夏商周青铜器研究 全6册 2004陈佩芬

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夏商周青铜器研究 全6册 2004陈佩芬

 《夏商周青铜器研究》PDF电子书全6册,由上海古籍出版社2004年出版。tv5万圣书城

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《夏商周青铜器研究》收录青铜器共641件组,绝大多数是传世品,分为夏商篇、西周篇、东周篇三编六册,每器都着录时代、器名和尺寸、重量,并对器物形制、纹饰和铭文内容进行记录和解说。
这部书主要是对器物作形态学的研究,对每一件器物的特点尤其是对纹样的具体阐述和分析相当细緻。收录的名器比比皆是,这是突出之点。各种不同的类别都收藏有典型的器物,从而构成了比较完整的体系,而西周时代铸有长篇铭文的青铜器也是上博所藏青铜器的特色,在本书中作了较大篇幅。
书中不仅有整器和细部的影像,更有铭文和儘可能多的纹饰拓本,不仅是研究纹样的表现,也使当时的雕刻技艺,跃然于墨本上。
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夏商周青铜器研究 全6册 2004陈佩芬
 
 
夏商周青铜器研究 全6册 2004陈佩芬
 
 
夏商周青铜器研究 全6册 2004陈佩芬
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上海古籍出版社推出陈佩芬先生的《夏商周青铜器研究》,皇皇六大册,收入上海博物馆从夏代至战国时期青铜器珍品700件,照片近2000帧,研究文字50万言。国家文物鉴定委员会委员、前上海博物馆馆长马承源先生为本书撰写前言,说:“此书的权威性可管今后五十年。”陈佩芬也是国家文物鉴定委员会委员,是青铜器委员中唯一的女性,她说,她和青铜器相伴五十年。五十年的春秋,五十年的心血,她终于如愿以偿完成了《夏商周青铜器研究》。
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    陈佩芬是1952年进入上海博物馆的,那时,她高中还没有毕业,是一个毛发丫头。馆领导对他们一批年轻人很重视,专门请薄大沂、蒋天格、郑为等教授为他们上历史、文化和各类文物课程。不久,她分配到保管部编目组,具体接触了文物,她觉得博物馆是一所很好的学校,能够学到很多知识,比在学校读书更有趣味,从此,便一头栽进了上海博物馆文物之中。
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    1959年,上海博物馆由南京西路跑马厅总会(今上海美术馆)迁至河南南路中汇大厦,上海市文物保管委员会和上海博物馆合署办公,原编目组改为征集编目组,吴朴堂为组长,陈佩芬是副组长。征集编目组是文物进入博物馆的第一道关口。一件文物能否入选进入博物馆,都要经过他们会审,然后请文物收购委员会的专家鉴定。什么是真品,什么是赝品,陈佩芬看在眼里,记在心上,一一抄录,编目存档。现在上博的编目册上还留下了许多当年陈佩芬的笔迹。为了有计划的培养骨干力量,上博挑选四位年轻人,馆领导指定蒋大沂先生为陈佩芬的老师,教授文化和文物知识。蒋博学多才,尤精金石和古代文献。他第一次看到陈佩芬就说她基础差,干不了青铜器工作。陈佩芬生性倔强,不服气地说:“不行,就学。”蒋看看这小姑娘挺有志气,就叫她先用毛笔临摹容庚先生《金文篇》,抄录郭沫若先生的《两周金文辞大系图录考释》,抄好了才来见他。其实,这是对陈佩芬的一次考试。陈佩芬拜师心切,也想争一口气,每天起早摸黑利用业余时间不停地抄,花了半年多的功夫终于将这两大册抄完,装订了厚厚的三大本,然后恭恭敬敬地向蒋先生交了“作业”。蒋看她诚心诚意,收了她为学生。自此,蒋与陈佩芬约定上课时间:每天中午在馆里授课一小时,每个休息日、节假日在蒋家里上课。蒋教授她读《史记》和古代文献,读郭沫若的《两周金文辞大系图录考释》。蒋的授课方法很独特,先布置作业,由学生准备,然后向他谈体会,学生理解错了,他改正;学生没有理解到的,他补充。陈佩芬说:“那几年在蒋老师身边,学到了许多历史、文物方面的知识。”这时的陈佩芬已经选择了青铜器为研究目标。蒋对陈佩芬的印象是:有悟性、有灵气,勤奋好学,是块好材料。“毕业”后,他语重心长地对陈佩芬说:“你是我开门弟子,也是我的关门弟子,你在我这里主要学的是书本知识,你想研究青铜器,要向马承源学,他有一套鉴定青铜器办法,一定要多看实物。”
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    马先生时任保管部副主任,主管文物征集和青铜器研究,他的办公室就在陈佩芬他们征集编目组。马先生提倡青铜器研究要从形制、纹饰和铭文入手,进行断代研究,主张编目工作的科学性。那时,他正在编辑一部《中国青铜器的形制》工具书,陈佩芬在马先生的指导下,从郭沫若的《两周金文辞大系图录考释》和陈梦家的《西周铜器断代》以及春秋战国的青铜器图集中整理出照片近2000份。马先生认为鉴定青铜器单识别形制还不行,还要掌握青铜器纹饰和铭文的传拓技巧。陈佩芬和她的同事几乎每天都要在光素无纹的玻璃板上练习传拓,这使她对青铜器的表层变化和范线特征,有了更切近的了解。后来,她又与她的同事把当时馆内所藏的绝大部分有铭文的青铜器做了拓本,装裱成六大册,作为当年向国庆献礼的成果。这一切,都为她日后研究青铜器奠定了坚实的基础。
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    上海不像西安、安阳等地,经常有珍贵文物出土,上海也不像北京既有我们老祖宗遗留下来的文物珍品,还有权向各地博物馆征调。上海是一个出土文物稀见的区域。上海是一个移民城市,自近代以来华洋共居,五方杂处,经济繁荣,文化发达,是中国文物的集散处。上海博物馆所藏青铜器文物有6000多件,大致来源于三个方面:一是私人收藏家捐赠的;二是从冶炼厂和废铜烂铁中抢救出来的;三是从香港和海外以重金购回来的。所以,上博的青铜器大多是传世器,并见于历代吉金着录。与北京中国历史博物馆和西安陕西省博物馆相比,各有千秋,毫不逊色,是中国收藏青铜器的重镇。
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    谈到抢救文物,陈佩芬说,上世纪五十年代中期,她的同事常常到上海冶炼厂和一些废铜仓库中抢救文物。她是副组长,也算是一个干部,每逢星期四下午都要参加劳动,和她的同事在废铜烂铁中寻宝。同事们常有所获,有一次,一位同事从安徽运来的废杂铜碎片中发现了两条半龙,似乎是器物上的耳,但又找不到器物,只好把它存放起来。陈佩芬心里一直惦记着这两条半龙,密切注意安徽运来的铜包。两年后,她从安徽的铜包中发现了两件无耳的青铜大尊,兴高采烈地把这一喜讯告诉了已“靠边”的马先生,一经核对,果然这一青铜大尊上所缺的龙耳就是两年前的那两条半龙。经过修复,就成了一对造型优美、罕见的青铜器龙耳尊。据统计,历年来,上博从废铜中抢救出来的青铜器达三万件(不包括古钱币),其中不少是夏代晚期和商代早、中期的青铜器精品。
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《夏商周青铜器研究》书目:
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夏商周青铜器研究 东周篇 上册
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夏商周青铜器研究 东周篇 下册
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夏商周青铜器研究 西周篇 上册
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夏商周青铜器研究 西周篇 下册
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夏商周青铜器研究 夏商篇 上册
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夏商周青铜器研究 夏商篇 下册
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夏商周青铜器研究 全6册 2004陈佩芬夏商周青铜器研究 全6册 2004陈佩芬tv5万圣书城
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2001 年底,马承源先生主编的《上海博物馆藏战国楚竹书》第一册由上海古籍出版社出版,因其所披露材料的重要和出版方式的创新,旋即引起学界、业界轰动。项目的策划者,时任副社长兼副总编辑的张晓敏老师,在推进后续各册编撰出版的同时,也把目光投向上博馆藏的另一块优质资源——青铜器。
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首先策划出版的是老馆长马承源先生毕生搜集、鉴定、研究青铜器的成果文集。当时我已经从编辑室调到发行科工作,但张老师为了不让我完全疏离出版专业,特意安排我担任《中国青铜器研究》一书的责任编辑。第一次随晓敏老师拜见马馆长,还真有点紧张,因为早就从负责《楚竹书》项目的秦志华兄、陈文彪兄处听闻马馆长对编辑出版工作是如何一丝不苟,对颜色、字形、位置的眼光又是何等锐利。但马馆长很快就用对事认真、待人随和的名家风范打消了我的顾虑,也激发我把不多的编辑技能发挥出来,此后我对文章分类、体例统一等提出设想,并建议删除个别内容有重复的文章,马馆长都欣然赞同、勉励有加。为了赶在2002 年底和《楚竹书》第二册同时出版,最后处理校样的确曾经干过通宵,好在如期完成。不久马馆长请两种书的出版团队聚餐,虽然有高血糖,但为了让我们几个年轻人不感到拘谨,他特意倒了一些橙汁,和大家推杯换盏时象征性地呡一下;其时欢声笑语,一座如春,新的重大项目也开始酝酿。
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因为前期合作的成功,对上海博物馆藏青铜器进行集成性研究的出版项目水到渠成,落实在上海古籍出版社。上海解放前是文物集散的“大码头”,建国后在陈毅市长直接关心下成立的上海博物馆,青铜器的收藏是特色之一。1964 年,上海人民美术出版社出版了两巨册的《上海博物馆藏青铜器》,收录精品一百件,此书由陈毅元帅题写书名,据说为了提高印制质量,在那个物质供应匮乏的年代,市政府调拨了奶粉掺入油墨,四十年间此书代表了上博青铜器图录出版的最高水平。为了全面反映上博建国后抢救、征集、研究青铜器的成就,亟需一部内容更为丰富、集着录与研究为一体的“大书”来超越前作、见证辉煌。原上博副馆长、国家文物鉴定委员会委员、五十余年心血凝聚于青铜器的陈佩芬老师,在马馆长的支持下,几乎以一己之力承担了《夏商周青铜器研究——上海博物馆藏品》一书的撰写。张晓敏老师把这部列入上海“十五”规划的重点图书的编辑工作,交给了我和黄晓峰兄。第一次项目协调会上,马馆长就提出,《研究》一书的文稿他通读过,内容的权威性可以管未来五十年,希望在编辑出版方面也要经得起时间的检验。我和晓峰立即满怀信心投入到审稿工作当中。
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原上博副馆长、国家文物鉴定委员会委员陈佩芬
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各地大馆所藏青铜器多具地方特色,而上博藏七千余件组,以体系完整、品类丰富、多流传有序的精品而成为全国重镇,从中拔取七百余件组尤为重要者加以研究,的确可以概见三代吉金之发展。陈副馆长的研究所涉藏品基本都是国家一二级文物,堪称国之瑰宝,文字稿五十余万言工整誊录在标准稿纸上,对每件青铜器均着录时代、尺寸、重量,并对器物的形制、纹饰和铭文内容进行综合研究,既是对上海博物馆藏青铜器的一次系统梳理,也是中国青铜器史的系统研究。为了照顾我从事发行工作经常出差,质朴的“夏商卷”、瑰丽的“东周卷”由我负责,而厚重的“西周卷”由于铭文众多,工作量大,由黄晓峰担纲,初期的审稿工作进展顺利,而真正的挑战很快就来临了。
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那时数码摄影技术尚未普及,为了配合图录出版专门拍摄的近两千幅文物照片使用的还是反转片,在冲洗过程中难免会有色差,经过数次调整确定了版式之后,需要在正式排版之前对电分后的图片进行调色处理。我们和承担制版、印制的精英印务公司专业人员经过分析,觉得图片总体上偏红,有的带有“黄气”,于是对第一册图片做了统一处理。当我带着数十页“夏商卷”打样兴冲冲赶往马馆长家中时,满以为会和往常一样受到鼓励,不料老馆长翻看打样,面沉似水:“小王,你们的打样初看挺好,绿油油的,是普通人心目中青铜器的样子;但实际上原料配比的微小差异、埋藏条件的不同,使器物面貌各异,一张准确的图片能够反映出丰富的信息,像这样只求美观,图工作省力,专家学者看了会对作者、对上博失去信任,对古籍出版社失去信任,更不要说管五十年了!”看我满脸惭愧、心情沉重,马馆长缓和了语气,建议我多看原器,寻找感觉,找到合适的工作方法。离开马馆长满屋图籍、陈设简朴的家,我立刻赶往上博向陈佩芬老师请教,其后与晓峰兄、技术编辑陈文彪兄一同与制版方协商,请馆方提供办公室,精英厂重新电分图片,派了最好的调色人员携带全套设备进驻,以典型器物的个性化调整、现场确认为原则,重新设计工作流程。其后一段时间我们和设计者经常泡在展厅观摩,反复调整直到符合器物原色,甚至还有幸跟随陈馆长进入文物库房,但只许看不能动,万一摔坏了负不起责任呐!
 

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摘要:《夏商周青铜器研究 全6册 2004 陈佩芬》是中国考古学领域中的一部重要学术著作,通过系统而深入的分析,详细探讨了中国夏、商、周三个朝代的青铜器文化与艺术发展。该书由陈佩芬主编,包含了大量的青铜器实物分析、考古发掘成果以及历史文化背景的综合阐述,是对古代青铜文化研究的深入总结与创新。在本书中,陈佩芬不仅回顾了夏商周青铜器的制作工艺与类型,还结合考古发现,揭示了这些器物在当时社会中的功能和象征意义。整部著作内容涵盖了从青铜器的来源到演变,再到其在社会结构中的作用,层次丰富,资料翔实。本篇文章将对该书的研究成果进行详细阐述,具体分为四个方面进行讨论:青铜器的历史背景与文化意义、青铜器的工艺特点、青铜器的社会功能以及青铜器研究的方法与方法论。这些内容不仅为学术界提供了丰富的研究资料,也为青铜文化爱好者和历史学者提供了宝贵的参考。

1、青铜器的历史背景与文化意义

青铜器作为夏商周三个朝代的代表性遗物,其历史背景和文化意义一直是考古学者研究的重点。陈佩芬在《夏商周青铜器研究》一书中,详细阐述了青铜器的起源与发展过程。从早期的青铜器到成熟的青铜文化,书中分析了青铜技术的创新与社会变革的关系。通过对大量青铜器实物的考证,陈佩芬揭示了青铜器不仅是生产工具的代表,更是政治、宗教、社会阶层差异和文化传承的重要象征。

夏商周时期的青铜器不仅具有工艺上的成就,其背后所蕴含的文化意义也相当深远。在《夏商周青铜器研究》中,陈佩芬详细论述了青铜器的仪式功能和宗教意义。例如,青铜器在祭祀活动中的重要地位,表现在其制作的精美与使用的频繁,往往是贵族阶层身份的象征。尤其是在商朝时期,青铜器的祭祀用途与王权的神圣性紧密相连,显示出青铜器不仅是物质生产工具,更承载了神权与王权的象征。

书中进一步分析了青铜器在社会阶层中的象征性功能。商周时期的青铜器,尤其是大型的器物,如鼎、钟、簋等,往往代表了统治阶层的权力和财富。而那些较为简单的器物,则多见于普通百姓的生活中。这种青铜器的社会分层,反映了当时社会的等级制度和宗教文化。这些分析为我们理解夏商周时期的社会结构提供了深刻的视角。

2、青铜器的工艺特点

陈佩芬的《夏商周青铜器研究》不仅从历史文化的角度探讨青铜器,也深入研究了青铜器的制作工艺。青铜器的铸造技术在中国古代文化中占有极其重要的地位,尤其在夏商周时期,青铜器的制作技术达到了一个高峰。书中详细介绍了夏商周时期的青铜铸造工艺,特别是冶炼技术的演变与突破。

在青铜器的工艺特点中,最为突出的便是青铜的合金配比及其铸造工艺。陈佩芬指出,商朝时期青铜器的铸造技术已经非常成熟,青铜合金的成分不断改进,冶炼技术的创新使得青铜器的质地更加坚硬,外形更加精美。与此同时,青铜器的铸造方式也从最早的简单模型逐渐过渡到复杂的分模铸造技术,制造出各种具有高度艺术性和功能性的器物。

除了铸造技术的进步,陈佩芬还分析了青铜器上的装饰艺术。商周青铜器的雕刻和铭文,成为了研究古代艺术风格的重要线索。书中通过对器物表面装饰的细致研究,揭示了青铜器上的纹饰不仅仅具有装饰作用,还与当时的宗教信仰、政治结构和社会生活紧密相关。这些装饰风格的变化,反映了当时社会文化的演变和艺术审美的提升。

3、青铜器的社会功能

青铜器不仅是夏商周时期技术发展的产物,也在社会生活中扮演着重要角色。在《夏商周青铜器研究》中,陈佩芬深入分析了青铜器的多重社会功能,尤其是在宗教祭祀、政治仪式和日常生活中的运用。

首先,青铜器在祭祀活动中的作用不容忽视。夏商周时期,祭祀是社会和宗教生活的重要组成部分,青铜器的使用频率高,且往往与祭祀活动的规模和神圣性密切相关。书中详细描述了青铜器在祭祀中的应用,如青铜鼎、钟、彝器等,都是祭祀中的重要器物,象征着神与人之间的沟通。通过对青铜器使用场景的分析,陈佩芬揭示了青铜器在宗教和政治仪式中的核心地位。

其次,青铜器在政治权力的象征作用上也有着极其重要的地位。在商周时期,青铜器尤其是大型的器物,如鼎、钟等,常作为国家政权的象征物品,代表着国家的统一与权力。青铜器的数量、种类和工艺水平直接反映了统治阶层的财富与权力。同时,这些器物的铭文往往记录了王朝的历史事件、君王的丰功伟绩,具有重要的历史记载功能。

青铜器的日常功能也同样不可忽视。尽管青铜器主要用于宗教祭祀和政治仪式,但在商周时期的贵族生活中,青铜器也广泛用于日常饮食、炊事、礼仪等场合。例如,青铜酒器和食器常见于贵族的宴会和聚会中,作为身份与地位的象征,体现了青铜器在日常生活中的重要性。

4、青铜器研究的方法与方法论

《夏商周青铜器研究》不仅是一部学术著作,它的研究方法与方法论也为青铜器研究提供了新的思路。陈佩芬在书中通过多种考古学方法,对青铜器进行了全方位的分析与探讨,提出了许多创新性的研究视角。

首先,陈佩芬强调了跨学科的研究方法。她认为,青铜器的研究不仅仅是对器物本身的分析,更应该结合历史学、考古学、艺术学等多个学科的知识进行综合研究。例如,青铜器的铭文不仅仅是文字的考证,还应从语言学、文字学、历史学等角度进行多维度的解读。

其次,陈佩芬在研究中非常重视实物的分析与比较。她通过大量的青铜器实物数据,结合考古发掘成果,对不同地域、不同时间段的青铜器进行比较,揭示了青铜器在不同历史时期和地区的变迁与演化。这种方法不仅提供了关于青铜器制作工艺的详细信息,也有助于我们理解青铜器所承载的文化内涵。

最后,陈佩芬提出了一种文化的解读方法。她认为,青铜器作为文化的载体,承载了不同历史时期人们的思想、信仰和价值观。通过对青铜器的深入分析,我们不仅可以了解古代社会的物质文化,还能窥探到当时人们的精神世界与社会观念。

总结:

《夏商周青铜器研究 全6册 2004 陈佩芬》为我们提供了一部全面系统的青铜器研究成果。书中通过细致的考古学方法和跨学科的视角,不仅分析了青铜器的工艺、功能、历史背景及其文化意义,也在方法论上提出了新的思考方向。陈佩芬的这部著点击联系需要东西方神秘学学习资料,专业的咨询

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