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《中国石刻丛书》PDF电子书全4册，由南方日报出版社2011年出版。04M万圣书城
《中国石刻丛书》书目：04M万圣书城
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《中国石刻丛书》出版说明：04M万圣书城
历代显学,属意金石者,所期无非阅世长存。造艺不朽与身名不替,功能一揆。《管锥编》曾拈出“画水镂冰,与时消息”,申论个中所蕴造艺历久与材质属性之关系:“施工造艺,必相质因材,不然事无成就;盖成矣而毁亦随之,浪抛心力。”而“造艺者期于传世不朽,宁惨淡艰辛,‘妙识所难’,勉为而力排其难;故每取喻雕金斫石,材质坚,功夫费,制作庶几阅世长存。若夫逃难就易,取巧趋时,则名与身灭,如镂冰刻脂而已。04M万圣书城
历代石刻,其大宗为墓志碑刻。《文心雕龙第十二》论“碑刻”之体制及功能:“碑者,埤也。上古帝皇,始号封禅,树石埤岳,故曰碑也。夫碑之体,资乎史才。其序则传,其文则铭。标序盛德,必见清风之华;昭纪鸿懿,必见峻伟之烈:此碑之制也。夫碑实铭器,铭实碑文。因器立名,事光于诔。”一篇之中,“铭”有两用:其一所谓“其序则传,其文则铭”,即有关人物传略部分谓之“序”,有关带有总赞意味铭文称之“文”。其二所谓“碑实铭器,铭实碑文”,即“铭”为铭刻之用,非关体裁:如同本篇“赞曰:写实追虚,碑诔以立。铭德慕行,文采允集”之铭,是碑为体,铭为用。04M万圣书城
按“金石”术语,一向简单以为就是有关材质的并列结构,所谓钟鼎碑碣之属。海内外传播甚广的藤枝晃所着《汉字的文化史》里就这样表述:“研究刻写在石头上的古体文字的历史也非常悠久,并将这个学问与青铜器上的铭文——金文的研究合称为‘金石学’。”其实,稽考石刻实际,已经存在体用转换问题。至少在石刻实际使用过程中,“金石”内涵早已悄然发生流变。隋大业十一年(615年)《董氏卫夫人墓志铭》(《汇编》第10册第139页):“此乃粗安宅兆,略述依希。蹩表行年,用凭金石。铭曰……”隋大业十二年(616年)《隋司仪丞冯忱故夫人叱李纲子墓志铭》(《汇编》第10册第161页):“恐陵谷之迁贸,哀人世之今古。庶金石以长存,勒斯铭于泉户。其词曰……”所谓“金石”功能,就是墓志作用。至于其他碑刻,也并非金石并列。如隋刻《龙华碑》:“若夫功成不枵,道济无闲,显着当今,连延后代。若非金石,何以记焉。仰止髙山,乃为铭曰……”铭文相应作:“民和礼就,道备真通。记之金石,永播无穷。”04M万圣书城
隋唐“墓志”一体,关于“金石”实际使用存在如下的情形。①隋仁寿四年(604年)《符盛及妻胡氏墓志》(《汇编》第9册第167页)铭文其三:“昔燃花烛,独照幽房。神存空帐,髡鬚余香。云昏翠栢,风吟松杨。一镌金篆,万古流芳。”该墓志全文隶书,唯志盖为阳文篆书。“金”分指“玄石之金”,即涂金之字,隋大业九年(613年)《傅叔墓志》(《汇编》第10册第86页):“恐陵谷之推迁,芳猷销歇,撰録遗範,勒之幽壤。庶沧海三移,玄石之金无替:佳城千岁,白日之记犹存。呜呼哀哉!乃为铭曰……”其中“玄石之金”与“白日之记”对文,是“金”也者,“记”也,也即所志之字。明确分工,指石上所刻金字。04M万圣书城
隋唐五代石刻语料库无虑检得数百条使用“金石”记录,大率形式上金石并列使用,而实指仅以石为材质的类型。04M万圣书城
隋大业七年(611年)《陈叔毅修孔子庙碑》(《汇编》第10册第5页)序文称:“敬镌金石之文,永同天地之固。”铭文亦云:“因颂成功,遂歌美绩。共弊穹壤,永固金石。”隋开皇四年(584年)《杨居墓志》(《汇编》第9册第14页):“恐敲天易动,侧地难维。聊凭金石,以彰不朽。其词曰……”隋开皇八年(588年)《杨畅墓志》〔《汇编》第9册第42页):“若夫金石难朽,陵谷易迁,铭泉勒壤,式照不绝,迺作颂云……”隋开皇九年(589年)《关明墓志》(《汇编》第9册第59页):“其地左带皇宫,前临州市,面洛背芒,处依仁智。疑陵谷之易迁,刊金石之难改,寄万古而扬名,託流芳于千载。乃为铭曰……”隋大业五年(609年)《李氏墓志》(《汇编》第10册第28页):“铅华易歇,金石无朽,用刊四德,永被千龄。”看似铅华石金并列,金石皆为实体,其实非关金属。隋大业九年(613年)《牛谅墓志》(《汇编》第10册第91页):“故镌金石,用表行年。”隋大业十一年(615年)《元智墓志》(《汇编》第10册第133页):“盖偃低松,鑪攒拱栢。茂德洪名,永宣金石。”隋大业七年(611年)《陈叔毅修孔子庙碑》(《汇编》第10册第51页):“因颂成功,遂歌美绩。共敝穹壤,永固金石。”而该碑文长篇,悉作篆书。隋大业十一年(615年)《唐该妻苏洪姿墓志》(《汇编》第10册第121页):“嗣子世宝等,惧陵谷之迁徙,恐人生之转易。乃扣地而号天,寄荣名于金石。呜呼哀哉,乃为铭曰……”隋大业十一年(615年)《萧岑孙内宫堂侄故萧泻之铭》(《汇编》第10册第126页):“金石作记,永亡为苌。其词曰……”唐贞观十一年(637年)《温彦博墓志》(《汇编》第∏1册第75页):“惧岸谷之或迁,怀金石之可久。式铭盛德,永播遗音。其词曰……”唐贞观十四年(640年)《潘孝长墓志》(《汇编》第11册第91页):“将恐天地长久,陵谷迁易。刊懋实于佳城,傅不朽于金石。其铭曰……”唐贞观十五年(641年)《侯君妻刘氏墓志》《汇编》第11册第98页):“但陵谷代谢,物有变迁。虑有堙沉,遂刊金石。乃作铭曰……”隋大业十一年(615年)《范安贵墓志铭》(《汇编》第10册第137页):“式播髙摸,镌之相质”。是相者,石刻之形式:质者,铭文之内容。04M万圣书城
1.2“碑上生金”,由碑及字04M万圣书城
隋开皇十二年(592年)《曹植庙碑》(《汇编》第9册第89页)“遂雕镂真容,镌金写状。”隋开皇十一年(591年)《郑道育墓志》《汇编》第9册第74页):“镌石藻着,铭字金生。”碑志所谓金石,即石上镌金字者。隋开皇九年(589年)《暴永墓志》(《汇编》第9册第58页):“一扃泉户,碑上金生,黄鹄吟哀,樵童罕识隋仁寿元年(601年)《申穆及妻李氏墓志》(《汇编》第9册第145页):“九扃掩钥,孤月惨照于高坟;碑上金生,杨风告哀于兆璲。”“碑上金生,陇悬孤月。犬逐霞潜,凤随云没。”墓志志盖部分以篆书阳文揭示,所谓“碑上生金”,即志盖数字以金粉饰之谓。隋开皇九年(589年)《关明墓志》志盖部分“故虎贲内郎将开君墓誌铭”,亦篆书阳文。如是,则石刻文字所谓“金石”者,即系镂以金字之石,要非“金石”存在并列关系。04M万圣书城
“金石”,隋唐所指构成“偏义复词”即指向石刻及墓志志盖所采用的涂金篆文,要非后世通常所理解的金属(青铜器)和石刻并列关系。“金石”偏主于石,乃本地风光,无待远征。 04M万圣书城
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