史占星,塔罗牌的历史

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1、塔罗牌的历史

塔罗牌的历史

占星学(Astrology)、塔罗牌(Tarot)、卡巴拉占数学(Cabala)为西洋神秘学中三门鼎足而立的术数,其中占星学优於「理」、塔罗牌优於「象」、卡巴拉占数学优於「数」,今日研习西洋神秘学者,必然兼修此三门术数,才能相辅相成,深入西洋术数的堂奥。在这三门术数当中,塔罗牌兼具艺术美感与神秘性两项特质,既可用以占卜,亦可当作艺术品观赏收藏,因此广受社会各个阶层的欢迎,五彩眩丽的图案,也被附会了各种魔法与神话传说。传统塔罗牌共有七十八张,分为两部份,第一部分为主牌共二十二张,称为大阿尔克那(Major Arcana),其意为「大秘密」,每一张牌均有独特的名称与完整的意义(如:魔术师、女教皇),图案繁复而寓意深远,并可与星象配合。第二部份为副牌共五十六张,称为小阿尔克那(Lesser Arcana)其意为「小秘密」,牌分四组:剑、五角盘(或称钱币)、圣杯、权杖,每一组牌又分数字牌十张(1到10)与宫廷牌(国王、皇后、骑士、随从)四张,用以辅助大阿尔克那深入细节的部份,并可与历法配合。小阿尔克那即是现在扑克牌的前身。七十八张塔罗牌都有其数字,可与卡巴拉占数术配合。

由於「Tarot」这个字音在许多文化都出现过,而塔罗牌的图案更是混合了更种不同的神话与传说,塔罗牌的真正来源至今仍然众说纷纭,却都没有实际的证据,从埃及、中国、希伯来、印度、法国、义大利都有,其中以埃及起源说最为大家熟悉,但其他地区的起源如中国与希伯来也有不少强烈支持者。

埃及起源说:这派支持者认为,「 Tarot」一词取自埃及语Tar(道或法)和RO(王或皇帝)两词,含有「王道」之意,也是指身为一个王者所需具备的正确决断力。这派支持者认为,塔罗牌就是古埃及的智慧魔法经典「Thoth之书」。Thoth之书原本是绘於於神庙上的图案,用以传达天神旨意与解决法老王的疑惑,后来埃及王朝被灭,将图案绘於草卷上由神官携带而出,后经吉普赛人传於欧洲,此说以法国的神秘学研究者 Gebelin 在1781年发表一系列研究塔罗牌理论的书为代表。

中国起源说:在中国唐朝有一位精通天文历算的僧人法名一行,世称「僧一行」,他在约公元七七二年时发明了一种纸牌游戏称做「叶子戏」,每张纸牌约叶子的大小,深受唐玄宗之喜爱,后来叶子戏广泛的流行於贵族仕绅与民间中,后来叶子牌更画上了各种不同人物的图案,制作也愈见精美,在明朝时更出现了一种每副四十张分为四门花色的牌,这派支持者以为,最早的西方纸牌大约是13世纪出现,比中国的叶子牌晚了五、六百年,期间有两次中西文化大交流时期,可能因此流入欧洲,虽然目前不知一行发明叶子牌的具体形式,但是一行精於天文历算,可能这副牌与历算有关,笔者以为这与小阿尔克那有共通之处。大家一直以为的「舶来品」塔罗牌,也很有可能是道地的「国产货」喔!

希伯来起源说:在犹太语中,「TARAH」代表著「法则」。十九世纪的神秘学家Levi将塔罗牌与古犹太密教卡巴拉(cabala)联系在一起。他找出希伯来文 22 个字母与塔罗牌的对应,以及卡巴拉教义中的「生命之树」( Life of Tree)中 22 条途径与塔罗牌的对应,这给了希伯来起源说者很大的支持。甚至有人以为塔罗牌就是古犹太密教的降灵仪式呢!

保存至今最早的一副塔罗牌,是目前存放在法国巴黎的国家图书馆中的17张大阿尔克那,有说是画家 Gringonneur 在1392年为法王查里六世所做,亦有说是15世纪威尼斯的纸牌,另外在1397年法国法律禁止劳工除了在假日外不许玩纸牌,相信这也与塔罗牌有关,总之目前可考的最早有关塔罗牌文件,大约在14世纪左右。

在欧洲中世纪时,塔罗牌被教会视为异端邪说而被打压,许多教会禁止教友接触塔罗牌,并且对塔罗牌不断进行丑化与焚毁,以至於流传至今,还有许多人以为塔罗牌具有「邪恶的力量」,只要以基督为名便可「降服」,真是令人啼笑皆非。在这种宗教迫害下,塔罗牌转由地下,由一些被视为异端的秘密教派保存,用以教导人们作为通往灵性与智慧的道路,到了18、19世纪经由 Geblin 与 Levi 等人的研究与推动,塔罗牌又以全新的面貌出现在世人眼前。

十九世纪末 Levi 的追随者 Papus(他就是Gerard Encause),大幅改进了塔罗牌的理论与系统,他将卡巴拉密教的教义运用在塔罗牌的解释上,并且找出塔罗牌与相应的魔法仪式的关联。Papus 的名著「The Tarot of the Bohemians」是第一本完全的塔罗牌专著,其中更加入灵数学(Numberlogy〉丰富了塔罗牌的内涵。Papus 因而被奉为近代欧洲塔罗牌理论与系统的开山祖师。

近代塔罗牌发展史最重要的一件大事—1888年,一个承袭中古神秘学派「玫瑰十字」(Ross Cross〉的巫术结社「金色曙光」(The Hermetics Order of the Golden Dawn〉在伦敦成立。他们将塔罗牌、占星术、卡巴拉密教与链金术再一次的结合,使的塔罗牌的理论系统更形完备。1891年A.E.Waite加入「金色曙光」,1910年与 Smith 女士出版了 Ride-Waite莱德塔罗牌,另外Waite写了一本用以解释这副纸牌的著作「A Pictorial Key to Tarot」,很快的成为全球发行量最大的纸牌,也是大多数塔罗牌研究者所公认的「国际标准版」,用以作为研习塔罗牌入门的「教科书」,现今这副纸牌均以黄色纸壳包装,只要有在卖塔罗牌的地方都可以看得到它的踪迹。

时至今日,塔罗牌的发展更形多元,不少塔罗牌结合当地的文化艺术推陈出新,例如:俄罗斯塔罗牌、英国塔罗牌、瑞典塔罗牌、中国易经塔罗牌,可以说塔罗牌在占卜之余,又表现了世界各地不同文化与风俗民情。值得注意的是,由於新时代运动(New Age〉的推展,现今塔罗牌除了占卜实际生活层面,更强调占卜者的动机与内心的反应,作为一个「心灵的镜子」与「直指人心」的工具。著名的灵修大师Ouspensky(就是神秘学宗师Gurdjieff的弟子〉与Osho〈奥修〉及其门徒都曾经推出用以灵修的塔罗牌与理论研究的书,普及化了塔罗牌的精神层次。

史占星,塔罗牌的历史

2、描写黄山的诗句

张仲素 【杂曲歌辞·宫中乐】 奇树留寒翠,神池结夕波。黄山一夜雪,渭水雁声多。

李颀 【奉送五叔入京兼寄綦毋三】 云阴带残日,怅别此何时。欲望黄山道,无由见所思。

张仲素 【宫中乐五首】 奇树留寒翠,神池结夕波。黄山一夜雪,渭水泻声多。

武平一 【侍宴安乐公主新宅应制】 紫汉秦楼敞,黄山鲁馆开。簪裾分上席,歌舞列平台。马既如龙至,人疑学凤来。幸兹联棣萼,何以接邹枚。

李白 【秋浦歌十七首】 秋浦猿夜愁,黄山堪白头。清溪非陇水,翻作断肠流。欲去不得去,薄游成久游。何年是归日,雨泪下孤舟。

杜甫 【洞房】 洞房环佩冷,玉殿起秋风。秦地应新月,龙池满旧宫。系舟今夜远,清漏往时同。万里黄山北,园陵白露中。

贯休 【送僧归日本】 焚香祝海灵,开眼梦中行。得达即便是,无生可作轻。流黄山火著,碇石索雷鸣。想到夷王礼,还为上寺迎。

皇甫大夫 【判道士黄山隐】 道士黄山隐,轻人复重财。太山将比甑,东海只容杯。绿绶藏云帔,乌巾换鹿胎。黄泉六个鬼,今夜待君来。

周贺 【送李亿东归】 黄山远隔秦树,紫禁斜通渭城。别路青青柳发,前溪漠漠花生。和风澹荡归客,落日殷勤早莺。灞上金樽未饮,宴歌已有馀声。

温庭筠 【送李亿东归】 黄山远隔秦树,紫禁斜通渭城。别路青青柳弱,前溪漠漠苔生。和风澹荡归客,落月殷勤早莺。灞上金樽未饮,宴歌已有馀声。

虞世南 【奉和幽山雨后应令】 肃城邻上苑,黄山迩桂宫。雨歇连峰翠,烟开竟野通。排虚翔戏鸟,跨水落长虹。日下林全暗,云收岭半空。山泉鸣石涧,地籁响岩风。

武元衡 【南昌滩】 渠江明净峡逶迤,船到名滩拽迟。橹窡动摇妨作梦,巴童指点笑吟诗。畲馀宿麦黄山腹,日背残花白水湄。物色可怜心莫限,此行都是独行时。

元稹 【南昌滩】 渠江明净峡逶迤,船到明滩拽迟。橹窡动摇妨作梦,巴童指点笑吟诗。畲馀宿麦黄山腹,日背残花白水湄。物色可怜心莫恨,此行都是独行时。

郭震 【寄刘校书】 俗吏三年何足论,每将荣辱在朝昏。才微易向风尘老,身贱难酬知己恩。御苑残莺啼落日,黄山细雨湿归轩。回首汉家丞相府,昨来谁得扫重门。

卢藏用 【奉和立春游苑迎春应制】 天游龙辇驻城闉,上苑迟光晚更新。瑶台半入黄山路,玉槛傍临玄霸津。梅香欲待歌前落,兰气先过酒上春。幸预柏台称献寿,愿陪千亩及农晨。

薛稷 【奉和圣制春日幸望春宫应制】 九春风景足林泉,四面云霞敞御筵。花镂黄山绣作苑,草图玄灞锦为川。飞觞竞醉心回日,走马争先眼著鞭。喜奉仙游归路远,直言行乐不言旋。

王维 【奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制】 渭水自萦秦塞曲,黄山旧绕汉宫斜。銮舆迥出千门柳,阁道回看上苑花。云里帝城双凤阙,雨中春树万人家。为乘阳气行时令,不是宸游玩物华。

伍乔 【寄张学士洎】 不知何处好消忧,公退携壶即上楼。职事久参侯伯幕,梦魂长绕帝王州。黄山向晚盈轩翠,黟水含春绕槛流。遥想玉堂多暇日,花时谁伴出城游。

张子容 【长安早春(一作孟浩然诗)】 开国维东井,城池起北辰。咸歌太平日,共乐建寅春。雪尽黄山树,冰开黑水津。草迎金埒马,花伴玉楼人。鸿渐看无数,莺歌听欲频。何当桂枝擢,还及柳条新。

王维 【奉和圣制上巳于望春亭观禊饮应制】 长乐青门外,宜春小苑东。楼开万井上,辇过百花中。画鹢移仙妓,金貂列上公。清歌邀落日,妙舞向春风。渭水明秦甸,黄山入汉宫。君王来祓禊,灞浐亦朝宗。

李白 【宿鰕湖】 鸡鸣发黄山,暝投鰕湖宿。白雨映寒山,森森似银竹。提携采铅客,结荷水边沐。半夜四天开,星河烂人目。明晨大楼去,冈陇多屈伏。当与持斧翁,前溪伐云木。

苏颋 【人日兼立春小园宴】 黄山积高次,表里望京邑。白日最灵朝,登攀尽原隰。年灰律象动,阳气开迎入。烟霭长薄含,临流小溪涩。宾朋莫我弃,词赋当春立。更与韶物期,不孤东园集。

李白 【夜泊黄山,闻殷十四吴吟】 昨夜谁为吴会吟,风生万壑振空林。龙惊不敢水中卧,猿啸时闻岩下音。我宿黄山碧溪月,听之却罢松间琴。朝来果是沧洲逸,酤酒醍盘饭霜栗。半酣更发江海声,客愁顿向杯中失。

卢照邻 【赠许左丞从驾万年宫】 闻道上之回,诏跸下蓬莱。中枢移北斗,左辖去南台。黄山闻凤笛,清跸侍龙媒。曳日朱旗卷,参云金障开。朝参五城柳,夕宴柏梁杯。汉畤光如月,秦祠听似雷。寂寂芸香阁,离思独悠哉。

卢照邻 【晚渡渭桥寄示京邑游好】 我行背城阙,驱马独悠悠。寥落百年事,裴回万里忧。途遥日向夕,时晚鬓将秋。滔滔俯东逝,耿耿泣西浮。长虹掩钓浦,落雁下星洲。草变黄山曲,花飞清渭流。迸水惊愁鹭,腾沙起狎鸥。一赴清泥道,空思玄灞游。

张濯 【迎春东郊】 颛顼时初谢,句芒令复陈。飞灰将应节,宾日已知春。考历明三统,迎祥受万人。衣冠宵执玉,坛墠晓清尘。肃穆来东道,回环拱北辰。仗前花待发,旗处柳疑新。云敛黄山际,冰开素浐滨。圣朝多庆赏,希为荐沈沦。

郑谷 【回銮】 妖星沈雨露,和气满京关。上将忠勋立,明君法驾还。顺风调雅乐,夹道序群班。香泛传宣里,尘清指顾间。楼台新紫气,云物旧黄山。晓渭行朝肃,秋郊旷望闲。庙灵安国步,日角动天颜。浩浩升平曲,流歌彻百蛮。

许敬宗 【奉和九月九日应制】 爽气申时豫,临秋肆武功。太液荣光发,曾城佳气融。紫霄寒暑丽,黄山极望通。讲艺遵先,睹德畅宸衷。鹫岭飞夏服,娥魄乱雕弓。汗浃镳流赭,尘生埒散红。饮羽惊开石,中叶遽凋丛。雁殚云路静,乌坠日轮空。九流参广宴,万宇抃恩隆。

沈佺期 【扈从出长安应制】 汉宅规模壮,周都景命隆。西宾让东主,法驾幸天中。太史占星应,春官奏日同。旌门起长乐,帐殿出新丰。翕习黄山下,纡徐清渭东。金麾张画月,珠幰戴松风。是节严阴始,寒郊散野蓬。薄霜沾上路,残雪绕离宫。赐帛矜耆老,褰旒问小童。复除恩载洽,望秩礼新崇。臣忝承明召,多惭献赋雄。

李白 【送温处士归黄山白鹅峰旧居】 黄山四千仞,三十二莲峰。丹崖夹石柱,菡萏金芙蓉。伊昔升绝顶,下窥天目松。仙人炼玉处,羽化留馀踪。亦闻温伯雪,独往今相逢。采秀辞五岳,攀岩历万重。归休白鹅岭,渴饮丹砂井。凤吹我时来,云车尔当整。去去陵阳东,行行芳桂丛。回溪十六度,碧嶂尽晴空。他日还相访,乘桥蹑彩虹。

史占星,塔罗牌的历史

3、占星术有什么科学道理吗?

很多人认为这是伪科学,迷信。这里面究竟有没有科学依据?

4、秦始皇驾崩前一年连续发生了几件怪事?

封建王朝一直想灌输给黎民百姓的道理就是:皇帝不是人,是神,是上天派他来管理百姓的。所以皇帝来的时候不会轻轻来,都要有太阳入怀,龙腾九天等吉兆。

牛逼的皇帝走的时候,也不会悄悄走,也要有什么陨石落地,天崩地裂等凶兆。

秦始皇千古一帝,走的时候自然要有预兆,而且还不是一次。

早在秦始皇驾崩前一年的时间里,在中国大地上接二连三发生怪事,传得沸沸扬扬。

以至于这事过了差不多一个世纪,司马迁还能在《史记·秦始皇本纪》记载下来。

司马迁生活在汉朝,跟秦始皇不沾亲不带故,没有必要刻意大拍秦始皇马屁。

而且司马迁是个直男,因为不识时务,为好友李陵“投靠匈奴”跟皇上辩论,这才被处以宫刑。

由此可见,司马迁不会跪舔,去无中生有,捏造事实。

那么,秦始皇驾崩前,都发生了什么怪事?

总的说来,发生了三件怪异的事,而且司马迁在《史记·秦始皇本纪》中,有明文记载。

一、荧惑守心

封建 社会 的百姓大多数很好忽悠,只要说自己的受命于天,君权神授,一般人不敢乱来。

除了陈胜吴广少数愣头青无知无畏,发出“王侯将相宁有种”的豪言壮语,大多数人认可皇上是天子,愿意受其摆布。

所以历代皇帝都说自己是龙的传人,是天的儿子。

既然是天子,就应该对老爸——上天非常孝顺,在乎天的意志,对天言听计从。

在官宣中,老天的脸色和想法,都要通过天象——自然现象表示出来。

怎样知道“天意”?作为“天子”的历代帝王对天象都异乎寻常地重视,天象是老天对自己的评价。

老天脸色好坏,给自己好评差评,决定政权能否延续,江山会不会万年长。

为了准确得知天意,保留沟通渠道,必须准确及时掌握情报。掌握情报的方法是请那些有市场影响力的预测大师、卜卦大师当占星官、钦天监,对出现的天象进行分析研究,以接受吉兆、躲避凶兆。

在众多天象中,有两种天象非同寻常,具有划时代意义。一是“五星连珠”,一是“萤惑守心”。

“五星连珠”,也叫”五星聚”。古代把水、金、火、木、土五大行星同时出现在天空同一方的现象,叫五星连珠,就像一根线将其穿在一起一样。

准确地说,金木水火土五大行星位于太阳的同一侧,其张角小于60度,而且能被肉眼观察到。五星连珠张角越小越难得、越小越神奇。一般来说,这种现象很难遇到,所以古人认为它是大吉大祥之兆。

当这种自然现象出现的时候,象征着上天要派其儿子来统治黎民百姓了,大家要老老实实接受其统治。

历史 上的皇帝出世时,经常会有“五星连珠”现象出现,但是也有三次例外,一次是吕后称制,一次是武则天称帝,一次是慈禧老佛爷垂帘听政。也许她们是女性,也许他们改变了男人主政的潜规则,所以没有出现这样的天象。

世间事都是相对的,有生就有死,有盛就有衰,有兴就有亡,有吉就有凶;与“五星连珠”相对应的是“荧惑守心”。

荧惑,光芒暗淡,不清晰,专指火星;因为火星显得很遥远,很模糊。

《吕氏春秋·制乐》最先出现这个词:“荧惑在心。” 高诱 注:“荧惑,五星之一,火之精也。”

所谓的心,就是二十八宿中“心宿”,简称为“心”。

“心宿”就是 星座 中的“天蝎座”,该 星座 有三颗星,古代专指皇帝,别人不能是天蝎座。

这三颗星,亮度最高的,自然是皇上,旁边还有两颗,一颗代表嫡长子,一颗代表嫡次子。

那么,“荧惑守心”什么意思?就是火星开始向天蝎座三颗星运动,到天蝎座附近抛锚了,不走了,“守”在那里。

《史记·天官书》中说:“火犯守角,则有战。房、心,王者恶之也。”

这段话的意思是,只要出现“荧惑守心”的天象,就不是什么好兆头,皇帝就该倒霉了;轻者丢掉皇帝宝座,重者,帝王直接就挂了。

《史记·秦始皇本纪》

三十六年,荧惑守心。有坠星下东郡,至地为石,黔首或刻其石曰”始皇帝死而地分”。始皇闻之,遣御史逐问,莫服,尽取石旁居人诛之,因燔销其石。

火星侵入心宿(天蝎座),而且还有一颗星坠落在东郡,落在地上。老百姓痛恨秦始皇这个暴君,恨不得将他千刀万剐,有人在那块石头上刻了”始皇帝死而土地分。”

始皇听说了,就派御史前去挨家查问看是谁干的,没有破案,于是秦暴君就像萨达姆遇到暗杀一样,宁可错杀一千不能放过一人,干脆把居住在那块石头周围的人全部抓来杀了,并且焚毁了那块陨石,以为这样就可以万事大吉了。

汉成帝的时候也遇到了这一天象,他以为杀一个大臣就可以免掉自己的灾难,于是就将自己的一个好干部——一个丞相杀死。但是天意难违,一年之后,汉成帝还是见了上帝。

二、陨石坠落

凡是下了流星雨,就是陨石坠落,越是重要的人将死,坠落的陨石越大。

秦始皇三十六年一天晚上,一颗流星坠落到了大秦帝国的东郡。

东郡堪称是秦始皇的发祥地,秦始皇生父吕不韦在儿子出世不久拿下的,也算老爸给儿子的生日礼物。

陨石落在大秦王朝的发祥地,怎么说都不是什么好事。

三、沉壁显世

公元前211年秋天,大秦帝国使者经过华阴时,突然遇到一个“劫匪”,此劫路者没有持刀,也没有带矛,而是拿一块“豆腐”。

使者肚里正饿得咕咕叫,就抢过来去吃。当他去啃时才觉得不对劲,原来那不是豆腐,而是一块玉。

这时,“劫匪”对使者说“莫怕,我不是打劫的。请你将这块玉璧送给滈池君。”使者临走时,“劫匪”有撂下一句话:“今年祖龙死。”

祖龙是谁?当然是秦始皇啊——”祖,始也;龙,人君像。谓始皇也。”

秦始皇听了使者的话感到非常好奇,就将使者拿回来的玉璧让人查验,不查不知道,一查吓一跳;使者“捡到”的那块玉,竟然是九年前自己巡游渡江之时,祭祀水神而投到江中的那块玉璧。

秦始皇不敢大意,让自己的手下算了一卦,结果是迁徙百姓,就能逢凶化吉。

于是秦始皇下达一号文件,下令将首都三万户百姓拆迁到北河、渝中两地,并且给每个拆迁户赠了一级爵位。这爵位肯定是忽悠的,一个名誉爵位。不然哪有那么多爵位,还不如多给点拆迁补偿。

这说明秦始皇是吝啬鬼,没有一点诚意,想空手套白狼。结果也没有救下自己的命,第二年就玩完了。

俗话说,多行不义必自毙,秦始皇虽然统一中国功在千秋,但是他大兴土木修长城,兴建阿旁宫,打造兵马俑,建造秦始皇陵,任何一件事都惹得天怒人怨,怎么会不亡?再说,生老病死是自然规律,即使你是万岁,也不能万寿无疆,不然后来的人怎么当皇帝?

据《秦始皇本纪》记载,秦始皇临终前发生了三件怪事。

1.荧惑守心:荧惑代表一种星,现在我们叫做火星,守心是一种星宿,是天上的二十八星宿之一,叫做心星,现在世界的天文学家称它为天蝎座,荧惑守心就是火星在运行过程中,靠近了天蝎座,停留在了天蝎座的旁边,呆了一段时间,而天蝎座有三颗星,一颗最亮,旁边两颗星较暗,古人认为最亮的那颗星代表皇帝,另外两颗星代表皇子,古代的文学家认为,天蝎座代表帝王星位,当火星靠近它的时候,就是侵犯了它,后果非常严重,要么是皇帝失位,要么是皇帝死亡。

2.陨石事件:秦国有一个郡,叫做东郡,这个地方出现了一个怪事,就是天上掉下来一块陨石,陨石掉下来之后,有人在陨石上刻了几个字:“始皇死而地分”,意思是:第一秦始皇将死,第二秦始皇一死,秦国的土地就要被别人占领,秦朝就要灭亡了,地方官不敢隐瞒,立即上报,秦始皇得到这个报告后,大惊失色,立即派人去查,在陨石坠落的地方,逐户排查,结果一无所获,愤怒的秦始皇下令:把陨石周围的老百姓全部杀光,他认为这些老百姓之间一定隐藏着凶手,另外把这块陨石烧了,但秦始皇的心理阴影始终没有散去。

3.沉璧事件:秦国一个使者经过华阴这个地方的时候,碰到一个人,这个人手里拿了块玉璧,他拦住使者,并让他把这块玉璧转交给秦始皇,告诉他:“今年祖龙死”,使者觉得莫名其妙,想要再问这个人的时候,这个人突然消失了,使者回来后把这个壁交给了秦始皇,把这个事情告诉了秦始皇,秦始皇听后,脸色大变,沉默了很长时间,最后他说了句:这些人属于山鬼,山鬼只知道一年的事情,不会知道更多的事情,实际上这个祖龙就是指秦始皇。后来经过鉴定,这块玉璧是秦始皇二十八年,在南巡的时候为了祭江,沉到江里的一块壁,他没想到过了这么多年,这块壁又回到了自己手中。

4.这三件事使秦始皇的心理非常恐慌,为了消除灾难,秦始皇一方面迁徙了三万人,另一方面开始了第五次巡游。

秦始皇被称为千古一帝,他身有太多光环,也有太多的神秘。他一统天下后,开始过着奢侈享受的生活,开始迷恋方术,梦想长生不老,留下太多的传奇:比如说他派出的徐福带领3000童男童女到底去了哪儿,比如说他花重金铸造的十二金人为何离奇失踪……

下面,就来看发看在他身上的四件奇闻怪事。

第一件事:“荧惑守心”。

作为“天子”的历代帝王对天象都异乎寻常的重视,天象在他们的意识中象征着天意,决定着皇权的兴衰存亡。为了明视天意,维护皇权,历代帝王都要设立占星官,占卜各种天象,以求趋吉避凶。

在占星官认定的众多天象中,象征大灾的是“萤惑守心”。《史记·秦始皇本纪》的记载是“三十六年荧惑守心”。

什么叫“荧惑守心”呢?中国古代把“火星”称作“荧惑”,二十八宿中的“心宿”简称为“心”。“心宿”就是现代天文学中的“天蝎座”,主要由三颗星组成。当火星运行到天蝎座三颗星的附近,并在那个地方停留一段时间,就出现了中国古人常说的“荧惑守心”的天象。

“荧惑守心”地出现在古人看来就意味着,轻者天子要失位,严重者就是皇帝死亡。

第二件事:“十星连珠”。

据史书记载,十星连珠发生在秦始皇32年,当时岭南出现了十星连珠的天象。所谓“十星连珠”,其实是指位于狮子座的金星、位于天秤座的月亮和火星、处于巨蟹座的水星、处于白羊座的木星和土星、位于摩羯座的天王星与海王星和位于天蝎座的冥王星,形成不大严格的十字形状,称为“十星连珠”。

专家说九星连珠要6000年出一次,十星连珠估计要10000年才能出一次。在古代的传说中,“十星连珠”是灾难即将到来时的象征。这当然是毫无科学根据的。

第三件事:“陨石降落”。

据《史记·秦始皇本纪》载:秦始皇三十六年,一颗流星坠落到了大秦帝国的东郡。东郡是齐、秦两国的交界地,地理位置非常特殊。令人称奇的是,这块坠落的陨石上竟然刻着 “始皇帝死而地分” 七个字。它代表了上天的旨意,预示着秦始皇将死,同时也预告了大秦帝国将亡。

秦始皇听说后,怒不可遏,派人逐户排查刻字之人,结果一无所获。秦始皇于是残忍的他把在石头附近的人株连九族,并且烧毁了这块刻字陨石。

人死了,石焚了,但是,秦始皇心中的阴影并没有随之而去,从此秦始皇闷闷不乐,而在荧惑守心出现之后第二年秦始皇就驾崩了,这是不是上天给秦始皇的警示?

第四件事:“沉璧事件”。

《史记·秦始皇本纪》记载,有人持璧遮使者曰:“为吾遗滈池君。”因言曰:“今年祖龙死。”

秦始皇最后一次巡游的时候,路上遇到一位怪人,他拿着一块玉璧拦住使者说:“帮我赠给滈池君。”接着又说:“今年祖龙死。”使者正要问他怎么回事,却发现怪人已经消失了。

使者带着玉璧回到咸阳,立即向秦始皇做了汇报。秦始皇接过玉璧细看,不由惊出一身冷汗,他第一反应就是,这位怪人说的“祖龙”就是指的自己。秦始皇命人把玉璧拿到御府去鉴定,鉴定出来的结果也是令人匪夷所思,这居然是十年前祭祀水神时,被投入江中的那块玉璧。

这竟然是自己9年前渡江时候遗失的玉璧,记得当时已经深入江底,十年前祭祀水神的玉璧怎么又被一个不明身份的人给送回来了呢?

短短的几年时间内,发生了这样四件怪事,就连两千后的今天专家也无法解释,他们只能模棱两可地表示:真假参半。

当然值得一提的是,奇异怪事不断发生,但秦始皇依然我行我素,公元前210年,他死于人生中的最后一次巡游途中!

在野史中,据说总共发生了四件事情:

第一件:荧惑守心(天象)

在封建的古代,皇帝特别相信天象,甚至专门设置了相应的官职,负责一年四季的春耕秋收,祭祀等事物,据传每一位皇帝的去世都会出现帝星衰落。

第二件:天降陨石(天降旨意)

秦皇三十六年,一颗流星落到了东郡之地,上面刻有七个大字“始皇帝死而地分”。天降陨石上有刻字,这是天的旨意。秦皇听到此事之后大怒,开始全国排查,结果并没有查到刻字之人。始皇一怒毁去陨石,杀光陨石降落附近居民。

所有存在的东西都没了,可这事却深深地印在了秦皇的心里,像一根刺扎进了心里,拔不了也忘不了。

第三件:沉璧事件(水神还玉)

秦皇二十八年巡游渡江时曾祭祀过水神,并且投入一块玉璧。十年之后,一名使者从东向西而行途经华阴,一名黑衣人手持玉璧将其拦住。他对使者说:“请把这块玉璧还给浩池君,今年祖龙死。”

第四件:铜镜无相

看过寻秦记的人都清楚,在项少龙即将离开秦国之时,他和秦始皇的相貌在铜镜中看不到了。

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