此《瘟疫论》为明末医学家吴有性（字又可）着。全书分两卷，上卷五十篇，阐述瘟疫之病因、病机、证候、治疗，并从多方面论述温疫与伤寒的不同。下卷三十五篇，论述温疫的兼证，有数篇论述温疫名实和疫疬证治。后附补遗一卷。此本大致为清乾隆时期天都黄晟校刊醒医六书本。
《温疫论》亦作《瘟疫论》是一部中医药防治温疫病的专着。吴有性对瘟疫病因和传染途径的认识，较之前人有较大突破。从而为传染病的认识和治疗开创了新的途径。吴氏参考古今医案，创造了一些实用有效的治法。并将个人心得及平日所用有效方法，于崇祯十五年（1642）着成本书。上卷载文 50 篇，阐发温疫病因、病机、证候及治疗，论述温疫与伤寒不同之理；下卷载文 35 篇，叙述温疫各兼挟症。指出了瘟疫与伤寒的鉴别和治法，详细记载了瘟疫病因、初起、病机、传变途径、发病规律及治疗方法。创 “温疫疠气” 病因学说，认为疫病是由戾气从口鼻侵入体内引起，用药可制服。戾气不同，引起的疫病不同，侵犯的脏腑亦不同。且痘疹与疔疮的化脓感染亦由戾气引起。见解独到，发展了古代六淫致病学说，在世界传染病流行病史上处于领先地位。本书亦很重视热性病的食疗，载有 “论食” 一节。
据《吴江县志》记载，在《温疫论》成书的明崇祯时期，吴县连年发生疫病流行，一巷百余家，无一家幸免；一门数十口，无一口幸存。吴又可在《温疫论》原序中说 “崇祯辛巳，疫气流行，感者多，于五六月益甚，或合门传染。其于始发之时，每见时师误以正伤寒法治之，未有不殆者……医者彷徨无措，病者日近危笃。病愈急，投医愈乱。不死于病，乃死于医；不死于医，乃死于古册之遗忘也。” 他在这样的环境中，深感当时医学的不足，发出 “守古法则不合今病，舍今病而别搜古书，斯投剂不效……千载以来，何生民之不幸如此” 的感叹，因此在临床实践中 “静心穷理，格其所感之气、所入之门、所抵之处，与夫传变之体”，着成《温疫论》，提出必须从病因到治疗对温病与伤寒作明确区分。
年希尧序、醒医六书瘟疫论引、附按、跋
上卷：原病、温疫初起、传变不常、急证急攻、表里分传、热邪散漫、内壅不汗、下后脉浮、下后脉复沉、邪气复聚、下后身反热、下后脉反数、因证数攻、病愈结存、下格、注意逐邪勿拘结粪、蓄血、发黄、邪在胸膈、辨明伤寒时疫、发斑战汗合论、战汗、自汗、盗汗、狂汗、发斑、数下亡阴、解后宜养阴忌投参术、用参宜忌有前利后害之不同、下后间服缓剂、下后反痞、下后反呕、夺液无汗、补泻兼施、药烦、停药、虚烦似狂、神虚谵语、夺气不语、老少异治、妄投破气药论、妄投补剂论、妄投寒凉药论、大便、小便、前后虚实、脉厥、脉证不应、体厥、乘除
下卷：杂气论、论气盛衰、论气所伤不同、蛔厥、呃逆、似表非表，似里非里、论食、论饮、损复、标本、行邪伏邪之别、应下诸证、应补诸证、论阴证世间罕有、论阳证似阴、舍病治药、舍病治弊、论轻疫误治每成痼疾、肢体浮肿、服寒剂反热、知一、四损不可正治、劳复、食复、自复、感冒兼疫、疟疫兼证、温疟、疫痢兼证、妇人时疫、妊娠时疫、小儿时疫、主客交、调理法、统论疫有九传治法
补遗：安神养血汤、疫痢兼证、小儿太极丸
卷首题：具区吴有性又可甫着、天都黄晟晓峰校刊
吴有性，字又可，号淡斋，江苏吴县人，明末着名医家。其着作《温疫论》一书，开中医探讨传染病学研究之先河。他提出温疫是由一种不可见的异气所导致，由口鼻而入，与现代的病菌学、病毒学说接近。他启发了清朝的温病学派。
黄晟，字东曙，号晓峰，别号退庵，安徽歙县人，迁居扬州。
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摘要：《瘟疫论》是明代吴有性所著的一部关于瘟疫的医书，结合了当时的医学理论与实践经验，深入探讨了瘟疫的原因、表现、治疗与防控措施。该书的上下卷内容详尽，附带补遗部分进一步补充了当时医学对瘟疫认知的不足，尤其在对传染病的理解上起到了重要作用。清乾隆时期，黄晟对该书进行了校订，并加入醒医六书本，这一版本成为了后代研究和实践的重要参考资料。本文将从四个方面对《瘟疫论·上下卷·附补遗》进行详细分析：书籍的历史背景与作者吴有性的生平，书籍的主要内容与学术贡献，清乾隆时期黄晟校刊的意义与价值，以及该书对后世医学影响的深远程度。
1、历史背景与吴有性的生平
吴有性，字元宾，明代著名的医学家、理学家及历史学家，生于16世纪末期，卒年不详。他深受当时社会的动荡与瘟疫频发的影响，逐渐形成了自己独特的医学观念与实践方法。吴有性不仅继承了中医经典的理论体系，还积极参与了当时对于瘟疫的临床观察与研究。他在《瘟疫论》中详细阐述了自己的医学理念，并结合了对当时流行病的直接诊疗经验，成为了明代医学界的杰出代表之一。
《瘟疫论》最初发表于明代，正值中国社会和医学发展处于一个过渡时期。那时的中国，尽管有着丰富的医学遗产，如《黄帝内经》《伤寒杂病论》等经典，但对当时瘟疫肆虐的应对措施相对较为匮乏。吴有性结合了大量的实地观察，分析了瘟疫的病因，提出了多种治疗方法，为中国古代医学贡献了宝贵的理论资源。
除了医学成就外，吴有性还有深厚的文学修养和历史学识。他的医书《瘟疫论》不仅仅是一部治疗手册，更融合了当时医学的理论、哲学与历史思考，这使得他在医学史上占据了重要的地位。吴有性的一生，堪称是中医发展的一个缩影，他的努力为后世传承了宝贵的医学财富。
2、《瘟疫论》的主要内容与学术贡献
《瘟疫论》作为一部医学专著，内容涉及瘟疫的病因、症状、传播途径、治疗方案等多方面内容。吴有性在书中首先从“瘟疫”这一大主题入手，分析了当时瘟疫的种种表现形式，提出了自己的诊断与防治思路。他认为瘟疫并非单纯的外在病因引发，而是与人体内部的阴阳失调密切相关，强调了调和阴阳、疏通经络在治疗中的重要性。
书中的另一大亮点是对瘟疫传播路径的独特见解。吴有性通过大量案例分析，认为瘟疫的传播并非完全由外部因素决定，而是与人体的免疫力、气血调和等内在因素息息相关。他提出的“防疫法”，不仅有针对性的治疗方法，还包括了预防性的健康管理，强调在日常生活中保持身体的健康与平衡，从而减少疾病发生的几率。
此外，吴有性在《瘟疫论》中还特别指出了当时中医治疗瘟疫的不足之处，提出了改进和补充的建议。他对许多传统理论进行了批判性思考，并结合自身经验提出了新的治疗方案，如针灸、药物以及食疗等多种方式，极大推动了中医在瘟疫防治方面的创新。
3、清乾隆时期黄晟校订的价值
清代乾隆时期，黄晟对《瘟疫论》进行了校订，并加入了“醒医六书本”进行校勘与注解，极大提升了该书的学术价值与实用性。黄晟是清代著名的医学家、药学家，他对中医经典有着深入的研究，并有许多医学专著问世。对《瘟疫论》的校订工作，黄晟不仅注重文字的准确性，还深入分析了书中的医学理论，进一步提高了该书的学术水平。
黄晟在校订过程中，首先对《瘟疫论》中的一些字句进行了整理，纠正了原书中的错漏和不规范之处，使其更加通俗易懂。此外，他还为书中的某些难以理解的医学理论提供了详细的注解，尤其是在治疗方法和药物使用方面，增加了不少实际操作的指南。
醒医六书本作为黄晟的校订成果，不仅完善了《瘟疫论》的内容，还对中医药学的推广与普及起到了积极作用。通过清乾隆时期的校订，吴有性的理论得到了更广泛的传播，并影响了当时和后来的医学界。这一版本的《瘟疫论》因此成为了经典之作，至今仍被许多学者和医生视为宝贵的医学遗产。
4、《瘟疫论》对后世医学的影响
《瘟疫论》不仅在当时对治疗瘟疫起到了重要作用，对后世的医学发展也产生了深远的影响。吴有性通过对瘟疫的综合分析，提出了多种创新的治疗方法，这些方法在当时具有重要的现实意义，也为后来的医学研究奠定了基础。尤其是他对瘟疫传播机制的独到见解，帮助后来的医学家们理解了流行病的传播规律。
此外，吴有性在《瘟疫论》中提出的“治未病”思想，强调了预防和调理的重要性，这一思想在中医领域得到了广泛的继承和发展。许多后来的医学家开始关注疾病的预防和健康管理，而不仅仅是疾病发生后的治疗，这对中医药的整体发展起到了推动作用。
清代黄晟的校订，使《瘟疫论》更加完善，进一步扩展了其学术价值，并为后世的医学研究提供了重要参考。在后来的数百年里，《瘟疫论》一直是中医医学界的经典之作，许多研究者和医学实践者依然将其作为学习与治疗的重要教材。
总结：
《瘟疫论》是一部集医学理论与实践为一体的医学经典，吴有性凭借其深厚的医学知识与实践经验，提出了关于瘟疫的全面分析，并通过创新的治疗方法为瘟疫防治提供了有效指导。清代黄晟的校订，使得该书在学术上得到了进一步的完善与提升，对后代医学产生了深远影响。
本文对《瘟疫论·上下卷·附补遗》的分析，展示了这部医学经典的历史背景、学术贡献、校订价值以及对后世医学的深刻影响。无论是在当时还是今天，它都为医学研究和实际治疗提供了宝贵的参考价值。
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