天下第一藏儒藏四川大学出版社存149册(非全套)
《儒藏》是收集保存儒学成果的大型丛书。它荟萃2000余年儒学着作,以系统的着录体例,分门别类地予以整理、校勘和编排。它作为中国古代儒学成就之集成,可望成为中国传统文化的一个象征,与《大藏经》《道藏》鼎足而三。
但相较于《大藏经》《道藏》,《儒藏》的编成更为不易。大规模地搜集和整理儒学文献,并编制成大型儒学丛书,历史上虽屡有倡议,却始终没能实现,甚至专门而系统的儒学文献着录体系也未曾确立。从明代万历年间起,汇集儒家经学的、理论的和历史的文献,编纂出一套大型丛书,同时研究儒学文献的类别,创立一套新型的适合儒学文献的分类体系和着录方法,一直是历代学人梦想完成的神圣使命。
这样的困局,一直到1997年。四川大学发起“儒学文献调查整理和《儒藏》编纂”工程,四川大学古籍整理研究所担此大任。
《儒藏》总主编、四川大学古籍研究所所长舒大刚介绍:“《儒藏》的编纂不是简单的文献汇集和影印,而应该是严肃的科学研究和学术创新,在普查、统计和分析研究现存儒学文献性质和类别的基础上,综合运用儒学史、经学史、文献学、目录学、版本学和历史编纂学等知识,参考和吸收佛、道二‘藏’的编纂经验,结合当代学科分类特点和学术研究需要,建立起尽可能系统的、科学的、实用的儒学文献分类体系。”
┝235555_儒藏 史部 历代学案四┝儒藏 史部 儒林碑传 0_235584┝儒藏 史部 儒林碑传 3_235587┝儒藏 史部 儒林碑传 _235575┝儒藏 史部 儒林碑传 2_235576┝儒藏 史部 儒林碑传 3_235577┝儒藏 史部 儒林碑传_235585┝儒藏 史部 儒林碑传2_235586┝儒藏 史部 儒林碑传4_235588┝儒藏 史部 儒林碑传8_235582┝儒藏 史部 儒林碑传9_235583┝儒藏 史部 历代学案2_235572┝儒藏 史部 孔孟史志03_23554┝儒藏 史部 孔孟史志05_235543┝儒藏 史部 孔孟史志0_235548┝儒藏 史部 孔孟史志_235549┝儒藏 史部 孔孟史志4_235542┝儒藏 史部 孔孟史志6_235544┝儒藏 史部 孔孟史志7_235545┝儒藏 史部 孔孟史志8_235546┝儒藏 史部 孔孟史志9_235547┝儒藏 史部 第0册 儒林史传 _3223879┝儒藏 史部 第02册 儒林史传 2_3223880┝儒藏 史部 第03册 儒林史传 3_322388┝儒藏 史部 第06册 儒林史传 6_3223884┝儒藏 史部 第07册 儒林史传 7_3223885┝儒藏 史部 第08册 儒林史传 8_3223886┝儒藏 史部 第09册 儒林史传 9_3223887┝儒藏 史部 第册 儒林史传 _3223889┝儒藏 史部 第2册 儒林史传 2_3223890┝儒藏 史部 第3册 儒林史传 3_322389┝儒藏 史部 第4册 儒林史传 4_3223892┝儒藏 史部 第7册 儒林史传 7_3223895┝儒藏 史部 第8册 儒林史传 8_3223896┝儒藏 史部 第9册 儒林史传 9_3223897┝儒藏 史部 第2册 儒林史传 2_3223899┝儒藏 史部 第22册 儒林史传 22_3223900┝儒藏 史部 第23册 儒林史传 23_322390┝儒藏 史部 第24册 儒林史传 24_3223902┝儒藏 史部 第27册 儒林史传 27_3223905┝儒藏 史部 第28册 儒林史传 28_3223906┝儒藏 史部 第29册 儒林史传 29_3223907┝儒藏 史部 第30册 儒林史传 30_3223908┝儒藏 史部 第3册 儒林史传 3_3223909┝儒藏 史部 第32册 儒林史传 32_322390┝儒藏 史部 第34册 儒林史传 34_322392┝儒藏 史部 第35册 儒林史传 35_322393┝儒藏 史部 第39册 儒林史传 39_322397┝儒藏 史部 第40册 儒林史传 40_322398┝儒藏 史部 第4册 儒林史传 4_322399┝儒藏 史部 第42册 儒林史传 42_3223920┝儒藏 史部 第43册 儒林史传 43_322392┝儒藏 史部 第44册 儒林史传 44_3223922┝儒藏 史部 第45册 儒林史传 45_3223923┝儒藏 史部 第46册 儒林史传 46_3223924┝儒藏 史部 第47册 儒林史传 47_3223925┝儒藏 史部 第50册 儒林史传 50_3223928┝儒藏 史部 第54册 儒林史传 54_3223932┝儒藏 史部 第55册 儒林史传 55_3223933┝儒藏 史部 第65册 儒林史传 65_3223943┝儒藏 史部 第66册 儒林史传 66_3223944┝儒藏 史部 第68册 儒林史传 68_3223946┝儒藏 史部 第69册 儒林史传 69_3223947┝儒藏 史部 第73册 儒林史传 73_322395┝儒藏 史部 第79册 儒林史传 79_3223957┝儒藏 史部 第一〇五册 儒林史传 五_李文泽等主编;四川大学古籍整理研究所编_2009.04_P845_3223883┝儒藏 史部 第一一五册 儒林史传 十五_李文泽等主编;四川大学古籍整理研究所编_2009.04_P854_3223893┝儒藏 史部 第一二〇册 儒林史传 二十_李文泽等主编;四川大学古籍整理研究所编_2009.04_P834_3223898┝儒藏 史部 第一二五册 儒林史传 二十五_李文泽等主编;四川大学古籍整理研究所编_2009.04_P839_3223903┝儒藏 史部 第一五三册 儒林史传 五十三_李文泽等主编;四川大学古籍整理研究所编_2009.04_P899_322393┝儒藏 史部 儒林年谱 0_2365577┝儒藏 史部 儒林年谱 2_2365579┝儒藏 史部 儒林年谱 3_2365580┝儒藏 史部 儒林年谱 4_236558┝儒藏 史部 儒林年谱 5_2365582┝儒藏 史部 儒林年谱 6_2365583┝儒藏 史部 儒林年谱 7_2365584┝儒藏 史部 儒林年谱 8_2365585┝儒藏 史部 儒林年谱 9_2365586┝儒藏 史部 儒林年谱 _2365568┝儒藏 史部 儒林年谱 20_2365587┝儒藏 史部 儒林年谱 2_2365588┝儒藏 史部 儒林年谱 22_2365589┝儒藏 史部 儒林年谱 23_2365590┝儒藏 史部 儒林年谱 24_236559┝儒藏 史部 儒林年谱 25_2365592┝儒藏 史部 儒林年谱 26_2365593┝儒藏 史部 儒林年谱 27_2365594┝儒藏 史部 儒林年谱 28_2365595┝儒藏 史部 儒林年谱 29_2365596┝儒藏 史部 儒林年谱 2_2365569┝儒藏 史部 儒林年谱 30_2365597┝儒藏 史部 儒林年谱 3_2365598┝儒藏 史部 儒林年谱 32_2365599┝儒藏 史部 儒林年谱 33_2365600┝儒藏 史部 儒林年谱 34_236560┝儒藏 史部 儒林年谱 35_2365602┝儒藏 史部 儒林年谱 36_2365603┝儒藏 史部 儒林年谱 37_2365604┝儒藏 史部 儒林年谱 38_2365605┝儒藏 史部 儒林年谱 39_2365606┝儒藏 史部 儒林年谱 3_2365570┝儒藏 史部 儒林年谱 40_2365607┝儒藏 史部 儒林年谱 4_2365608┝儒藏 史部 儒林年谱 42_2365609┝儒藏 史部 儒林年谱 43_236560┝儒藏 史部 儒林年谱 44_23656┝儒藏 史部 儒林年谱 45_236562┝儒藏 史部 儒林年谱 46_236563┝儒藏 史部 儒林年谱 47_236564┝儒藏 史部 儒林年谱 48_236565┝儒藏 史部 儒林年谱 49_236566┝儒藏 史部 儒林年谱 4_236557┝儒藏 史部 儒林年谱 50_236567┝儒藏 史部 儒林年谱 5_2365572┝儒藏 史部 儒林年谱 6_2365573┝儒藏 史部 儒林年谱 7_2365574┝儒藏 史部 儒林年谱 8_2365575┝儒藏 史部 儒林年谱 9_2365576┝儒藏 史部 儒林碑传 6,杨仕文,舒大刚主编,成都:四川大学出版社235580┝儒藏 史部 历代学案 0,舒大刚,杨仕文主编,成都:四川大学出版社23556┝儒藏 史部 历代学案 2,舒大刚,杨仕文主编,成都:四川大学出版社235563┝儒藏 史部 历代学案 3,舒大刚,杨仕文主编,成都:四川大学出版社235564┝儒藏 史部 历代学案 6,舒大刚,杨仕文主编,成都:四川大学出版社235567┝儒藏 史部 历代学案 7,舒大刚,杨仕文主编,成都:四川大学出版社235568┝儒藏 史部 历代学案 9,舒大刚,杨仕文主编,成都:四川大学出版社235570┝儒藏 史部 历代学案 22,舒大刚,杨仕文主编,成都:四川大学出版社235573┝儒藏 史部 历代学案 5,舒大刚,杨仕文主编,成都:四川大学出版社235556┝儒藏 史部 孔孟史志 ,郭齐,李文泽主编,成都:四川大学出版社235539┝儒藏 史部 孔孟史志 2,郭齐,李文泽主编,成都:四川大学出版社235540┝儒藏++史部++历代学案++_235562_舒大刚┝儒藏++史部++历代学案++4_235565_舒大刚┝儒藏++史部++历代学案++5_235566_舒大刚┝儒藏++史部++历代学案++8_235569_舒大刚┝儒藏++史部++历代学案++_235552_舒大刚┝儒藏++史部++历代学案++20_23557_舒大刚┝儒藏++史部++历代学案++23_235574_舒大刚┝儒藏++史部++历代学案++2_235553_舒大刚┝儒藏++史部++历代学案++3_235554_舒大刚┝儒藏++史部++历代学案++6_235557_舒大刚┝儒藏++史部++历代学案++7_235558_舒大刚┝儒藏++史部++历代学案++8_235559_舒大刚┝儒藏++史部++历代学案++9_235560_舒大刚┝儒藏__史部__儒林碑传__4_235578┝儒藏__史部__儒林碑传__5_235579┝儒藏__史部__儒林碑传__7_23558┝儒藏__史部__孔孟史志2_235550┝儒藏__史部__孔孟史志3_23555┝儒藏_史部_儒林年谱__2365578
而科学合理的分类,必须建立在全面调查研究的基础上。为了尽可能多地收录儒学资料,《儒藏》采用“丛书”兼“类书”的办法处理各类文献。对于整部收录的图书来说,《儒藏》是一部大型的“儒学丛书”;就分类辑录而成的专题文献而言,《儒藏》又兼有“儒学类书”的性质。《儒藏》正是“丛书”和“类书”的统一,是“专题丛书”和“专题类书”的合一,“以儒学为主题,以‘儒经’‘儒论’‘儒史’为基本着录体系,将历史上内容繁多、门类复杂的儒学文献系统地搜集和编录起来。”舒大刚介绍,“儒经”基本是儒家“经学”成果的汇编,“儒论”基本是儒家理论即儒学思想的资料汇编,“儒史”则是儒学史的资料集成。儒学的各类文献既得到了系统的着录,各门学术也得到了寻源溯流式的考索。
《儒藏》自2005年首发以来,已得到学界广泛评论与认可。清华大学教授廖名春曾直言:“《儒藏》的编纂,目前已成学界的‘热点’。但平心而论,这几年最早提出《儒藏》编纂构想的,是舒大刚教授。在现今已有的种种《儒藏》的编纂体例中,最早成型、最为系统、最成熟而且最为切实可行的,是四川大学古籍研究所的方案。从目前所做的工作来看,四川大学古籍研究所的工作不但做得最早,而且也做得最好。”
创新“三藏二十四目”的编纂体例,采用“影印加点校”“叙录加提要”等方式,既保留了古籍原貌,又订正了原刻本的错误……这些正是“川大版”《儒藏》的显着特点。陕西师范大学教授刘学智对《儒藏》的编纂体例专门做过研究,他认为,川大的编纂体系解决了《四库全书》以“经史子集”编纂可能造成的内容交叉而难以明确分类的弊端,使之类别明晰,互不重叠,一目了然,能充分发挥清代学者章学诚所说“考镜源流,辨章学术”作用。
翻开《儒藏》,可见在收录、整理、编类和对“史部”文献进行标点、校勘外,还特别注意学术的辨章与文献的述评。为入选各书撰写简明“内容提要”,对作者之生平、着述之源流、版本之流传、内容之梗概,略作评介。仿《四库全书》例,“分之则散弁诸编,合之则共为总目”。在三部、二十四类之前,分别撰有“总序”“分序”和“小序”,讨论儒家学术的源流、各门文献的历史,为读者提供必要的儒学史、经学史、儒学文献史、专经研究史等基本知识……“我希望使《儒藏》这部在一定体系下用图书构筑的‘儒学大厦’,轮廓更为分明地展现在读者面前。”25年了,舒大刚亲手起高楼,两千载儒学之成就萃兹一“藏”。
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摘要:本文将围绕“天下第一藏儒藏四川大学出版社存149册(非全套)”这一主题展开讨论,从多个方面进行深入探讨。首先,我们将简要介绍“天下第一藏儒”的背景和重要性,解释这一藏书系列为何被誉为“天下第一藏”。接着,我们将分析四川大学出版社在藏书上的独特贡献,如何通过这149册非全套的存藏提升了学术界对儒家经典的关注与研究。此外,还将探讨该藏书对学术研究的影响,特别是在现代文化传承和学术资源共享方面的积极作用。最后,结合这些内容,我们将对这一珍贵藏书的文化价值进行总结,展望它对未来学术研究与文化传承的深远影响。
“天下第一藏儒”这一称号,是对儒学经典藏书的高度评价。这一系列书籍的珍贵性不仅体现在其内容的学术价值上,更在于其历史和文化背景的独特性。儒学作为中国传统文化的核心之一,历代儒家学者对经典的诠释与注释,形成了一个庞大的知识体系。通过这些经典,后代学者能够继承前人的智慧,深入理解社会、伦理和哲学的基本原理。因此,任何有关儒学的珍贵藏书,都具有无可替代的文化价值。
“天下第一藏儒”特别之处,在于它所涵盖的儒学经典和相关文献极为丰富,内容的完整性与权威性也使得它成为学术界研究儒学不可或缺的资源。无论是《论语》、 《孟子》,还是《大学》《中庸》等四书五经,均能在这一藏书中找到权威的版本与注释,这些书籍的版本经久不衰,逐渐被视为学术界的宝典。
此外,儒学经典的传承不仅限于文字本身,更涉及到对其学术价值和文化意义的阐释。这些书籍作为文化遗产,承载着儒家思想的精髓,影响着一代又一代学人的思想世界。因此,能够有机会接触和研究这些珍贵文献,是每一位学者和文化爱好者的梦想。“天下第一藏儒”正是这样一笔难得的文化财富。
四川大学出版社作为国内知名的学术出版机构,在儒学经典的出版和传播方面,做出了卓越贡献。四川大学自成立以来,便一直致力于对儒家经典的整理和研究。其出版的“天下第一藏儒”系列,不仅是对儒家文化的传承,更是对现代学术研究的有力推动。
这套书籍虽不为全套,但其149册的内容覆盖了儒学的多个方面,包括经典的原文、注释以及历代儒家学者的解读。这使得这套书不仅具有历史的厚重感,还具有深厚的学术价值。四川大学出版社在出版过程中,对每一册书籍的校对、注释、排版等都进行了精心设计,力求为读者呈现最为精确和权威的版本。
此外,四川大学出版社的藏书不仅限于儒学经典,还包括了与儒学相关的历史文献、哲学论著及近现代学者对儒学的再研究成果。这一方面丰富了学术研究的深度,另一方面也使得读者可以更全面地了解儒家思想的演变过程及其对社会文化的深远影响。四川大学出版社的这一努力,不仅提升了学术界对儒学经典的认知,也推动了儒学研究的繁荣。
“天下第一藏儒”虽然并非全套,但其149册的内容,依然具有深远的学术影响。这些书籍的出版,标志着儒学经典研究的再度繁荣,并为学术界提供了大量的第一手资料。在古代,儒学经典的传播往往依赖于手抄或有限的印刷,很多版本和内容的传播受到极大限制。而如今,通过四川大学出版社的整理与出版,学者和读者可以更容易地接触到原始文献和权威注释。
这些藏书的出版,为儒学经典的研究提供了更为广阔的空间。无论是对古代儒家思想的诠释,还是对其在现代社会的应用,这些经典都具有极高的研究价值。学者们可以通过对这些藏书的阅读和研究,深入理解儒家思想的精髓,进而对其在现代社会中的现实意义进行深入探讨。
此外,这些书籍的出版也促进了学术资源的共享。随着现代学术交流的加深,越来越多的学者和研究机构能够通过数字化方式,获取到这些珍贵的文献资料。这不仅有助于推动国内外儒学研究的进一步发展,还为世界范围内的学术研究提供了有力支持。
“天下第一藏儒”的文化价值,不仅仅体现在它作为儒学经典的传承意义上。它更是一项重要的文化工程,承载着中国传统文化的精神和思想。儒家思想不仅是中国文化的基石之一,也是世界文化的重要组成部分。随着全球化的深入发展,儒学在世界范围内的影响力日益增强,这些珍贵藏书无疑为儒学的国际传播提供了宝贵的资源。
在未来,随着科技的进步,数字化和网络化将使这些儒学经典得到更加广泛的传播。无论是学术研究,还是文化交流,这些经典的影响都将逐渐走出国门,成为全球文化资源的一部分。四川大学出版社对儒学经典的保存与整理,不仅是对历史的传承,也为未来学术界和文化界的发展提供了有力支持。
同时,这些藏书也为后代学者提供了研究的基础和方向。在研究方法上,现代学者可以通过对这些经典文献的比对和分析,提出新的学术观点,推动儒学思想的创新与发展。儒学的核心思想,如仁爱、礼义、和谐等,不仅对中国传统文化有着深远影响,也为解决当代社会中的许多问题提供了理论支持。
总结:
通过对“天下第一藏儒藏四川大学出版社存149册(非全套)”的探讨,我们不仅了解了这套书籍的珍贵价值,还看到了它在儒学经典传承中的重要作用。四川大学出版社为儒学研究所做出的贡献,不仅使儒学经典得以保存,也为现代学者提供了研究的宝贵资源。
同时,这些经典的出版为世界范围内的儒学研究和文化传播提供了支持,进一步提升了儒学在全球范围内的影响力。随着科技的进步,未来这些珍贵藏书将以更广泛的形式,继续传承和发扬光大。
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