可读性相统一。二、本志时限：上起隋开皇初，下迄1992年底。三、本志正文按章、节、目体例编排，共八章十八节，并列大事记和附录；横排竖写，用语体文记述，辅以图、表、照片；引用文辞，照原文抄录，繁体字改为简化字，古文并加标点符号；称谓以当时名称为准，必要时加注释。

《道德经·儒释道解码》：图片上传压缩画质会受影响，实际文件清晰度会更高 格式：PDF（4877-9） 4877《道德经·儒释道解码》 页数：411页 以”虚无”为体，”无为”为用，贯通三教智慧，揭示”真空生妙有”的宇宙法则，融合佛道精髓，从”守柔””不争”到”内圣外王”的实修路径，破解老子”道法自然”的终极密码，三教共参一本经，千年智慧豁然通！ 读此一书，胜读百家经典！。

玉清观—《方壶外史》上下册：整理说明 一、陆西星《方壶外史》八卷存有明“未孩堂”刻本（据说藏于国家 图书馆）,尚有清光绪七年（1881年）“集益堂”刻本（藏于中国科学院 图书馆），现存通行本为民国四年（1915)郑观应据明刊之重刻本。 二、本丛书《方壶外史》就是以郑观应刻本为底本,参照台北萧天 石《道藏精华》本影印本《方壶外史》、《藏外道书》第五册影印本《方壶 外史》为校本，该二本都是依据郑观应刻本所影印,是同一版本。