周易本义附录纂注. 十五卷. 宋. 朱熹本义. 元. 胡一桂附录纂注

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此《易本义附录纂疏》（周易本义附录纂注）由元代胡一桂着，为注释《易本义》之作。全书共十五卷，包含：上下经、《彖传》》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、文言传、说卦传、序卦传、杂卦传、五赞、筮仪、图录。此内含元刻本、清康熙十二年通志堂刊本两种。

是书以朱熹《周易本义》为宗，采辑朱熹有关论《易》语录附录之，又收集诸儒论《易》之语，去取别裁，皆以朱熹《本义》为断，故名《易本义附录纂疏》。纂疏者，纂集疏通也。

元人研究朱子易学的首要成就在于对朱子易学着作的注释和阐发，其中又尤以胡方平、胡一桂父子影响较大。胡方平师从黄榦弟子董梦程，乃朱学正传。所着《易学启蒙通释》，为现存第一部注释《易学启蒙》之作。其书以胡氏己说结合朱子论《易》文字，并引朱子门人九家之语，对《启蒙》进行疏释，总体以尊朱为主，但也有在朱子基础上推衍发展者。胡一桂易学得自家传，所着有《易本义附录纂注》《周易本义启蒙翼传》。约在至元二十五年（1288），《易本义附录纂注》之初定本纂成，为现存第一部注释《易本义》之作。

此书原为汪宪振绮堂旧藏，清咸丰十一年 (1861) 后归钱唐丁氏八千卷楼，时已残存十卷（存《彖传》》上下、《系辞下传》《文言传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》《五赞》《筮仪》《朱子本义后图》）。

钤：慎独斋、蓟北李氏、东海郡图书印、云间徐地、张子望印、张子望文房印等，沈津先生谓前四印甚旧，然不能考知为何人。丁丙以为 “当为明代收藏家”。入清后，纳兰成德（纳兰性德）据其刻入《通志堂经解》，其时卷首《卦图》部分已佚。其后转归汪宪，卷中钤 “汪鱼亭藏阅书” 印可证，《振绮堂书目》曰:“《周易十传》五册，十三卷。元胡一桂撰，云间徐氏藏元刊本。” 可见汪氏收得时，该本上下经部分已佚。约在咸丰十一年之后，此本又转归丁丙，故卷中有 “泉堂丁氏竹舟申松丙辛酉以后所得” 诸印，丁氏收得时复佚《象传》上下与《系辞上传》，仅存十卷。清末丁氏藏书转归江南图书馆，此本亦在其中，故傅增湘先生谓 “江南图书馆存十卷”，柳诒征 1928 年主持编纂之《盋山书影》亦收录此本书影四幅。约于抗日战争时期流出至香港。

汪鱼亭藏书记 

原缺 卷一：周易上经第一
原缺 卷二：周易下经第二
卷三：周易彖上传第一
卷四：周易彖下传第二
原缺 卷五：周易象上传第三
原缺 卷六：周易象下传第四
原缺 卷七：周易系辞上传第五
卷八：周易系辞下传第六
卷九：周易文言传第七
卷十：周易说卦传第八
卷十一：周易序卦传第九
卷十二：周易杂卦传第十
卷十三：周易本义五赞第十一
卷十四：筮仪第十二
卷十五：周易本义后图卷

此书采用了元代流行的 “纂疏体”，《本义》原文下，采朱子文集、语录等为 “附录”，又采诸家解说及胡氏自注为 “纂注”。

胡一桂，字庭芳，号双湖先生，徽州婺源（今江西上饶婺源）人。生而颖悟，好读书，尤精于易学。曾试礼部不第，退而讲学，从学者甚众。

《通志堂经解》是清代最早出现的一部阐释儒家经义的大型丛书，收录先秦、唐、宋、元、明经解 138 种，纳兰成德自撰 2 种，共计 1800 卷。

纳兰性德，那拉氏，原名成德，避太子保成讳改名为性德，字容若，号饮水、楞伽山人。生于北京。满洲正黄旗人，清朝政治人物、词人、学者。室名：通志堂、渌水亭、珊瑚阁、鸳鸯馆、绣佛斋。

资源附：

周易本义附录纂注.十五卷.宋.朱熹本义.元.胡一桂附录纂注.清康熙十二年通志堂刊本

周易本义附录纂注.十五卷.存十卷.宋.朱熹本义.元.胡一桂附录纂注.元末刊本

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摘要：《周易本义附录纂注》是对《周易》经典文献进行深入解读和阐释的重要著作，分为十五卷，包含了宋代朱熹的本义和元代胡一桂的附录纂注。朱熹对《周易》进行了系统的诠释和注解，通过对易经的文本分析，揭示了其哲理思想、宇宙观和伦理道德，提出了“理气之辨”这一重要理论，并且强调了“天人合一”的思想。胡一桂在朱熹的基础上进行了补充和修订，他的附录纂注进一步丰富了《周易》的解读，尤其是在历史背景、易学传统和实用性方面提供了新的视角。本文将从四个方面进行详细探讨：朱熹《周易》注解的核心思想、胡一桂附录的贡献、《周易本义附录纂注》的学术价值以及其对后世易学的影响。

1、朱熹《周易》注解的核心思想

朱熹是宋代著名的理学家，他对《周易》的注解构成了后世易学研究的基石。他的注解不仅仅是对《周易》文字的解释，更重要的是融入了他的哲学思想，特别是“理气之辨”和“天人合一”的理论。朱熹认为《周易》并不仅仅是一本占卜书，更是一部哲学经典，它揭示了天、地、人三者之间的深刻关系。他通过“易”来探讨宇宙的生成变化，认为世界的变化和规律是由“理”与“气”共同作用的结果。理是万物的本原，而气则是推动万物变化的力量。

在朱熹的解释中，《周易》不仅阐述了自然界的变化规律，也与人类的伦理道德密切相关。他强调“天人合一”，认为天道与人道是一体的，人应当顺应天道而行，才能达到和谐与正道。朱熹的“理气之辨”理论也深刻影响了后来的易学研究，尤其是在哲学层面的思考，提供了新的解读路径。

朱熹的注解不仅仅停留在理论层面，还涉及到实践层面，他指出《周易》的核心思想应当在日常生活中加以应用，指导人的行为与决策。因此，朱熹的《周易》注解不仅在易学领域占据了重要地位，也为宋代的伦理学与政治思想提供了理论支持。

2、胡一桂附录的贡献

胡一桂是元代著名的易学家，他在《周易本义附录纂注》中对朱熹的注解进行了补充和修订，具有重要的学术价值。胡一桂的附录主要包括对《周易》经典文本的历史背景分析、对朱熹解释中的不足之处进行修正以及对易学传统的进一步阐发。他的工作在继承和发扬朱熹易学思想的同时，也在一定程度上提出了新的解读方式。

胡一桂在注解中提出了一些新的易学概念，特别是在“理气”之辨的基础上，进一步探讨了“象数”在《周易》中的作用。他认为，《周易》的象数不仅仅是抽象的符号，它们在实际应用中具有极强的象征意义和指导性。胡一桂的这一观点，为易学中的象数理论提供了更为深刻的理解，也为后来的易学家提供了新的研究路径。

此外，胡一桂在《周易本义附录纂注》中还融入了许多历史和文化的背景，进一步挖掘了《周易》文本背后的社会文化内涵。他通过对《周易》在不同历史时期的传承和演变的分析，为易学的研究提供了丰富的历史资料和学术视角。

3、《周易本义附录纂注》的学术价值

《周易本义附录纂注》无疑是《周易》研究史上的一部里程碑式的作品，其学术价值体现在多个方面。首先，朱熹的本义和胡一桂的附录为后来的易学研究提供了重要的理论框架。这两位学者不仅从文本角度对《周易》进行了解读，还从哲学、历史、文化等多维度探讨了《周易》的深刻内涵。

其次，《周易本义附录纂注》对《周易》经典的注解方式进行了革新。朱熹的解释着重于理论层面的分析，而胡一桂则在此基础上进行了更为细致的文本分析和补充，丰富了《周易》的学术体系。这种从不同角度、不同层次进行的综合解读，使得《周易》不再是单纯的占卜书，而成为一部哲理深邃、内容丰富的经典著作。

最后，《周易本义附录纂注》不仅仅是学术研究的工具书，它对后来的易学思想发展产生了深远影响。它的出版和传播，为中国传统哲学和易学文化的传承做出了重要贡献。同时，也为后世的学者提供了研究《周易》的重要参考资料，为易学的进一步发展奠定了基础。

4、《周易本义附录纂注》对后世易学的影响

《周易本义附录纂注》对后世易学的影响是深远的。首先，朱熹和胡一桂的注解为后来的易学家提供了重要的思想资源。许多易学家在研究《周易》时，都以朱熹的本义和胡一桂的附录为基础，进行更为深入的探讨。朱熹提出的“理气之辨”和“天人合一”理论成为易学研究的核心理论，而胡一桂的附录则提供了新的解读框架，促进了易学的多元化发展。

其次，《周易本义附录纂注》对于《周易》在实践中的应用产生了重要影响。特别是在道德伦理、政治哲学等方面，朱熹和胡一桂的注解为中国传统文化中的“天人合一”思想提供了理论支持。后来的儒家学者在此基础上进行理论创新，将《周易》与社会实践相结合，推动了中国传统哲学的不断发展。

最后，《周易本义附录纂注》对易学的学术研究和教学传播也起到了重要作用。许多学者和教育家将朱熹和胡一桂的注解作为易学研究的重要教材，推动了易学在不同历史时期的传承和发展。同时，它也为易学的国际传播提供了重要的学术资源，为世界范围内的易学研究提供了理论基础。

总结：

《周易本义附录纂注》不仅是易学经典的注解集，也是一部具有深远学术价值的哲学作品。通过朱熹和胡一桂的共同努力，这部著作为易学的理论体系提供了坚实的基础，推动了易学思想的演变与创新。朱熹提出的“理气之辨”和“天人合一”的思想，胡一桂对《周易》历史背景的补充以及对易学传统的再思考，均对后世的易学研究产生了深远影响。

总的来说，《周易本义附录纂注》不仅是学术领域的宝贵遗产，更为我们理解中国传统文化、哲学思想提供了重要的视角与工具。它的出版和传播，为易学的普及和深入研究做出了卓越贡献。

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