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于成龙，今方山县人。他从一位七品县官直至升迁为封疆大吏，但爱民思想一直秉持，时时关心百姓疾苦，广施仁政德政。于成龙病逝后，江南民众“巷哭罢市，家绘像以祀之”，康熙皇帝亲撰碑文，称其为“天下廉吏第一”，特别是时隔多年后，乾隆帝为其赐匾“清风是式”。W1E万圣书城
由于历史原因，有关于成龙的文物大多散落民间，其文稿资料也未收集。曾任职于方山县的李志安同志，从2004年起，倾心收集于成龙的有关史料，主编了《于成龙集》。该书以《于清端公政书》为蓝本，收录了于成龙政书七卷、诗词一卷、断案判词，以及地方上有关于成龙的碑记、史料等，所载文字资料尚属首次刊印，并被列入国家清史编纂委员会主编的《文献丛刊》，由山西古籍出版社出版发行。W1E万圣书城
目录W1E万圣书城总序W1E万圣书城序一W1E万圣书城序二W1E万圣书城序三W1E万圣书城序四W1E万圣书城序五W1E万圣书城
首编W1E万圣书城恩赐宸翰W1E万圣书城任直抚时蒙颁上谕一道W1E万圣书城任直抚时蒙赐御制御书诗并序一道W1E万圣书城赐葬时蒙赐御制御书碑文一道W1E万圣书城第一次谕祭文W1E万圣书城第二次谕祭文W1E万圣书城御书扁额W1E万圣书城御书对联W1E万圣书城《于清端公政书》原序W1E万圣书城《于清端公政书》原跋W1E万圣书城
政书卷一W1E万圣书城罗城书W1E万圣书城条陈引盐利弊议W1E万圣书城对金抚台问地方事宜W1E万圣书城再陈粤西事宜W1E万圣书城治罗自纪并贻友人荆雪涛W1E万圣书城
合州书W1E万圣书城请复祀典详W1E万圣书城请正朝仪详W1E万圣书城查采楠木详W1E万圣书城规画铜梁条议W1E万圣书城上提督请留合州营防兵揭W1E万圣书城
武昌书W1E万圣书城为武昌各属请缓征详W1E万圣书城请复临湘驿站详W1E万圣书城飞报收复蒲圻详W1E万圣书城规复蒲圻上王宪副禀W1E万圣书城筹划蒲圻防守详W1E万圣书城上张抚台筹报各属情形禀W1E万圣书城报咸蒲浮桥被水冲坏情形详W1E万圣书城呈报委抚东山起程日期详W1E万圣书城初抚东山遣牌W1E万圣书城劝畈间归农谕W1E万圣书城安慰各堡谕W1E万圣书城……W1E万圣书城外集W1E万圣书城续集W1E万圣书城新补W1E万圣书城附录W1E万圣书城后记W1E万圣书城
W1E万圣书城于公（于成龙）美名传天下，廉政精神励后人。于成龙这一着名历史人物的廉政事迹，凝聚着清风正气的精髓，蕴含着反廉倡廉的心声，充满着勤政爱民的正能量，数百年来一直铭记在人们的心中，释放出了巨大的精神力量。时至今日，于成龙这个响亮的名字，已经成为清官的同义语、廉政的代名词，被人们久久怀念、争相颂扬。各种反映于成龙廉政事迹的图书、论文、戏曲、电影、电视剧争奇斗艳，琳琅满目；各地纪念于成龙的各种实物形态如雨后春笋，层出不穷。于成龙的经典形象，经过无数次的深度挖掘和精心塑造，更加受人尊崇、深入人心。遍数众多清代官员，除了林则徐等重量级名人外，享有如此殊荣的极为少见。W1E万圣书城
一W1E万圣书城
最早在文学作品中出现于成龙事迹的，应该是清乾隆年间蒲松龄的文言短篇小说集《聊斋志异》。该书收入的《于中丞》，绘声绘色地讲了于成龙巧妙破案的故事，生动逼真地反映了他料事如神的过人智慧。于成龙廉政为民、平叛息盗的事迹，在清人野史笔记和民间文艺中多有记载，有的甚至神化。清朝末年，北京评书名家牛瑞泉创作的评书《于公案》，讲述了于成龙出京西巡、破案除奸的感人故事，在坊间广为流传。在今人主编的《中国通史》《康熙传》《正说清朝十二臣》《中国古代十大清官》等着作中，于成龙均以着名清官入选，占了较大的篇幅。W1E万圣书城
在文艺作品方面，王永泰先生的长篇小说《清官于成龙》，1998年由群众出版社出版，影响很大。随后，单田芳先生将其改编为一百回的评书，广为流传。2000年央视播出的电视连续剧《一代廉吏于成龙》也由此小说改编，于成龙由着名演员李万年扮演，收视率极高，一时红遍全国，感动了亿万人。接着，上海京剧院演出了京剧《廉吏于成龙》（着名表演艺术家尚长荣饰演于成龙），并由上海电影制片厂拍成了电影，也有很广泛的影响。晋剧版《于成龙》先后由太原、吕梁多家艺术团体演出成功，成为山西省新创重点剧目。广西罗城、湖北麻城、河北保定等地，也有不少于成龙题材的戏曲作品陆续上演，让人不得不对于成龙的无穷魅力而叹服。W1E万圣书城
关于于成龙的传记作品，更是数不胜数，遍地开花。除了清代的《于清端公政书》《汉名臣传�6�1于成龙列传》《国朝名臣言行录》等数百种外，还有难以统计的各类地方志书。范鄗鼎、戴震、袁枚、熊赐履、陈廷敬、魏象枢等数十位名人，都为于成龙写过传记，从而使于成龙成为中国历史上传记版本最多的廉吏能臣。2000年由山西人民出版社出版的《天下第一廉吏于成龙传》（林祥等着），被认为是一部资料丰富、内容完整、可读性很强的传记。近年来王振川、代言、于云叶等创作的于成龙传记类小说，均以本书为重要参考资料。2008年由山西古籍出版社出版的《于成龙集》，被列入国家清史编纂委员会主编的《文献丛刊》。方山县于成龙廉政文化园高林清先生在收集出版于成龙史料方面更是全力以赴、硕果累累，目前已出版系列图书六种。美国汉学家、约翰霍普金斯大学历史学家、东亚研究中心主任罗威廉等国外学者，对于成龙的事迹也很感兴趣，发表了不少相关论文。W1E万圣书城
二W1E万圣书城
在二十多年的宦海生涯中，于成龙的足迹遍布大江南北，留下了廉洁勤政爱民的美誉。各地民众以各种方式纪念于成龙的美德高风，传承于成龙的廉政精神。W1E万圣书城
康熙八年，于成龙由重庆合州知州调任湖北黄州府同知。合川百姓为了纪念于成龙，在药市街修建了于公祠。合州区政府在涪滨公园树起了于成龙雕像，供人们瞻仰。 W1E万圣书城
在湖北麻城市，为了纪念于成龙镇歧亭、除大盗、办书院的突出政绩，近年来对于成龙所建杏花书院进行了大规模的扩建。为了保护于成龙遗迹，该市完成了歧亭三祠（宋贤祠、清端祠、忠节祠）的保护修缮，形成了独具特色的廉政文化教育基地。W1E万圣书城
于成龙任直隶巡抚时，巡抚衙门驻河北保定。在位于保定市西大街的贤良祠内，立有于成龙的塑像，并有事迹介绍。近日，在河北省肥乡县（清属直隶管辖）发现一通康熙年间石碑。碑文记载，于成龙任直隶巡抚期间，在该县建立了漳南书院，是当时全国着名书院之一。于成龙在暗访中得知洪门寺和尚欺男霸女、作恶多端，经调查核实后果断为民除害。漳南书院学子及肥乡、曲周、广平等县民众，为了纪念于成龙兴办学堂、惩恶扬善的义举，共同捐资立起了“抚院于老爷廉慈公宜万民永念碑”。W1E万圣书城
在于成龙的多处任职地，都建有于清端公祠。苏州城里的于清端公祠，先建于通阛坊，后移到到苏州府学院内。黄州的于清端公祠，建在当年于成龙赋诗的黄州赤壁之上。后来，于准调任江苏巡抚时路过黄州，见祠堂破旧，就捐资重修。江宁（今南京市）城里的于清端公祠，最初建在天妃祠内，后在雨花台选址重建。W1E万圣书城
太原三立祠建于明朝万历年间，供奉着多位山西名贤。于成龙去世不久，经山西巡抚马齐批准，将于成龙的牌位入祠供奉，列为本省名贤。马齐在批语中评价于成龙说：于公清操介节，事业文章，辉耀古今，名传于世，特准入三立祠。W1E万圣书城
雍正八年，皇帝下诏在北京修建贤良祠，祭祀有功大臣。经严格筛选，于成龙获准入祠。这是清廷对有功之臣最高级别的纪念方式。W1E万圣书城
三W1E万圣书城
离石城是清代永宁州治所在地，也是于成龙出仕前读书经商的地方。于成龙逝世后，当地士绅捐资在城南修建了于清端公祠，后来成为永宁于氏家族的议事场所。清末民初，永宁城里有不少牌坊，其中与于成龙有关的有四座。上面的题词分别是“天眷元臣，秉钺挥旄”、“恩荣五代，绩着两朝”、“威重廉江，化宣东粤”、“祖孙督抚”。W1E万圣书城
离石安国寺位于离石城西南乌崖山麓，群峰环绕，地势险要，景色奇特，建筑精巧，于成龙曾在这里读书六年。寺内建有于清端公祠、于莱公祠、于成龙读书楼，还有莱公别墅、石牌坊、砖塔等。近年来进行了精心修缮，极具人文历史价值。W1E万圣书城
纪念于成龙，动作最大的当属于成龙初仕之地广西河池市罗城县。该县深入挖掘于成龙廉政文化资源，精心打造了一批主题鲜明、寓意深刻的于成龙廉政文化教育设施。据不完全统计，总投资已达10亿元之多。罗城县（全称为罗城仫佬族自治县）属国家级贫困县，2015年财政收入仅3.3亿元。能够在纪念于成龙上不惜重金、多方筹资，堪为大手笔、大气魄。他们聘请了一大批着名学者，详细考察了于成龙的活动轨迹和文化遗址，完成了《于成龙廉政文化课题调研报告》。投资3.4亿元修建了于成龙廉政文化园，内有廉政文化长廊、廉碑、廉石、廉凳等主题性景观，还有于成龙亲手所植的古榕树，古榕树下树立了“甘棠遗爱颂清端”刻碑。建立了于成龙廉政图书馆，馆藏图书8万多册。修缮了全长9公里的于成龙古道，设立了于公亭和“于公旧治”石刻。投资1.5亿元，新建了占地2661亩的成龙湖公园，成为集廉政教育、休闲观光为一体的廉政文化主题公园。建成了于成龙廉政文化博物馆、展示馆，充分运用文字、图片、视频、灯箱、艺术造型等展陈方式，分为序厅和治理罗城、宦海生涯、遗泽流芳、历史镜鉴等六个实体展厅。推出了一系列思想性和艺术性俱佳的优秀廉政文化精品，如反映于成龙治理罗城事迹的大型廉政剧《玉笛情缘》，荣获第八届全国戏剧文化奖金奖。编写了《廉政山歌集》，创作了《廉心灯》《水墨汉字》等廉政作品。游客只要一进入罗城县境，就能切身感受到于成龙的廉政风采。W1E万圣书城
于成龙的故乡方山县，在纪念第一廉吏、传承廉政精神方面，做了大量工作，取得了丰硕成果。在各级领导的重视下，由民营企业家高林清先生牵头，建成了占地400余亩的于成龙廉政文化园。该园位于方山县北武当镇来堡村，由于成龙故居、廉政文化广场、廉政培训基地、成龙之路教育体验基地等景点组成。W1E万圣书城
于成龙故居占地55亩，由于成龙耕读生活45年的古院落组成，按照明清时期永宁州百姓生活起居风格修缮。廉政文化广场立有于成龙铜像。廉政文化展览馆分为三层，陈展主题为于成龙廉政文化、中华廉政文化、中华传统文化。W1E万圣书城
廉政文化园还开展了廉政文化产品研发、特色工艺品销售、方山土特产展销、于成龙系列书籍经销的系列服务。位于方山县峪口镇横泉村的于成龙陵墓，经修缮后也向游人开放。 W1E万圣书城
W1E万圣书城山西古籍出版社出版《于成龙集》 是近３０年来研究于成龙最为系统和权威的一套资 料，书成之后被列入国家清史编纂委员会的《文献 从刊》丛书。全书增补文字皆取自正史、方志、总 集、碑刻以及于成龙后人之作。外集共收录于成龙 传记１１篇，墓志铭１篇，祠祀论赞１５篇，各地方志 中载于成龙宦绩１６篇。书后附录于氏谱系、于氏族 规、于氏家训、于成龙大事年表，内容涉及清初基层 社会政治、经济、文化风俗等诸多方面，充实了于成 龙研究史料，在编纂规范上亦有较多可资借鉴之处。 《于成龙集》反映了于成龙为官治政的生平和后人 对他的评价，也是研究清初社会史的重要史料。 ２００９年，吉林人民出版社出版了简体本的《于 成龙文史集》。该书不仅扩大了受众范围，而且便 于读者全面了解于成龙本人，体现了编者孜孜不倦 的探索精神。同年，三晋出版社出版《于成龙研究 论文集》。该书收录了有关于成龙研究的１８篇含金 量较高的论文资料，可惜全书无序，也没有总结于成 龙研究的特点、重点以及不足之处，只是一个论文合 集，初步展示了于成龙研究的动态。 ２０１４年，武汉大学出版社出版了《大清第一廉 吏于成龙传》。全书共１１章，重点写了于成龙四十 岁以后的为官治政，包括他为人处世的原则、恪守本 分的天职、为民请命的胆魄，其主要内容为于成龙的 政绩和他对政务的看法，体现了新时期文坛对于 成龙的关注。 ２０１５年，北岳文艺出版社出版了王振川的《于 成龙传》。全书以独特的时代视角、得当的辨析取 舍，以传记文学形式的论述，描写了于成龙为官治政 的传奇一生，〔川其中还配有部分图片资料和七则附 录，史料价值较为可观。此外，该书在参考有关于成 龙的史料时对其作了新颖的剖析，如对于成龙出任 官职的确切时间和在太原崇善书院读书的史实进行 了重新解读。总之，这是一部对于成龙研究大有裨 益的清新读本。该书几易其稿，可与作者的另外三 本书《天理良心》《于成龙本传》《大清廉吏于成龙》 相参照。书成之后被收录于《三晋百位历史文化名 人传记丛书》，显示了当前学界对于成龙研究的最 新动态。 二、于成龙思想及实践研究论文 于成龙为官所到之处，皆“绝苞苴，止僭滥，清 狱讼，肃军伍，除使莠，安愿良”。坤忙７５据笔者初步统 计，研究于成龙为官治政的论文计有２０篇。 （一）治政思想研究 关于于成龙的治政思想，学者多从其吏治、法 治、民本思想等方面着手，尽量把于成龙放到清初这 一阶段去探讨，肯定其在政治上的先进性，揭示其独 特的思想成就，从而赋予其思想新的内涵。这也是 学者们关注于成龙为官治政思想及实践问题的重 点。王晋玲、李峰《清初吏治清明探析——以廉吏 于成龙为例》一文从吏治角度人手，通过对于成龙 这一个案的剖析，对清初吏治史进行了研究，指出清 初统治者为建设清明吏治，进行了“以法治吏”的探 索，通过“努力健全官吏选拔考试制度，制定各项处 罚贪污犯赃律例，严刑打击各级官吏贪赃枉法，科派 勒索和行贿受贿”，同时注重奖励、培养和提拔清 廉官吏，“为于成龙这样勤政廉洁的官员开辟了较 畅通的经世致用道路……清初统治者励精图治、抑 贪扬清、吏治严明的良好风气，使于成龙能够更加坚 定地秉持‘以民为本’的精神支柱，更加积极自觉地 为建设清明吏治而努力”，归。认为于成龙是清初吏 治清明的一个极具代表性的人物。张正明、张舒的 《于成龙的思想理念与清初吏治》一文准确地对影 响于成龙性格形成的因素进行了较为全面和新颖的 剖析，认为于成龙之所以能成为中国历史上的清官 典范，与他的成长环境、当时所处的政治环境以及他 的思想理念有关。王泽刚的《浅析于成龙法治思 想的形成及其基本内容》从于成龙所处的时代背景 人手，对清初的法治建设状况、于成龙法治思想的形 成过程和基本内容等三个方面进行了论述，概括了 于成龙法治思想形成的三因素：“一是古代地方官 集行政管理和司法审判于一身的经历；二是有机会 专门审勘刑狱，纠正冤假错案，能够公正执法；三是 亲自参与了平叛抚乱，处理重大案件的司法实 践。”该文特别强调于成龙在亲自从事刑事司法 的实践过程中，形成了独特的法治思想世界观和方 法论，归纳了于成龙法治思想的“一点两面”：“一 点”就是宽严相济、区别对待、公正司法；“两面”就 是在具体的执法和司法的方法论方面推行法德兼 用、以德为先，恩威并用、以恩为主。文章论述力 透纸背，但缺点是只看到于成龙打击奢靡，维护地方 稳定的进步性，没有看到其维护集权，镇压人民的消 极作用。 诗词研究 张仲伟、耿建华在《诗史相证：在非传统史料中 发现于成龙》一文中以诗证史，以史诠诗，从于成龙 所作的诗词作品出发，对其生平进行分析，“这就突 破了在以往研究中对于成龙单纯政治史书写的重要 资料来源”。全文以时间为主线，将于成龙诗文 进行编年，对于年代不可考者，则根据诗文内容与风 格分别编排。值得注意的是，学术界对于成龙的研 ３５万方数据 究多从正史、方志、传记等材料入手，而从其诗词角 度研究的论文较少，因此结合于成龙的文学创作研 究其人其事，仍然大有可为。 （三）佛学思想研究 于成龙的思想无疑是根植于儒家的，但他深信 天命鬼神，从不懈怠人事，动辄以因果报应教化生 民，其为官治政深受佛教思想的影响。李三谋、刘刚 在《造就于成龙品德才能之诸因素》一文中，认为于 成龙为官为人之道的形成与家庭文化熏陶和儒学思 想的影响、清初国家政策制度的作用、地域传统风气 的熏染、社会实践的历练这四个方面有关。“于成 龙受家庭熏陶儒学影响形成集忠、孝、仁、义于一体 的思想品德；开明公正、顾全大局之可贵精神，不屑 空谈、崇尚实践的务实作风为于成龙为官治政奠定 了良好的基础，这成为其奉命治理地方、为国效力所 必备的主观条件。儒学思想及传统道德中的精华内 容培育了于成龙为官理政之道。”清初的国家制 度、政策引导是造就于成龙清廉操守的客观条件。 冯巧英的《于成龙与佛教》一文结合于成龙所颁发 的官方文告中透露的佛学思想与佛教教义，对于成 龙的精神世界进行了深入探究，指出评价于成龙不 能回避其宗教感情问题。于成龙的人品、作为和他 在文牍中所表现出来的思想，正是中国汉传佛教大 乘菩萨精神的表现。该文以明末清初的特殊历史环 境为背景，结合于成龙对自己省俭苛刻，但对百姓则 倾囊随施，对利于百姓的事不计个人得失安危，一心 为公，多次镇压、招抚作乱的乱民，对为首者毫不宽 纵，但一再对胁从者宽咎等事例，论证了于成龙 的佛学思想产生的合理性，指出于成龙精神内涵远 远超越了儒家理学家的精神境界。 （四）社会治理专题研究 于成龙在两江总督任上以突出的政绩、廉洁的 作风蜚声朝野，深得百姓爱戴和朝廷赞誉，部分论文 对于成龙在两江总督任上的社会治理进行了专题研 究。龚晓峰《清前期两江总督及其对江苏发展的影 响》一文，对于成龙在两江总督任上采取具体政策 的前因后果进行了研究，充分肯定了他的治世功绩， 认为于成龙督两江后，“整顿吏治、倡导清廉之风 节”，纠使得江苏积弊顿除，吏治一清，各项政务得 到很大改观，不仅是康熙时清官的典范，而且是后任 江督效仿的楷模。W1E万圣书城
于成龙：烧萧条兮以御水 应付的办法是上下欺弊，如明明是冲决的，报成溢决，处分就轻得多了，或者此处决口，报为彼处，如此等等，河政也一天天废弛了W1E万圣书城
有道是成也黄河，败也黄河。中国的文明，起于黄河流域，而到晚近，竟有“黄河是败家子、运河是聚宝盆”的民谚，地理环境变化之大，没有超过这的。W1E万圣书城
W1E万圣书城我们今天所见到的下游河道，是清朝咸丰年间之后才有；最早的下游，在河北境内，东周的一次改道，始流经山东，以后几次摇摆，大抵不出河北、山东，仍是一条北方的河流。南宋时有一个叫杜充的大官，把黄河掘开，想水淹金兵，结果金兵没淹到，黄河从此掉头而南，七百多年里一直拿淮河当入海口。W1E万圣书城黄河下游不停地决口、改道，大水一过，人为鱼鳖。不过，于成龙出任河道总督时，时机还不算最坏。康熙朝有两个于成龙，当过河道总督的这一位，字振甲，直隶人（另一位字北溟，即康熙曾夸奖为“天下第一廉吏”的）。于成龙很有清廉之名，自称穷秀才做官，不必讲吃讲喝。他的行政才干也很不错，民间曾流行有评书《于公案》，说的便是这位于成龙。W1E万圣书城
河道总督既是肥缺，又是险地。河工当天下之急，不恤工本，所以靡费最大，各种虚账花头，顶容易报销，从上到下，贪污成风，如开支百万，真正用到河工上的，能有两成，便属难得。但要论起安稳，就赶不上盐、漕了，因为万一决口，轻则丢官，重则丧命。应付的办法是上下欺弊，如明明是冲决的，报成溢决，处分就轻得多了，或者此处决口，报为彼处，如此等等，河政也一天天废弛了。W1E万圣书城
康熙十五年，一直倚为下游干城的高家偃大堤终于崩溃，黄河灌入洪泽湖，淮水被迫入运，运河大堤决口，州郡糜烂，漕运中断。第二年，靳辅受命于危难，出任总河。靳辅及他的幕僚陈潢，在那时算是最懂得河务的，大致遵奉明代潘秀驯“束水冲沙”的遗法，加以设法分离河漕。W1E万圣书城
靳辅治河，颇多波折，尤其是康熙十九年大水，泗州淹没，本来就有许多人暗地里反对靳辅，一有机会，立加弹击。总算康熙讲求实效，反对者提不出更好的法子，也就干不掉靳辅。二十四年，于成龙以安徽按察使的身份出掌下河事务，实际是康熙不放心靳辅的专断，安排他信任的于成龙来牵制之。于成龙主张疏浚海口故道，而与靳辅的方针发生激烈冲突。于成龙于水利并无心得，疏浚海口本是康熙的意思，他只是揣摩圣心而已。W1E万圣书城
九卿会议之后，疏浚海口被否决。但事情还没有完。大臣明珠是靳辅的后援，等到明珠失势，靳辅的好日子也到了头。当时出面反对靳辅最力的，有着名的御史郭绣，工部侍郎孙在丰，漕督慕天颜，另一个便是于成龙。康熙二十七年，于成龙与靳辅数次激烈辩论，从河务一直吵到人品，如于成龙攻击靳辅党附明珠，靳辅则攻击于成龙与慕天颜是结拜兄弟云，两个人越争越激烈，到最后几同对骂。从技术上说，于成龙不像靳辅那样洞悉河务，无法占得上风，但在政治上靳辅则大大失败。很快靳辅被革职，陈潢被收监，疏浚海口的方案终于得以实施。W1E万圣书城
康熙最精于翻手为云，覆手为雨，此次利用于成龙等人攻去靳辅，转头又指责于成龙不通河务、交结朋党。后来靳辅曾复任一次，死后便由于成龙接替。河务这种事，不负其责的人，怎么议论都可以，反正别人的方案，总不能毫无破绽，自己的方案，既不得施行，便无漏洞可言。而一旦做上总河，战战兢兢，便是于成龙，也不敢师心自任，万一偾事，岂不有性命之忧？于是仍按靳辅的旧章，大抵照猫画虎。康熙时时出些新点子，于成龙也不奉行，康熙反又抱怨于成龙不听话。于成龙不听康熙的话，也没出什么大事，得以善终在河督的位子上。W1E万圣书城
老年于成龙是很骄傲的，他的骄傲，或许以中年以前的清廉做底子。他以清得名，经常以此来骂人，如做巡抚不久，便向康熙放言“巡抚、布政，没有一个不是用钱买的”，他自己自然是例外。人或说“心底无私天地宽”，而在实际中，以无私自命的人，往往心胸极狭。着名学者兼“清官”陆陇其，便是因小事得罪了慕天颜和于成龙，被他们联手设法罢去，就是一个例子。W1E万圣书城
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