朱熹《六十四卦卦序歌》
乾1坤2屯3蒙4需5讼6师7
比8小畜9兮履10泰11否12
同人13大有14谦15豫16随17
蛊18临19观20兮噬嗑21贲22
剥23复24无妄25大畜26颐27
大过28坎29离30三十备
咸31恒32遁33兮及大壮34
晋35与明夷36家人37睽38
蹇39解40损41益42夬43姤44萃45
升46困47井48革49鼎50震51继
艮52渐53归妹54丰55旅56巽57
兑58涣59节60兮中孚61至
小过62既济63兼未济64
是为下经三十四
乾 1 乾为天 乾上乾下 刚健中正
乾：元，亨hēng，利，贞zhēn。
译文：开始就通达而宜于占问。
初九：潜龙，勿用。
译文：潜伏之龙，不可轻举妄动。
九二：见xiàn龙再田，利见大人。
译文：龙呈现于田野，利于见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕tì若，厉无咎jiù。
译文：君子白日勤奋不懈，夜间戒惧，似有危厉，无害。
九四：或跃在渊yuān，无咎。
译文：龙在渊中惑于跃而未跃，无害
九五：飞龙在天，利见大人。
译文：龙飞于天，宜见大人。
上九：亢kàng龙有悔。
译文：龙飞过高则有悔。
用九：见xiàn群龙无首，吉。
译文：呈现群龙，群龙无首领，则吉。
坤 2 坤为地 坤上坤下 柔顺伸展
坤：元亨，利牝pìn马之贞。君子有攸yōu往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
译文：开始就通达。此占利于乘雌马，君子有所行，先迷途，后找到主人，西南可以得到朋友，而东北则丧失朋友。安于守正道则吉。
初六：履lǚ霜，坚冰至。
译文：踏雪时，当知坚冰不久即至。
六二：直，方，大，不习无不利。
译文：直行横行皆一望无际，不熟悉没有不顺利的。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。
译文：蕴含美德可以恪守正道。跟从王做事，虽不成功，但结局还是好。
六四：括囊náng，无咎，无誉。
译文：束扎口袋，虽无灾害，但也不会带来荣誉。
六五：黄裳cháng，元吉。
译文：穿黄色衣服大吉。
上六：战龙于野，其血xuè玄黄。
译文：龙战于田野，其血染上土后青黄混杂。
用六：利永贞。
译文：宜永远坚守正道。
屯 3 水雷屯 坎上震下 起始维艰
屯zhūn：元亨，利贞。勿用有攸yōu往，利建侯。
译文：开始即通顺而宜于占问，不要有所往，宜于封建诸侯。
初九：磐pán桓huán，利居贞，利建侯。
译文：徘徊难进，有利于守正而居，利于封建诸侯。
六二：屯zhūn如邅zhān如，乘马班如。匪寇婚媾gòu，女子贞不字，十年乃字。
译文：为难而团团转，乘马旋转不进。来人不是盗寇，是求婚的，但女子贞静自守，不急于怀孕，过了十年才生孩子。
六三：即鹿无虞yú，惟入于林中，君子几jī不如舍shě，往吝lìn。
译文：追鹿而没有虞人作向导，结果被迷入林中，君子企望得到鹿，不如舍弃它，再往前就行动困难。
六四：乘马班如，求婚媾gòu，往吉，无不利。
译文：乘马徘徊不进，为的是求婚，此行吉无不利。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
译文：屯积油汁，屯积的少，占问则吉，大量屯积此占则凶。
上六：乘马班如，泣血xuè涟lián如。
译文：乘马徘徊不进，泣之泪水不断。
蒙 4 山水蒙 艮上坎下 启蒙奋发
蒙méng：亨。匪fēi我求童蒙，童蒙求我。初筮shì告，再三渎dú，渎则不告。利贞。
译文：亨通顺利。不是我求童蒙，而是童蒙求我。初次占筮则告诉吉凶，再三来占问是渎神占筮，渎神则不告诉吉凶。此占宜于守正道。
初六：发蒙，利用刑人，用说tuō桎zhì梏gù，以往吝。
译文：启发蒙昧者，宜用刑人使之得到警戒，脱去刑人桎梏，虽已可往，但行动仍很困难。
九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。
译文：包容教育各类童蒙，吉祥；娶媳妇吉；儿子成家，能够管理家务。
六三：勿用取女，见金夫，不有躬gōng，无攸yōu利。
译文：不要娶此女子，她见了有金钱的男人即失身，这婚事没有好处。
六四：困蒙吝。
译文：被蒙昧所困，必有悔吝。
六五：童蒙吉。
译文：蒙童虚心地向老师求教，主吉。
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
译文：惩治蒙昧方法不适宜，蒙昧者可变为盗寇。若适宜，蒙昧者可防御盗寇。
需 5 水天需 坎上乾下 守正待机
需：有孚fú，光亨，贞吉。利涉大川。
译文：有诚信而广泛祭祀，占问则吉，宜于涉大河。
初九：需于郊，利用恒，无咎。
译文：停留在旷野中等待，持之以恒，则无灾害。
九二：需于沙，小有言，终吉。
译文：停留于沙滩中等待，小有口舌是非，最终得吉。
九三：需于泥，致寇至。
译文：停留于泥泞中等待，以至招来盗寇。
六四：需于血xù，出自穴xué。
译文：流着血等待，从危险中走了出来。
九五：需于酒食，贞吉。
译文：停留在酒食中等待，占之则吉。
上六：入于穴xué，有不速之客三人来，敬之，终吉。
译文：进入自己居住的地方，有三个不速之客来，如果以礼敬之，最终得吉。
讼 6 天水讼 乾上坎下 慎争戒讼
讼：有孚fú，窒zhì惕，中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
译文：有诚信，后悔惧怕，争讼中有吉，但最终还是凶。适合见大人，但不宜涉越大河。
初六：不永所事，小有言，终吉。
译文：不为争讼之事纠缠不休，少有口舌是非，最终得吉。
九二：不克讼，归而逋bū，其邑bū人三百户，无眚shěng。
译文：没有在争讼中取胜，返回后要逃避。其邑人三百户无灾害。
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
译文：享用旧有恩德，占之虽有危厉，而最终得吉。迷惑跟从君王做事，无所成功。
九四：不克讼，复即命，渝yú安贞，吉。
译文：没有在争讼中取胜，反悔就从命，改变初衷，安守正道则吉。
九五：讼，元吉。
译文：争讼开始得吉。
上九：或锡cì之鞶pán带，终朝cháo三褫chǐ之。
译文：迷惑地在争讼中被赐以鞶带，一日之内又三次被剥夺。
师 7 地水师 坤上坎下 行险而顺
师：贞，丈人，吉，无咎jìu。
译文：占问率师这人，吉，无灾。
初六：师出以律，否pǐ臧zāng凶。
译文：出兵当依乐律进退，不然，出师虽顺成亦有凶。
九二：在师中，吉，无咎，王三锡cì命。
译文：军队有巩固的中心，吉，无灾。王三次赐命嘉奖。
六三：师或舆yú尸，凶。
译文：出师疑惑，以致战败，载尸而归。凶。
六四：师左次，无咎。
译文：军队驻扎于左方，则无灾害。
六五：田有禽，利执言，无咎。长zhǎng子帅师，弟子舆yú尸，贞凶。
译文：田中有禽兽，宜捕捉之，无灾害。长子率师作战，次子以车载尸，占问凶。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
译文：大君论功封爵赐命，封诸侯，开创千乘大国，授卿士大夫，世袭百乘之家。小人不可以重用。
比 8 水地比 坎上下坤 诚信团结
比bì：吉。原筮shì，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
译文：吉。再次占筮，开始即应永远守正，无灾咎。不安宁的事将并行而至，后来之人要有凶。
初六：有孚fú比之，无咎。有孚盈缶fǒu，终来有它吉。
译文：有诚信而亲辅，无咎。诚信多得象酒之满缶，最终虽有意外，仍然吉。
六二：比之自内，贞吉。
译文：亲辅来自内部，占问则吉。
六三：比之匪fēi人。
译文：所要亲辅的并非应当亲辅之人。
六四：外比之，贞吉。
译文：向外亲辅，占问则吉。
九五：显比，王用三驱，失前禽。邑yì人不诫，吉。
译文：显明之亲辅，王用三面之礼狩猎，失去最前面的禽兽，邑人都不害怕，吉祥。
上六：比之无首，凶。
译文：亲辅而没有首领，凶。
小畜 9 风天小畜 巽上乾下 蓄养待进
小畜xù：亨。密云不雨，自我西郊。
译文：亨通。阴云密布起自我西郊，但无雨。
初九：复自道，何其咎jìu，吉。
译文：自己返回，会有什么灾？吉。
九二：牵复，吉。
译文：被领回来，吉。
九三：舆yú说tuō辐fú，夫妻反目。
译文：车身与车轴分离，夫妻怒目而视。
六四：有孚，血去惕tì出，无咎。
译文：有诚信，摈弃忧虑，排除惊惧，无灾。
九五：有孚挛luán如，富以其邻。
译文：真诚合作，与邻居同富。
上九：既雨既处chǔ，尚德载zài，妇贞厉。月几jī望，君子征凶。
译文：天已雨，雨已止，这车尚可运载。妇女占之危厉。在月内既望之日(老孟注:月圆日)，君子出征则凶。
履 10 天泽履 乾上兑下 脚踏实地
履lǚ：履虎尾，不咥dié人，亨。
译文：踩老虎尾巴，老虎不咬人，此占亨通。
初九：素履往，无咎。
译文：穿素鞋去，无灾。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
译文：道路平坦，幽居的人安于闲逸恬静的生活，结果是吉祥的。
六三：眇miǎo能视，跛bǒ能履，履虎尾，咥人凶，武人为wéi于大君。
译文：偏盲而视，脚跛而行，踩老虎尾巴，老虎咬人，凶。武人为大君报效。
九四：履虎尾，愬sù愬，终吉。
译文：踩老虎尾巴，恐惧，而最终得吉。
九五：夬guài履，贞厉。
译文：决然而行，占之将有危厉。
上九：视履考祥，其旋xuán元吉。
译文：审视其履行，考察其福祸吉凶，只有返回始可得吉。
泰 11 地天泰 坤上乾下 应时而变
泰：小往大来，吉，亨。
译文：失去者小，得到者大，吉顺亨通。
初九：拔茅茹rú，以其汇，征吉。
译文：拔茅草牵连其类，预示出作战吉顺。
九二：包荒，用冯píng河，不遐xiá遗，朋亡wú，得尚于中行háng。
译文：行取大川，足涉长河，不因偏远而有遗忘，道中而行受到赏赐。
九三：无平不陂bēi，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
译文：没有只平而不坡，没有只往而不返的。在艰难中守正则可以无咎。不要忧虑返归，此占将有口福之吉。
六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
译文：来往翩翩，不与邻人同富，也不以诚信相告戒。
六五：帝乙归妹以祉zhǐ，元吉。
译文：帝乙嫁女于人，以此得福，开始即吉。
上六：城复于隍huáng，勿用师。自邑yì告命，贞吝。
译文：城墙倒塌于城壕中，不能出师，必须在邑中祷告天命，占之有悔吝。
否 12 天地否 乾上坤下 不交不通
否pǐ：否之匪fēi人，不利君子贞，大往小来。
译文：隔闭阻塞的不是那些应该阻隔的人。不利君子占，此占失去的大，得到的小。
初六：拔茅茹rú，以其汇，贞吉，亨。
译文：拔茅草，牵连其类，占之则吉，亨通顺利。
六二：包承，小人吉，大人否亨。
译文：取其承色顺意，小人吉；大人否定阿谀奉承，就是亨通。
六三：包羞。
译文：取其进献之物。
九四：有命，无咎。畴chóu离祉zhǐ。
译文：君有赐命而无咎。众人依附同得福禄。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞bāo桑。
译文：闭塞已经休止，大人吉利。将要亡呵，将要亡呵，幸亏植桑而未亡。
上九：倾否，先否pǐ后喜。
译文：闭塞已经倾覆。先闭塞，后喜悦。
同人 13 天火同人 乾上离下 上下和同
同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
译文：和别人亲密地走在宽广的原野上，亨通，有利于渡过大河急流，有利于君子坚守正道。
初九：同人于门，无咎。
译文：一出门便能与人和睦相处，不会有什么灾祸。
六二：同人于宗，吝。
译文：只和本宗本派的人和睦相处，必然会惹来一些麻烦。
九三：伏戎róng于莽mǎng，升其高陵，三岁不兴。
译文：伏兵于林莽之中，又登上高陵观察形势，恐怕三年不能兴兵。
九四：乘其墉yōng，弗fú克攻，吉。
译文：准备登城向敌人进攻，但终于没有进攻，是吉祥的。
九五：同人，先号háo咷táo而后笑，大师克相遇。
译文：与人和睦相处，先号哭而后笑，大军作战告捷，志同道合者相会在一起。
上九：同人于郊，无悔。
译文：在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者，也不后悔。
大有 14 火天大有 离上乾下 顺天依时
大有：元亨hēng。
译文：从一开始就通达。
初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
译文：未涉及利害，没有灾难根源则无灾。
九二：大车以载zài，有攸yōu往，无咎。
译文：以大车载物，有所住，无灾。
九三：公用亨xiǎng于天子，小人弗fú克。
译文：公侯向天子朝献贡品，小人做不到。
九四：匪其彭，无咎。
译文：不以盛大骄人，无灾。
六五：厥jué孚fú交如，威如，吉。
译文：其诚信之交，有其威严，吉。
上九：自天佑yòu之，吉，无不利。
译文：有上天保佑，吉，无不利。
谦 15 地山谦 坤上艮下 内高外低
谦：亨，君子有终。
译文：享通。君子有好的结局。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
译文：君子谦而又谦，用以涉越大河，吉。
六二：鸣谦，贞吉。
译文：有名而谦，占问吉利。
九三：劳谦，君子有终，吉。
译文：有功而谦，君子有好的结果，吉。
六四：无不利，撝huī谦。
译文：无不顺利，发挥其谦。
六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。
译文：不与邻居同富，宜用讨伐惩治，无所不利。
上六：鸣谦，利用行师，征邑yì国。
译文：有名望而又谦虚，这样才宜于出兵，讨罚邑国。
豫 16 雷地豫 震上坤下 顺时依势
豫：利建侯，行师。
译文：宜于封建侯国及用兵作战。
初六：鸣豫，凶。
译文：以喜佚悦乐而闻名，将有凶。
六二：介于石，不终日，贞吉。
译文：坚贞如磐石，不待终日，占问得吉。
六三：盱xū豫，悔。迟，有悔。
译文：仰视媚颜为乐，将有悔；迟疑不决，亦有悔。
九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍hé簪zān。
译文：用娱乐而丰盛富有，勿需疑虑，朋友聚合如簪。
六五：贞疾，恒不死。
译文：占问疾病，此病长久不死。
上六：冥豫，成有渝yú，无咎。
译文：日暮仍醉于娱乐，事虽成而有变，却无灾害。
随 17 泽雷随 兑上震下 随时变通
随：元亨，利贞，无咎。
译文：开始即通达而宜于守正，无灾害。
初九：官有渝yú，贞吉，出门交有功。
译文：馆舍有变，占之则吉，出门有所交遇，而得到功效。
六二：系小子，失丈夫。
译文：捆绑小孩，失掉了成年人。
六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
译文：捆绑成年人，失掉小孩，随从别人，有求而得，利于居家守正。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？
译文：随从别人而有所获，占问则凶。然而存诚信而守正道，且有盟誓，有何灾害？
九五：孚于嘉，吉。
译文：存诚于善美，吉。
上六：拘系之，乃从维之。王用亨xiǎng于西山。
译文：先遭囚禁，后又获释，为此大王祭享于西山。
蛊 18 山风蛊 艮上巽下 振疲起衰
蛊gǔ：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
译文：始即亨通顺利，宜于涉越大河，当以甲前三日，甲后三日为宜。
初六：干gān父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。
译文：匡正父亲过失，有这样儿子，则父亲没有灾祸。虽有危厉，最终得吉。
九二：干母之蛊，不可贞。
译文：匡正母亲之失，不可固执守正。
九三：干父之蛊，小有晦，无大咎。
译文：匡正父亲之失，虽多少有些后悔，但却无大过。
六四：裕父之蛊，往见吝。
译文：宽容父亲之失，前往仍出现羞辱。
六五：干父之蛊，用誉。
译文：以荣誉匡正父亲之失。
上九：不事王侯，高尚其事。
译文：不为王侯做事，高尚自守其事。
临 19 地泽临 坤上兑下 教民保民
临：元亨，利贞。至于八月，有凶。
译文：开始亨通顺利，利于守正，到八月将有凶事。
初九：咸xián临，贞吉。
译文：以感化之心而临民，占之则吉。
九二：咸临，吉，无不利。
译文：以感化而临民，吉，无不利。
六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。
译文：只凭甜言蜜语临民是没有利的。已知此而忧之，则无灾害。
六四：至临，无咎。
译文：下临民情，则无灾。
六五：知zhì临，大君之宜，吉。
译文：聪明睿智而临民，懂得大君之所宜，则吉。
上六：敦dūn临，吉，无咎。
译文：以厚道临民，吉利，无灾害。
观 20 风地观 巽上坤下 观下瞻上
观：盥guàn而不荐，有孚颙yóng若。
译文：祭祀前洗手自洁，而不必奉献酒食以祭。心存诚信而崇敬之貌可仰。
初六：童观，小人无咎，君子吝lìn。
译文：幼稚地观察问题，小人无灾，而君子则难以成事。
六二：闚kuī观，利女贞。
译文：从门缝中窥视，利于女子坚守正道。
六三：观我生，进退。
译文：观察审视自己的庶民以定其施政的进退。
六四：观国之光，利用宾于王。
译文：观察一国风俗民情，宜用宾主之礼朝见国王。
九五：观我生，君子无咎。
译文：观察自己的庶民，君子无灾。
上九：观其生，君子无咎。
译文：观察他国庶民，君子无灾。
噬嗑 21 火雷噬嗑 离上震下 刚柔相济
噬shì嗑hé：亨，利用狱。
译文：亨通，宜于处理刑狱之事。
初九：屦jù校jiào灭趾，无咎。
译文：刑具遮没了脚趾，无灾。
六二：噬shì肤灭鼻，无咎。
译文：吃肉掩没鼻子，无灾。
六三：噬腊xī肉，遇毒，小吝，无咎。
译文：吃干肉中毒，小有不适，但无灾。
九四：噬乾gān胏zǐ，得金矢shǐ，利艰贞，吉。
译文：吃带骨肉干，遇到铜箭头。宜于艰难中守正则吉利。
六五：噬乾gān肉，得黄金，贞厉，无咎。
译文：吃肉干得到黄铜，占之有危厉，无灾。
上九：何hè校jiào灭耳，凶。
译文：荷带遮灭耳朵的木枷，凶。
贲 22 山火贲 艮上离下 饰外扬质
贲bì：亨，小利有攸yōu往。
译文：亨通，有小利，可以前往。
初九：贲bì其趾，舍车而徒。
译文：饰其脚趾，弃车徒步而行。
六二：贲其须。
译文：饰其面毛胡鬚xū。
九三：贲如濡rú如，永贞吉。
译文：修饰、润色、长久守正则可得吉。
六四：贲如皤pó如，白马翰hàn如，匪寇婚媾gòu。
译文：修饰如此素白，白马奔驰如飞，他们不是强盗，是来求婚的。
六五：贲于丘园，束帛bó戋jiān戋，吝，终吉。
译文：修饰家园，虽然只有残残束帛，显得吝啬，但最终得吉。
上九：白贲，无咎。
译文：用白色装饰，无灾。
剥 23 山地剥 艮上坤下 顺势而止
剥bō：不利有攸yōu往。
译文：不宜有所往。
初六：剥床以足，蔑miè，贞凶。
译文：剥蚀床先及床脚，灭正道，凶。
六二：剥床以辨，蔑贞，凶。
译文：剥蚀床干，灭正道，凶。
六三：剥之，无咎。
译文：剥蚀而无灾。
六四：剥床以肤，凶。
译文：剥蚀床危及肌肤，凶。
六五：贯鱼以宫人宠，无不利。
译文：受宠宫人如贯鱼，无所不利。
上九：硕果不食，君子得舆yú，小人剥庐lú。
译文：有硕大之果而不食，君子可得到车舆，小人则剥去屋舍。
复 24 地雷复 坤上震下 寓动于顺
复：亨，出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸yōu往。
译文：亨通，出入无疾病，朋友来无灾咎。返还其道，需经七日往者复来，故利有所往。
初九：不远复，无祗qí悔，元吉。
译文：不远就返回，没有造成大的悔恨。故开始即吉利。
六二：休复，吉。
译文：休止失误而复返正道，吉利。
六三：频复，厉，无咎。
译文：频繁地复返，有危厉，无咎。
六四：中行独复。
译文：由道路正中独自返回。
六五：敦dūn复，无悔。
译文：敦促而复返，无悔恨。
上六：迷复，凶，有灾眚shěng。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。
译文：入迷途而求复返，凶，有灾害。用以行师作战，最终将有大败，危及国君凶，以至于十年不能出兵征战。
无妄 25 天雷无妄 乾上震下 无妄而得
无妄：元亨，利贞。其匪正有眚shěng，不利有攸往。
译文：始即亨通宜于守正。不守正道则有灾异，不宜有所往。
初九：无妄，往吉。
译文：无所冀望(期望)而往，则吉。
六二：不耕获，不菑zī畲yú，则利有攸yōu往。
译文：不耕耘而有收获，不开荒而有熟田耕种，则利有所往。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑yì人之灾。
译文：意想不到的灾，有人系牛于此，行人顺手偷得，邑人因此而有失牛之灾。
九四：可贞，无咎。
译文：事情可占问而无灾。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
译文：意想不到的病，不必用药而愈。
上九：无妄行有眚shěng，无攸yōu利。
译文：无所冀望而行则有灾眚，没有什么利。
大畜 26 山天大畜 艮上乾下 止而不止
大畜xù：利贞。不家食，吉。利涉大川。
译文：利于守正，不求食于家，利于涉越大河。
初九：有厉利已。
译文：有危厉，宜于停止。
九二：舆yú说tuō輹fù。
译文：车身与车轴分离。
九三：良马逐，利艰贞。日闲舆yú卫，利有攸yōu往。
译文：良马驰逐，宜艰难中守正。每日练习用车马防卫，宜有所往。
六四：童豕之牿gù，元吉。
译文：施牿于童牛角上以防觝人，始而得吉。
六五：豮fén豕shǐ之牙，吉。
译文：以木桩将猪仔拴住防止跑掉，有吉。
上九：何hè天之衢qú，亨。
译文：肩荷天道，亨通顺利。
颐 27 山雷颐 艮上震下 纯正以养
颐yí：贞吉。观颐，自求口实。
译文：占之则吉，观看两腮sāi的长相，便知此人自己能谋求口中之食。
初九：舍尔ěr灵龟，观我朵颐yí，凶。
译文：舍弃你灵龟的卜兆，仅凭观看我隆起的两腮，凶。
六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
译文：两腮不停摇动，又拂fú击其胫jìng与背，此腮之相出现则凶。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
译文：拂击腮，占之则凶，十年之久无所用，没有什么利。
六四：颠颐，吉。虎视眈dān眈，其欲逐逐，无咎。
译文：动两腮，吉。两眼虎视威猛有神，面容长的敦实厚道，无咎害。
六五：拂经，居贞，吉。不可涉大川。
译文：击胫，居而守正，则吉，不可涉越大河。
上九：由颐，厉吉，利涉大川。
译文：由其腮看，虽有危厉，但有吉，利涉越大河。
大过 28 泽风大过 兑上巽下 非常行动
大过：栋桡náo，利有攸yōu往，亨。
译文：房屋栋梁因负重而弯曲，宜于有所往，亨通。
初六：藉jiè用白茅，无咎。
译文：用白色茅草铺地陈设祭品以示敬，无灾害。
九二：枯杨生稊tí，老夫得其女妻，无不利。
译文：枯萎杨树发新枝，老夫又得小娇妻，这没有什么不利。
九三：栋桡náo，凶。
译文：栋梁被压弯曲，凶。
九四：栋隆，吉。有它吝。
译文：栋梁隆起，则吉利。但将有悔吝。
九五：枯杨生华huā，老妇得士夫，无咎，无誉。
译文：枯萎杨树重开花，老妇又得小丈夫，无害，亦无誉。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。
译文：盲目涉水过河，以致水没头顶。但因遇救而无灾害。
坎 29 坎为水 坎上坎下 行险用险
习坎：有孚维心，亨，行有尚。
译文：重重坎险，然而有诚系于心，亨通，行必有赏。
初六：习坎，入于坎窞dàn，凶。
译文：重重坎险，入坎险穴中，凶。
九二：坎有险，求小得。
译文：坎中有险，故其求仅有小得。
六三：来之坎，坎险且枕zhěn，入于坎窞dàn，勿用。
译文：来去皆坎，坎险且深，入坎险穴中。此爻占者不可用。
六四：樽zūn酒，簋guǐ贰，用缶fǒu，纳约自牖yǒu，终无咎。
译文：祭时樽中酒，并簋中黍稷，又副之以缶，自窗口纳勺酌酒，终无灾。
九五：坎不盈，祗chí既平，无咎。
译文：坎陷未满盈，需安定则险自平，无咎灾。
上六：系jì用徽huī纆mò，寘zhì于丛棘jí，三岁不得，凶。
译文：用黑色绳索捆绑罪人，置于监狱，此人被囚三年，有凶。
离 30 离为火 离上离下 附和依托
离：利贞，亨。畜xù牝pìn牛，吉。
译文：利于守正，亨通。畜养母牛，吉。
初九：履lǚ错然，敬之，无咎。
译文：行礼开始即应恭敬慎重，无灾咎。
六二：黄离，元吉。
译文：黄色在身，大为吉祥。
九三：日昃zè之离，不鼓缶fǒu而歌，则大耋dié之嗟jiē，凶。
译文：日斜张网捉禽兽，不敲击而唱歌，老人发出叹息，凶。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
译文：大火突然而来，烧掉一切，变成死灰，为人所弃。
六五：出涕tì沱tuó若，戚qī嗟若，吉。
译文：泪如雨下，忧戚叹息，吉。
上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
译文：君王用兵出征，有令嘉奖折服首恶者。执获的俘虏不是一般随从者，故而无咎。
有需要联系v；lyjlyj13141314
摘要：本文将详细探讨《周易六十四卦：卦辞爻辞白话译文（上） 网百度网盘资源》，通过分析其内容、翻译方法、学术贡献和实际应用，揭示其对易学研究的重要意义。
1、内容概述
《周易》作为古代中国经典之一，其六十四卦系统及其卦辞爻辞是易学研究的核心内容。本部分将深入探讨每一卦的核心信息及其象数变化，以及其在古代文化中的反映和解释。
文本的翻译方法对于准确传达原意至关重要，不同的翻译方式可能带来不同的理解。如何理解和翻译这些古代经典文本，直接影响到今日对其应用的理解和解释。
学术界对于《周易》的研究成果丰硕，但是也有不同的学术观点，这里我们将探讨不同学者对于《周易》六十四卦的解读和贡献。
2、翻译方法
翻译方法对于理解《周易》至关重要，本部分将分析不同翻译版本的特点及其带来的文本解读差异。从字面翻译到意译，每一种翻译方式都可能带来不同的解读角度。
古代经典文本的翻译往往涉及到文化背景、语言学特点等多方面因素，研究其翻译方法不仅仅是语言学问题，更是对文化传承和理解的深入探索。
现代汉语语境下的《周易》翻译可能与古代的理解有所不同，本部分将分析现代翻译对于文本理解的影响和局限。
3、学术贡献与影响
《周易》六十四卦在易学研究中具有重要的学术价值，本部分将探讨其在易学、哲学、文化传承等方面的贡献和影响。
学术界对于《周易》的研究成果不断推陈出新，通过分析不同学者的研究成果，可以更好地理解《周易》在古代和现代的文化传承与发展。
《周易》的六十四卦被认为是古代中国智慧的结晶，通过研究其学术贡献和影响，可以更好地理解其对于中国文化和思想的深远影响。
4、实际应用与展望
《周易》不仅仅是学术研究的对象，也在实际生活中有着广泛的应用。本部分将探讨《周易》在中国传统文化、医学、策略管理等领域的实际应用案例，并展望其在未来的可能发展。
《周易》作为一部关于变化和人生哲理的经典文献，在当代社会依然具有重要的价值和意义，本部分将分析其在现代社会中的应用潜力和可能的发展方向。
《周易》六十四卦的实际应用不仅限于中国传统文化领域，还涉及到现代管理、心理学等多个学科领域，通过案例分析和应用探讨，可以更好地理解其在当代社会中的实际意义。
总结：
《周易六十四卦：卦辞爻辞白话译文（上） 网百度网盘资源》通过深入解读和翻译，展示了《周易》六十四卦在易学研究中的重要地位和价值。不同的翻译方法、学术贡献及实际应用都展示了其在古代和现代的深远影响。
本文由LS体育https://www.lstx8.com整理
联系我们
关注公众号
微信扫一扫 
支付宝扫一扫 
