唐诗纪事校笺 全8册/中国文学研究典籍丛刊 2007

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《唐诗纪事校笺》PDF电子书全8册，为《中国文学研究典籍丛刊》之一，由中华书局2007年出版，宋代计有功编着。k8d万圣书城

 《唐诗纪事》，唐代汉族诗歌资料汇集。南宋计有功编。此书81卷，收唐代诗人1150家，内容极为繁富。唐代很多作家作品到宋代已日渐湮灭失传。计氏编撰此书的目的，主要为保存唐代诗歌文献。据自序说：他闲居寻访，凡唐代“三百年间文集、杂说、传记、遗史、碑志、石刻，下至一联一句，传诵口耳，悉搜采缮录。间捧宦牒，周游四方，名山胜地，残篇遗墨，未尝弃去”。其编纂方法：凡是唐代诗人，有名必录；对每一诗人的作品，或录名篇，或存全璧，或记本事，兼采品评；凡其人可考的，则撮述其世系爵里和生平经历，使“读其诗，知其人”。其编纂原则：主要是搜集诗歌，采辑资料，述而不作。k8d万圣书城       ​在<唐诗纪事>以前，记录诗人遗闻轶事、以诗系事的着作,如孟棨<本事诗>和范摅<云溪友议>等,虽已出现,但有系统、有目的地把唐代诗人的生平、作品及评论等资料汇集成书，则自计氏始。后来<宋诗纪事>和<明诗纪事>等，都是受此书的影响而编纂的。k8d万圣书城       ​此书的主要价值和作用有两个方面：第一，由于计氏的广泛采辑，很多不传于世的唐代作家和作品都赖以保存下来，为后世编纂汇辑唐代诗歌提供了条件，对校勘唐诗也具有重要的参考价值。明代胡震亨指出：“计氏此书，虽诗与事迹、评论并载,似乎诗话之流,然所重在录诗,故当是编辑家一巨撰。收采之博，考据之详,有功于唐诗不细。”(《唐音癸签》)第二，计氏比较全面而集中地从数百种前人着作中搜集了大量有关唐代诗人的资料，对研究唐代诗人的生平及其作品都有很大参考价值，特别是其中还保存着许多现已遗佚的文献。《四库全书总目》指出张为的<诗人主客图>一书，“独藉此编以见梗概，犹可考其孰为主，孰为客,孰为及门,孰为升堂，孰为入室，则其辑录之功，亦不可没也”。k8d万圣书城       ​但是，此书也存在不少问题。计氏选录的作品，较多是为封建帝王歌功颂德的应制诗和试帖诗，对达官贵族的投献应酬诗以及流连光景之作，而对批判时政、揭露社会矛盾的作品，却未予以足够的重视。对辑录的纪事资料，漫无抉择,兼收并蓄,其中有不少神鬼怪异、梦兆谶应和宣扬宿命论的纪载，甚至还把毛仙翁特别列为一卷。因疏于考订,小有误收作家等情况,胡震亨在<唐音癸签>中指出：“如李元操之为隋李孝贞字，漫附开元中;僧隐丘<琪树>诗之为《丹阳集》中蔡隐丘诗,误去‘蔡’字作‘僧’；晋释帛道猷诗误作昙翼，列僧中，皆当是正。”此外，还将隋弘执恭误作唐人；王绩和王原是一人，误作二人；卢渥条中的纪事原出《云溪友议》，误注出<本事诗>等。k8d万圣书城

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      《唐诗纪事》的体例创新k8d万圣书城

       计有功《唐诗纪事》舍弃传统着述的编排体例，开创了一种全新的“以人为纲，将此人的生平史实、文学作品，创作本事、轶闻，当世或后世对其人及其作品的评论资料，汇集一处”的诗歌品评体式,影响深远，如清人厉鹗《宋诗纪事》、今人钱仲联主编《清诗纪事》等都是其影响下的产物。  　k8d万圣书城   ​​ 　诗歌纪事体是计有功在综合前代各类着作基础上创造而成。其一、书中部分诗人后附录有关其生平史实的编排方法，可上溯至《史记》的人物传记。现存已知最早将诗人生平与诗歌作品编录一处的文献是唐代姚合的《极玄集》，这种编录体例可以说是中国儒家传统的“知人论世”思想的彰显。计氏不仅认识到这种编排的作用，而且明确提出“读其诗，知其人”的观点。他还进一步借鉴史书人物传记的常用编撰手法来完善《极玄集》的编排体例。如《唐诗纪事》卷六“任希古条”运用了《史记》人物传记中“人各一传”的分传法简述任希古生平，“富嘉谟条”则采用《史记》人物传记中把几个人的传记合在一起，写成一篇传记的合传法来兼述吴少微。  　　k8d万圣书城     ​   其二、书中对诗歌作品的本事记载，可述至先秦。但是，真正有意识地将诗歌与本事紧密结合、创新体例的是唐代孟綮的《本事诗》。此前，《诗经》中部分诗篇本事，虽然见诸先秦典籍（如《尚书》），可是这种记录不是为帮助读者解读这首诗歌，而是其书内容的一部分。故而，《诗经》与其诗篇的本事并没有合在一处，这使读者在阅读诗歌时无法立即联想到其诗的本事，也使其诗的本事基本丧失了帮助读者解读诗歌的意义。计氏在直接借鉴《本事诗》体例的同时，有感于各种着述中散存大量有关诗文本事的资料，进一步扩大了“事”的外延，除《本事诗》中界定的诗歌本事外，尚将涉及诗文创作背景的诗序、集序、史料、笔记等内容搜集整理后，与诗文归于一处，同视为“事”。如《唐诗纪事》卷二十七“畅当条”中“李端寄当诗并序”即是以诗序为“事”；卷四十九“白居易条”用白居易《香山九老诗》的集序，说明了集会的时间、地点、参与者，使读者详细了解“香山九老诗”的创作背景及诗集由来；卷三十“钱起条”中《湘灵鼓瑟》诗的本事出自《旧唐书》卷一百六十八《钱徽传》的史料。计氏这种扩大诗“事”外延的做法，不仅为读者理解诗文作品提供广泛的文史佐证，而且保存了许多珍贵的文史资料。  　　k8d万圣书城    ​   其三、《唐诗纪事》中大量选录唐人作品，是一部内容丰富的诗歌选本。有唐一代诗歌创作繁盛，留传下来的诗篇众多，仅清人编录的《全唐诗》就有四万多首，计氏生活的时代距唐代灭亡仅二百余年，存世诗作应比清代多。因此，计氏在编录《唐诗纪事》的诗人作品时，除直接从唐人别集中选录作品外，还从唐、宋人选本中遴选佳作。如唐代高仲武《中兴间气集》、唐代殷璠《河岳英灵集》、唐代韦縠《才调集》、宋代王安石《唐百家诗选》等。主要是因为选本是编者在一定时间、空间的范围内，根据一定的选择标准，精心择选编集而成的作品集，其本身就是作家优秀作品的汇集。计氏通过选本遴选作品，不但能快速收集一定时空范围的诗人诗作，而且能遴选到世人公认的佳作。对于那些在当时广为流传、普及度较高的诗人诗作，书中采用在纪事和诗评中载录诗作的方法，这样既节省了笔墨，又加深了读者对熟识作家作品的理解。如宋人对杜甫的推崇使杜诗在宋代普及度远高于其他唐代诗人，所以《唐诗纪事》卷十八“杜甫条”未全录一首杜诗，仅在有关杜甫的纪事和诗评中载录几联杜诗。  　　k8d万圣书城    ​   其四、《唐诗纪事》摘录了大量有关诗人及诗作的评论，这种编撰安排应仿自“资闲谈”的“诗话”。“诗话”即有关诗歌的漫谈，其文可短可长，其内容包括记录诗人轶事、叙述诗歌本事、谈论诗式诗法等。但是，在诗话类着作还没有从诗歌选本和笔记小说中分离出来成为独立的着作时，有关诗人及诗作的品评往往保存在诗歌选本和笔记小说中。如：唐代高仲武《中兴间气集》、唐代殷璠《河岳英灵集》、唐代刘肃《大唐新语》、五代王定保《唐摭言》等。计氏为“搜采缮录”唐诗评论的资料，将唐诗选本、宋代诗话、各家笔记中的诗评、诗论摘录出来，将其与所论诗人、所评诗歌归于一处，使读者在前人点评的基础之上，更好地解析不同时期的诗歌创作风尚。  　　k8d万圣书城   ​    总之，计氏吸取不同体例书籍的编辑方法，将其融会贯通运用到《唐诗纪事》的编撰中，首创了以诗话、诗评、本事为“纪事”中心，以诗人、诗作为“纪事”经纬的新型着述体例。这种体例融合了选本的遴选佳作、史传的知人论世、诗话的意趣、本事的趣味等特长，其知识性、故事性、趣味性可满足不同层次读者的需求，广受欢迎，从而衍生了一系列以诗、词、曲、文“纪事”命名的着作。 k8d万圣书城   ​    据《唐诗纪事》记载：一年正月晦日（三十日），中宗游长安的昆明湖，在湖岸上搭起彩楼，命随行的百官各赋诗一首，由昭容选一首佳作，作为新曲词。群臣赋诗后，昭容携诗稿登彩楼，大臣均集楼下。昭容将落选的诗抛下，纸片飘飘，官员各自找到自己的诗收起来。最后，只剩下沈佺期、宋之问的诗没丢下，又过了一段时间，一纸忽忽悠悠飘下，官员争着取看，是沈佺期的诗：k8d万圣书城

        奉和晦日幸昆明湖应制k8d万圣书城

        法驾乘春转，神池象汉回。k8d万圣书城      ​  双星移旧石，孤月隐残灰。k8d万圣书城      ​  战鹢逢时去，恩鱼望幸来。k8d万圣书城      ​  山花缇骑绕，堤柳幔城开。k8d万圣书城     ​   思逸横汾唱，欢留宴镐杯。k8d万圣书城       ​ 微臣雕朽质，羞睹豫章材。k8d万圣书城

        昭容对沈诗的评语是：沈、宋两诗才势均力敌，难分高下，只是沈诗尾联：“微臣雕朽质，羞睹豫章材。”词气已尽，显得萎靡。而宋诗呢：k8d万圣书城

          奉和晦日幸昆明湖应制k8d万圣书城

         春豫灵池会，沧波帐殿开。k8d万圣书城         ​舟凌石鲸度，槎拂斗牛回。k8d万圣书城        ​​ 节晦蓂全落，春迟柳暗催。k8d万圣书城       ​  象溟看浴景，烧劫辨沈灰。k8d万圣书城       ​  镐饮周文乐，汾歌汉武才。k8d万圣书城      ​   不愁明月尽，自有夜珠来。k8d万圣书城

       昭容接着评判：宋诗尾联“不愁明月尽，自有夜珠来。”诗力健举，余韵悠长。两诗相比较，宋诗略胜一筹。k8d万圣书城

【小传】：k8d万圣书城

        计有功[约公元一一二六年前后在世]字敏夫，大邑安仁人。生卒年均不详，约北宋末前后在世。他是张浚的从舅，曾居浚幕府中。南渡后遣诣行在奏对，献所着晋鉴。绍兴五年，（公元一一三五年）以右承议郎知简州，提举尔渐西路常平茶盐公事。有功撰有《唐诗纪事》八十一卷，采摭丰富，于唐一代诗人，或录名作，或纪本事，凡一千一百五十人。见《四库总目》。k8d万圣书城

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精彩摘录：k8d万圣书城

唐诗纪事 卷十：k8d万圣书城

《陪幸临渭亭诗》云：“青阳御紫微，白雪下彤闱。浃壤流天霈，绵区洒帝辉。水如银度烛，云似玉披衣。为得因风起，还来就日飞。”k8d万圣书城《送沙门元奘等还荆州》云：“初日承归旨，秋风起赠言。汉珠留道味，江璧返真源。地出南关远，天回北斗尊。宁知一柱观，却启四禅门。”k8d万圣书城《芙蓉园应制》云：“水殿临丹籞，山楼绕翠微。昔游人托乘，今幸帝垂衣。涧筱缘峰合，岩花逗浦飞。朝回曲池地，无处不光辉。”k8d万圣书城《陪幸韦嗣立庄》云：“枢掖调梅暇，林园种槿初。入朝荣剑履，退食偶琴书。地隐东岩室，天回北斗车。旌门临窈窱，辇道属扶疏。云罕明丹谷，霜笳彻紫虚。水疑投石处，溪似钓璜余。帝泽颁卮酒，人欢颂里闾。一承黄竹咏，长奉白茅居。”k8d万圣书城《景龙四年正旦赋柏树诗》云：“劲节凌冬劲，芳心待岁芳。能令人益寿，非止麝含香。”k8d万圣书城《陪幸长宁公主庄》云：“紫禁乘宵动，青门访水嬉。贵游鳣序集，仙女凤楼期。合宴簮绅满，承恩雨露滋。北辰还捧日，东馆幸逄时。”k8d万圣书城《陪奉五王宅》云：“家住千门侧，亭临二水傍。贵游开北第，宸眷幸西乡。曳履迎中谷，鸣丝出后堂。浦疑观万象，峰似驻三光。草向琼筵乐，花承绣扆香。圣情思旧重，留饮赋雕章。”k8d万圣书城《三会寺应制》云：“睿德总无边，神皋择胜缘。二仪齐法驾，三会礼香筵。汉阙中黄近，秦山太白连。台疑书鸟日，池似刻鲸年。满月临真镜，秋风入御弦。小臣叨下列，持管谬窥天。”k8d万圣书城《荐福寺应制》云：“象设隆新宇，龙潜想旧居。碧楼披玉额，丹仗导金舆。代日兴光近，周星掩曜初。空歌清沛筑，梵乐奏胡书。帝造环三界，天文贲六虚。康哉孝理日，崇德在真如。”k8d万圣书城《人日清晖阁应制》云：“上日登台赏，中天御辇飞。后庭联舞唱，前席仰恩辉。睿作风云起，农祥雨雪霏。幸陪人胜节，长愿奉垂衣。”k8d万圣书城

书友对《唐诗纪事校笺》的评价：k8d万圣书城

我对古代诗词的逸闻趣事一直有着浓郁的兴趣。以前在读书和教学中，遇到这类材料，就用一个专门的小本子，把它抄下来。心想将来能把这些材料都汇聚起来，一定会是一个很有趣的读本。到后来，才发现，古人早就这么做了。有得那么多的书就是这样收集了古代诗词作者的逸闻趣事和评论。这主要是诗话词话和笔记一类的书。当我发现这两个品种颇合我的胃口时，就开始大肆购买。凡是市面上有的，就都买下来（只要不是太贵）。但还有许多书，只闻其名，不见书的踪影，于是耿耿于怀（就是一直把它记在心里的意思）。k8d万圣书城有一次听说学校图书室正在剔旧，我也跑去翻翻。这样就发现了《唐诗纪事》这本书，严格的说，是半本书，因为它有上下册，而现在只是一本下册。我问图书馆老师，这本书（指《唐诗纪事》）的上册有吗？回答是，上下本齐全的也就不会剔出来了。原来剔旧剔的就是那些残缺不全的书。我犹豫了一会，也就买下了。这一大半的原因是剔旧书本身就是三钱不值两钱的，有得这一半先看起来，也不错，以后遇到再买就是了。好在这本书的索引在下册（目录肯定在上册），需要查找的话也是可以的。k8d万圣书城我不是没有想过，帮它找到另一半，但结果总是徒劳。它的另一半应该是在我们学校的某个老师那里，当年借了上册，但是一直没有还（或者是搞丢了），而且时间久远了。上次在网上看到有人在发起调剂旧书的消息，打开一看，像我这样只有半本在握的情况，还真不少。甚至我还看到有一个人的手上也是半本《唐诗纪事》，而且也是下册，这就没戏了。k8d万圣书城其实学校剔旧书里还是有不少好书的。有的书提出来只是因为常年（估计10年以上）没人借阅，这里就存在许多阴差阳错的可能，导致这些书“养在深闺人未识”。k8d万圣书城