近世中国影像资料(第1辑 1793年以来西方的中国影像) 全14册 2013高清

近世中国影像资料(第1辑 1793年以来西方的中国影像) 全14册 2013高清
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  • 近世中国影像资料(第1辑 1793年以来西方的中国影像) 全14册 2013高清

    《近世中国影像资料》(第一辑)全14册,由黄山书社2013年出版。

     
    1793年英国特使马戛尔尼使华以来(此前影像较少)到1949年以前,西方来华的画家、摄影师、传教士、探险家、专业记者等,有关中国的历史绘画和照片。绘画和照片的内容包括自然风光、宫殿民居建筑、生产生活场景、民族宗教社会习俗,以及重要人物和历史事件,如甲午战争、八国联军等等。
     
     
     
    《近世中国影像资料》书目:
     
    近世中国影像资料  第1辑  1793年以来西方的中国影像  第1册
     
    近世中国影像资料  第1辑  1793年以来西方的中国影像  第2册
     
    近世中国影像资料  第1辑  1793年以来西方的中国影像  第3册
     
    近世中国影像资料  第1辑  1793年以来西方的中国影像  第4册
     
    近世中国影像资料  第1辑  1793年以来西方的中国影像  第5册
     
    近世中国影像资料  第1辑  1793年以来西方的中国影像  第6册
     
    近世中国影像资料  第1辑  1793年以来西方的中国影像  第7册
     
    近世中国影像资料  第1辑  1793年以来西方的中国影像  第8册
     
    近世中国影像资料  第1辑  1793年以来西方的中国影像  第9册
     
    近世中国影像资料  第1辑  1793年以来西方的中国影像  第10册
     
    近世中国影像资料  第1辑  1793年以来西方的中国影像  第11册
     
    近世中国影像资料  第1辑  1793年以来西方的中国影像  第12册
     
    近世中国影像资料  第1辑  1793年以来西方的中国影像  第13册
     
    近世中国影像资料  第1辑  1793年以来西方的中国影像  第14册
     
     
    《近世中国影像资料》出版说明:
     
    按照社会心理学最粗浅的说法,每个人都有:“本我”一一原始状态的自然表现,“他我”一一你在别人眼中的形象,以及“自我”自觉的意识存在这三种表现形态。通过观察别人对自己行为的评价与反应而形成的自我意
    识,又被称为“镜中我”。如此说来,每个人的“自我”实际上也就是“他我”的反射。一个人如此,一个国家一个民族也往往类似中国是个很在意自己在别人心目中形象一一“他我”一一的民族,然而与今天不同,古代中国位于相对封闭独处的环境之中,由于地理和语言的隔阂,对于东亚之外的人类其他文明知之甚少,世界其他部分的人们对于中国也不甚了然,相互间的了解处于“传说时代”。随着近代工业文明的崛起,世界的距离被大大缩短,相互间的交往日趋频繁紧密。最先踏入工业化的欧洲,站到了世界历史舞台的中央,相当程度上也成为映照中国的一面镜子《》中国自觉不自觉地成为西方世界面前“被展示”的对象。
     
     
    中国在西方世界的第一次全面展示,应该是在1793年英国特使马戛尔尼访华以后。当然,此前“传说中”的中国早已“誉满欧洲”“中国热”已经在欧洲持续了很久》从最初听到中国的名字直到启蒙时代,西方世界一向将这个东方古老帝国视为富裕和文明的典范。自《马可.波罗游记》问世以来,持续的“中国热”已成为引领欧洲追求富裕和文明的强大磁石。17世纪北京城里贵族们的生活习俗,成为当时巴黎上流社会争相效仿的流行指南。甚至国王路易十四在18世纪的第一个春天,还坐着中国轿子,参加了一场名为“中国之王”的盛大舞会《、伴随着传教士们生花妙笔撰写的来自“天朝”的书信和报告,船一船的青花瓷器,一驼队一驼队的丝绸面料、普洱乌龙,源源不断而来,已经让欧洲上下如醉如痴。西方“镜子”里的中国是个历史悠久、国土辽阔的帝国:有横亘北方、绵延万里的雄伟长城,有贯通帝国南北的人工运河,有孔夫子等哲人先贤们立下的治世箴言;那里是一派婆娑曼妙的人间天堂景象:人们过着富裕的生活,贵族帝王们极尽奢华,他们穿着绣满彩色图案、轻柔的丝绸,用着描绘有各式美妙花纹的雪白瓷器。但是欧洲人不能理解,甚至内心对造物主也有些怨怼:主啊,您为什么要把天堂安排在一个不信基督的国家?虽然马戛尔尼没能完成促进对华贸易的使命,但是因为画家威廉、亚历山大〔WilliamAlexander)的随行,中国被拉上了西方世界的T型台。
     
     
    亚历山大的中国题材的绘画,长期成为西方世界对中国最权威甚至是唯一的形象描述,直到1843年,英国伦敦费舍尔公司出版了一套规模可观的配文画册《中国:那个古老帝国的风景、建筑与社会习俗》(China:TheScenery,Architecture,andSocialHabitsofThatAncientEmp1re),这一局面才稍有改观。由英国建筑师、风景画家托马斯·阿洛姆(ThomasAllom)精心绘画、历史学家乔治·赖特(GeorgeWright)配文的画册,集欧洲中国题材绘画之大成,这为西方世界提供了照相术成熟以前,有关中国社会生活的丰富历史信息。但在这部画册面世之际,英国人在香港岛建起了以女王维多丽亚名字命名的港凵,他们用炮口为我们那段“镜子里”的美好时光画上了句号。从1840年至1949年的百余年间,是中国历史上的近代史时期。在这一时期,发生了许多重大历史事件,对中国社会的发展进程产生了巨大而深远的影响,甚而至今仍显现其作用。
     
     
    人们除了凭借常用的文献档案资料描述、记载重大历史事件和社会发展变迁之外,在整个历史发展过程中,一直还存在着以图像的形式凝结历史事件的“瞬间”,进而形象地再现历史发展过程的努力,由此留下了从古至今的灿烂辉煌的图像资料,构成我们认识历史重要的基础资料之一进入近代之后,随着摄影术的发明(1839年),人们更热衷于把手中的相机,作为观察世界与展现事件进展与社会状况一连串发生瞬间的“第三只眼”,从而更加丰富了人类以图像记录历史的手段与内容,也为后世留下了取之不竭的影像资料摄影术发明后数年之间,即被西方人带到中国(约在]814年〕。此后,随着中国国门的洞开和列强的一次次侵华战争,伴随而来的西方军人、记者、传教士、商人、旅行家、外交官等等,挟着画板、扛着相机,将目光、镜头一次次聚焦这片土地从此,对中国历史的记载,除了传统文献档案资料的记述与绘画的描绘外,许多重大历史事件,都越来越多地被来到中国的西方摄影家们用相机凝结为永恒的“瞬间”。中国在西方“镜子”中的形象,也发生了天翻地覆的变迁:其中虽然仍不乏西方世界对灿烂的传统文化的敬畏,对独具特色的古代建筑的赡仰,对恬淡淳朴的民风世俗的勾画,以及对雄伟壮丽的山川风景的惊羡,但是西方人用画笔与镜头记录下来的,同样有西方世界对中华帝国国门的叩击以及这一古老帝国威严的坍塌:踏海而来的西方世界的坚舰利炮在神州土地上的耀武扬威,中国朝廷的腐败、官场的昏暗、军队的怯懦与民众的愚昧,西方列强在中国的攘权夺利,进入民国时期的军阀混战与民不聊生.“西方人的画笔与镜头聚焦的这段风云激荡的中国近代史,所展示的近世中国的这一“镜中我”,时间跨度久远,涉及中国社会之方方面面,深刻而广泛,给中国乃至世界,留下了丰富多彩的内容。
     
     
    “以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替。”事实上,西方人画笔与镜头中的近世中国影像,既是中国近世历史的写照,某种程度上也反映着西方对中国的认识,值得我们去揭示、认识、理解和反思。因此,我们经过搜集整理,编辑出版了这套《近世中国影像》,意在通过被西方人当年用“第三只眼”凝固的中国近世的一个个历史“瞬间”,形象地展示中国近世社会的变化轨迹、西方人心目中的中国形象的变化发展。可以为史,可以为镜,功败兴替,惟人自鉴。

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摘要:本文围绕《近世中国影像资料(第1辑 1793年以来西方的中国影像)全14册 2013高清》这一重要影像资料集展开分析。首先,文章对该资料集的历史背景与研究意义进行了简要概述,接着从四个方面详细阐述了其内容:影像资料的来源与特点、影像中的中国形象塑造、西方视角的文化碰撞、以及这一影像资料对现代中国历史研究的影响。通过对这部影像资料的深入剖析,本文展示了西方影像如何成为近代中国研究中的宝贵资源,也探讨了这些影像如何反映中西文化交流的复杂性和深刻性。最后,文章总结了这一资料集在今天历史研究中的重要性,并展望了其未来的研究方向。

1、影像资料的来源与特点

《近世中国影像资料(第1辑 1793年以来西方的中国影像)》全14册,收录了自18世纪末期以来,西方人拍摄和创作的关于中国的影像资料。这些影像资料包括了绘画、摄影、手稿等多种形式,全面记录了西方人眼中的中国社会、风貌、文化与人民。由于历史的积淀和文化差异,这些影像资料呈现出鲜明的西方视角,展示了西方世界如何理解和诠释中国。

这些影像资料的来源多样,既有西方探险家、传教士、商人、外交官等的亲身创作,也有西方艺术家根据当时的中国情况进行艺术化再创作的作品。尤其是随着鸦片战争后中国对外开放,西方人对于中国的兴趣急剧上升,各种与中国相关的影像也随之增多。因此,这些资料不仅在历史上具有重要价值,也为现代人理解18世纪到19世纪的中国与世界提供了珍贵的视觉证据。

从资料的特点来看,它们充满了时代烙印,既有对中国传统文化的真实记录,也带有西方人对于异域文化的独特视角和幻想。这些影像资料中的中国,往往被塑造成神秘而古老的东方文明,与西方的现代化进程形成鲜明对比,展现了两种文化的交织与冲突。

2、影像中的中国形象塑造

西方人拍摄和创作的中国影像,不仅是客观的记录,也深深反映了当时西方对于中国的认知和态度。这些影像往往赋予中国传统文化神秘的色彩,尤其是在早期的作品中,如乾隆年间的西方传教士绘制的中国风景画和人物画像,常常呈现出一种异域风情。这些形象充满了浪漫主义的想象,表现了中国作为一个文化古国的悠久历史和神秘面貌。

然而,随着鸦片战争后中国逐渐沦为西方列强的“战利品”,西方的影像开始带有更多的政治色彩。特别是在19世纪中叶至20世纪初,西方影像中的中国,逐渐由“神秘的东方”转变为“衰败的帝国”。这一时期的影像多呈现出中国社会的落后和动荡,常常是对中国封建制度、社会不公、战乱频发等问题的批判性呈现。这些影像通过对中国灾难场景的记录,强化了西方观众对中国衰败的印象。

尽管这些影像常常带有西方殖民主义的偏见,但也有一些西方艺术家尝试通过真实的记录来呈现中国的多样性和丰富性。这些作品既展现了中国人民的劳动场景,也呈现了中国的传统节庆、宗教仪式等文化活动,从而为西方观众提供了一个更加复杂的中国形象。

3、西方视角的文化碰撞

《近世中国影像资料(第1辑)》中的影像展示了中西文化在19世纪的碰撞和交流。西方的影像创作者通过他们的镜头,既呈现了中国独特的文化景观,又不可避免地带入了他们自己的文化观念。在这种文化碰撞中,西方的“他者”观念往往主导了影像的创作方式,导致中国常常被描绘为一个异乎寻常、无法理解的存在。

西方人在中国的观感与他们对自身文化的认同紧密相连。比如,西方人将中国的古代建筑、传统衣着、宗教习俗等视作“异域”的象征,既是对中国文化的好奇,也是对其文化差异的某种排斥。西方绘画中的中国人物形象,常常被赋予夸张的装饰性和戏剧性,塑造出一种既神秘又不可接近的形象。

然而,随着时间的推移,西方对中国的理解逐渐变得更加复杂和多元。尤其是在19世纪末期,随着中国对外开放和西方文化的进一步渗透,西方艺术家和知识分子开始尝试更多角度的呈现,力求超越表面的偏见,真实记录中国的历史与社会。虽然这些影像仍然无法摆脱当时西方主流的价值观,但它们在某种程度上为跨文化交流提供了一个历史性的窗口。

4、影像资料对现代中国历史研究的影响

《近世中国影像资料(第1辑)》作为一种珍贵的历史档案,为现代中国历史研究提供了重要的资源。通过对西方拍摄的影像进行分析,研究者可以了解西方世界如何看待中国以及这种认知如何影响中西文化交流。影像中的中国往往揭示了19世纪中国社会的深层次问题,如贫富差距、政治腐败、战乱等,为历史学者提供了关于中国近现代史的独特视角。

此外,这些影像资料也为研究中国与西方的外交关系提供了独特的视角。许多西方影像作品是在中国与西方的外交接触过程中产生的,反映了当时中西双方在外交、贸易以及文化交流中的复杂关系。这些资料对于了解中国如何在西方列强的压力下逐步走向现代化具有重要意义。

同时,这些影像资料的保存和整理工作,也促进了历史学科的跨学科发展,特别是视觉文化研究和比较文化研究领域。随着数字化技术的发展,这些影像资料得以更加广泛地传播,为全球学者和大众提供了研究中国历史的新途径。这些影像不仅是历史事件的见证,更是历史记忆的载体,承载着那个时代的文化交流与冲突。

总结:

《近世中国影像资料(第1辑 1793年以来西方的中国影像)》全14册,作为一部跨时代的视觉文献,记录了西方眼中的中国形象,并反映了中西文化交流的复杂性。通过对这一资料集的深入分析,本文不仅展现了西方影像对中国形象的多重塑造,还探讨了这些影像如何成为现代中国历史研究的重要资源。

在全球化与跨文化交流日益加深的今天,这些影像资料的历史意义愈发突出。它们不仅帮助我们理解过去的中西文化碰撞,也为我们今天的文化对话提供了宝贵的参考。对于研究近现代中国历史、社会变革以及中西关系的学者而言,这一影像集无疑是不可或缺的资源。

本文由nayona.cn整理

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