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梵天佛地全8册 2009清晰西藏密教图齐欧亚丛书

魅影 • 2024年11月24日下午5:06 • 历史

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梵天佛地全8册 2009清晰西藏密教图齐欧亚丛书

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梵天佛地全8册 2009清晰西藏密教图齐欧亚丛书
《梵天佛地》PDF电子书全8册，由上海古籍出版社2009年出版，为《欧亚丛书》之一。

《梵天佛地》是意大利着名藏学家图齐(G. Tucci)的着作,原着题名为 Indo-tibetica,即中国学术界所熟知的“印度一西藏”,汉译本更名为《梵天佛地》。

在近代化之前，西藏是一块笼罩神秘面纱的文化处女地，高耸的雪山，神秘的藏传佛教，悠扬的牦牛铃声，还有那片土地上红脸庞的汉子和女人。近现代的探险家和文化学家纷纷走入青藏高原，探寻这里。意大利学者图齐是其中的佼佼者，他用文字和影响记录了考察的方方面面，为我们了解当时的西藏文化和藏传佛教留下了大量珍贵资料。

《梵天佛地》原着为意大利文,涵盖了佛教学、文献学、考古学和艺术史等众多主题,书中引用了大量的梵文、藏文、汉文文献,翻译工作的难度可想而知。鉴于国内学术界的现状,我们在各个阶段从各个方面和众多学者进行了通力合作,因此,该译本是诸多学者辛勤合作的结晶。

《梵天佛地》书目：

梵天佛地第1卷西北印度和西藏西部的塔和擦擦：试论藏族宗教艺术及其意义
梵天佛地第2卷仁钦桑波及公元1000年左右藏传佛教的复兴
梵天佛地第3卷西藏西部的寺院及其艺术象征第1册斯比蒂与库那瓦
梵天佛地第3卷西藏西部的寺院及其艺术象征第2册扎布让
梵天佛地第4卷江孜及其寺院第1册佛寺总论
梵天佛地第4卷江孜及其寺院第2册题记
梵天佛地第4卷江孜及其寺院第3册图版
梵天佛地索引及译名对照表

《梵天佛地》出版说明：

呈现于读者面前的是意大利着名藏学家图齐(G. Tucci)的着作,原着题名为 Indo-tibetica,即中国学术界所熟知的“印度一西藏”,汉译本更名为《梵天佛地》。

翻译这一着作的最初想法孕育于距西藏不远的崇山峻岭中。1999年,北京大学考古系诸位师生在云南剑川石窟进行考古调查期间,在旖旎的山色中,翻译计划脱胎而出。

回到北京后,我们与帕尔马中国艺术博物馆的负责人谈及了这项目,他们从一开始就充分信任这一项目,并且在这些年中一直予以支持。诸位襄助人土中尤其需要提及的是马利尼(F. Marini)和米拉尼(D. Milani)。在此,我们诚挚地感谢帕尔马中国艺术博物馆,没有他们的支持,《梵天佛地》的汉译工作就无法展开。感谢意大利猞猁学院院长威森迪尼(E. Vesentini)为《梵天佛地》的汉译提供了免费版权。感谢意大利亚非研究院院长尼奥利(G. gnoli)对这一项目自始至终的支持,为工作的最终圆满完成提供了诸多专门帮助。感谢北京大学考古文博学院在翻译过程中,尤其在最后阶段提供的诸多便利条件。我们也非常荣幸译本能被列入国家“十一五”重点图书出版规划项目。

《梵天佛地》的重要性对于藏传佛教、藏地考古、藏族历史和艺术等领域的研究者自不待言,书中提供的图版资料价值也弥足珍贵,它们记录了上世纪前半叶藏地部分佛寺塔廊古迹的状况,这些古迹在随后的岁月中遭到了不同程度的破坏,有些甚至损毁殆尽使得部分图版成为它们所留下的唯一图像资料。鉴于原着所附图版质量不高,汉译本尽量采用了原始底片来冲印出版。《梵天佛地》前三卷的底片所有权属于意大利亚非研究院,现保存于意大利国家东方艺术博物馆,图齐照片档案室的负责人纳菜兹尼(O. Nalesini)不辞辛苫地帮助我们搜寻相关资料,查找底片档案,并予以修复冲印。《梵天佛地》第四卷的底片所有权属于马拉伊尼(F. Maraini),他是1937年随同图齐入藏考察的摄影师,老先生虽年逾九十,但仍然热情地为我们提供了出版所需的照片。获得版权和图版资料后,在帕尔马中国艺术博物馆和意大利亚非研究院的大力支持下,汉译工作得以顺利展开。随着翻译的进行,在尽力解决其间出现的各种问题的过程中,译本也逐渐呈现出其特有的性质和定位

《梵天佛地》原着为意大利文,涵盖了佛教学、文献学、考古学和艺术史等众多主题,书中引用了大量的梵文、藏文、汉文文献,翻译工作的难度可想而知。鉴于国内学术界的现状,我们在各个阶段从各个方面和众多学者进行了通力合作,因此,该译本是诸多学者辛勤合作的结晶。

翻译肇始,我们所据的底本是《梵天佛地》的英译本(1,李翎翻译了第一卷、第三卷;何利群翻译了第二卷,并由李翎校对;熊文彬翻译了第四卷,并由陈庆英校对。接下来的工作依据意大利原本进行。

首先,我们根据意大利原文,逐字逐句对译本进行了审校,部分进行了重译。除魏正中(G. vignate)负责意大利文外,参加的人员有李志荣(负责第一、二卷)、萨尔吉(负责第三卷第一册、第四卷)、郑国栋(负责第三卷第二册)。

在核对意大利原文的过程中,我们的翻译理念也逐渐成熟:其为保持学术着作的严谨性,原着所引用的梵文、藏文、汉文文献需再次校对核实,同时,书中的一些疏漏、不确之处也需核实订正。其二,原着问世已逾半个多世纪,在此期间一些新的研究成果相继出现,我们也尽量在汉译中予以参考和体现;其三,原着探讨的是东方宗教哲学,受众则是西方读者,因此许多概念、论述以西方宗教哲学为背景,汉译本则尽力想将这些概念、论述还原至东方宗教哲学尤其是藏传佛教哲学的背景下来理解,并为这些概念、论述寻找合适的汉语表述。因此,我们的工作不仅仅是单纯的翻译,而是翻译加上校订和注解。

基于以上考虑,接下来的工作由萨尔吉和魏正中承担为了核实、规范原着所引藏文文献及其出处,我们前往意大利亚非研究院査阅了图齐收藏的相关藏文文献。除了极个别藏文文献无法找寻査阅外,我们对原书所引的藏文文献逐条进行了仔细核对。

《梵夭佛地》第四卷第二册主要是对江孜十万佛塔题记的转录和译注,在处理题记的过程中,一些问题凸显而出,因此有必要予以核实。在国家文物局和西藏自治区、日喀则、江孜各级文物管理部门的许可和支持下,我们前往西藏江孜实地考察了原始题记,对每间佛殿的题记进行了重新核对。不仅修订了原着的录文,而且发现了录文的多处遗漏,这些遗漏从个别词句到整间佛殿的题记不等,总量约占全部录文的三分之一。在实地考察的基础上,我们对全部题记予以了转录,题记的汉译则根据藏文予以直译。为了体现藏文行文的风貌,藏文的偈颂部分汉译用偈颂体翻译,字数亦与藏文的音节数一致。我们相信,完整、忠实地转录和翻译十万佛塔的所有题记也是图齐发表题记的初衷

由于条件所限,关于塔波寺部分题记的核实,我们参考的是新近的研究成果。

通过以上工作,我们修订了原着所用资料中的不确和疏漏之处,相应地,这些引文资料的汉译也直接依据的是原始文献,除了原着没有特别指明文献出处的极个别的例外。

逐步地,译本进入了精审校注的阶段:我们对照意大利原文,再次对译本进行了审校,以译者注的形式添加了图齐本人在后续着作中对原着的修订、补充和说明,以及其他学者所指明的原着疏漏,还有我们所能尽力参考的引用文献的相关汉译和最新的研究成果。原着中描述古迹的不确和疏漏之处根据文献和实地考察结果予以修正,明显的印刷错误则直接予以改正。原着对参考和引用的文献多为简略标注,我们则遵循当今的学术规范统一处理,予以补充完善,这项工作由达仁利(F.D’ Ereli)和萨尔吉承担。

原着参考的藏文文献中有些是珍本、孤本,在国内很难寻获,为了嘉惠学人,意大利亚非研究院同意我们影印出版原着未予刊布的部分藏文文献。

出于便利阅读此书的考虑,我们还增添了一些插图。为了正确定位原着提供的十万佛塔各间佛殿的壁画图版,也为了更容易理解原着对壁画的描述,根据实地考察成果,我们在汉译中增添绘制了十万佛塔部分佛殿示意图。

为便于读者更好地利用译本,我们将原着各卷册索引予以补充完善,并且单独成册,在字词索引外,增添了主题索引和译名对照表。

在长达十年的翻译工作中,我们从诸多机构和个人得到了慷慨的资助,他们是:帕尔马中国艺术博物馆、意大利中央银行、意大利亚非研究院、北京中国学中心、加里帕尔马银行、北京大学考古文博学院、钦哲基金会、罗穆阿尔多·德·比安科基金会、胡玉川和刘蕊伉俪,在此,我们向他们表示诚挚的感谢

翻译工作得到了诸多学者的大力襄助,孙华、E. De rossi filibeck、林敬和(E. Rossetto)、田沛(P. Field)、M. Clemente、F. SferraM. De Chiara、达微佳,以及北京大学考古文博学院的一些同学给我们的工作提供了不同的支持,在此我们向他们表示深深的谢意。还有诸多人士对本书的翻译出版提供了各种建议,限于篇幅,无法在此一一列举,谨向他们表示衷心的谢意。
《梵天佛地》PDF电子书全8册，由上海古籍出版社2009年出版，为《欧亚丛书》之一。《梵天佛地》
《梵天佛地》PDF电子书全8册，由上海古籍出版社2009年出版，为《欧亚丛书》之一。

《梵天佛地》是意大利着名藏学家图齐(G. Tucci)的着作,原着题名为 Indo-tibetica,即中国学术界所熟知的“印度一西藏”,汉译本更名为《梵天佛地》。

在近代化之前，西藏是一块笼罩神秘面纱的文化处女地，高耸的雪山，神秘的藏传佛教，悠扬的牦牛铃声，还有那片土地上红脸庞的汉子和女人。近现代的探险家和文化学家纷纷走入青藏高原，探寻这里。意大利学者图齐是其中的佼佼者，他用文字和影响记录了考察的方方面面，为我们了解当时的西藏文化和藏传佛教留下了大量珍贵资料。

《梵天佛地》原着为意大利文,涵盖了佛教学、文献学、考古学和艺术史等众多主题,书中引用了大量的梵文、藏文、汉文文献,翻译工作的难度可想而知。鉴于国内学术界的现状,我们在各个阶段从各个方面和众多学者进行了通力合作,因此,该译本是诸多学者辛勤合作的结晶。

《梵天佛地》书目：

梵天佛地第1卷西北印度和西藏西部的塔和擦擦：试论藏族宗教艺术及其意义
梵天佛地第2卷仁钦桑波及公元1000年左右藏传佛教的复兴
梵天佛地第3卷西藏西部的寺院及其艺术象征第1册斯比蒂与库那瓦
梵天佛地第3卷西藏西部的寺院及其艺术象征第2册扎布让
梵天佛地第4卷江孜及其寺院第1册佛寺总论
梵天佛地第4卷江孜及其寺院第2册题记
梵天佛地第4卷江孜及其寺院第3册图版
梵天佛地索引及译名对照表

《梵天佛地》出版说明：

呈现于读者面前的是意大利着名藏学家图齐(G. Tucci)的着作,原着题名为 Indo-tibetica,即中国学术界所熟知的“印度一西藏”,汉译本更名为《梵天佛地》。

翻译这一着作的最初想法孕育于距西藏不远的崇山峻岭中。1999年,北京大学考古系诸位师生在云南剑川石窟进行考古调查期间,在旖旎的山色中,翻译计划脱胎而出。

回到北京后,我们与帕尔马中国艺术博物馆的负责人谈及了这项目,他们从一开始就充分信任这一项目,并且在这些年中一直予以支持。诸位襄助人土中尤其需要提及的是马利尼(F. Marini)和米拉尼(D. Milani)。在此,我们诚挚地感谢帕尔马中国艺术博物馆,没有他们的支持,《梵天佛地》的汉译工作就无法展开。感谢意大利猞猁学院院长威森迪尼(E. Vesentini)为《梵天佛地》的汉译提供了免费版权。感谢意大利亚非研究院院长尼奥利(G. gnoli)对这一项目自始至终的支持,为工作的最终圆满完成提供了诸多专门帮助。感谢北京大学考古文博学院在翻译过程中,尤其在最后阶段提供的诸多便利条件。我们也非常荣幸译本能被列入国家“十一五”重点图书出版规划项目。

《梵天佛地》的重要性对于藏传佛教、藏地考古、藏族历史和艺术等领域的研究者自不待言,书中提供的图版资料价值也弥足珍贵,它们记录了上世纪前半叶藏地部分佛寺塔廊古迹的状况,这些古迹在随后的岁月中遭到了不同程度的破坏,有些甚至损毁殆尽使得部分图版成为它们所留下的唯一图像资料。鉴于原着所附图版质量不高,汉译本尽量采用了原始底片来冲印出版。《梵天佛地》前三卷的底片所有权属于意大利亚非研究院,现保存于意大利国家东方艺术博物馆,图齐照片档案室的负责人纳菜兹尼(O. Nalesini)不辞辛苫地帮助我们搜寻相关资料,查找底片档案,并予以修复冲印。《梵天佛地》第四卷的底片所有权属于马拉伊尼(F. Maraini),他是1937年随同图齐入藏考察的摄影师,老先生虽年逾九十,但仍然热情地为我们提供了出版所需的照片。获得版权和图版资料后,在帕尔马中国艺术博物馆和意大利亚非研究院的大力支持下,汉译工作得以顺利展开。随着翻译的进行,在尽力解决其间出现的各种问题的过程中,译本也逐渐呈现出其特有的性质和定位

《梵天佛地》原着为意大利文,涵盖了佛教学、文献学、考古学和艺术史等众多主题,书中引用了大量的梵文、藏文、汉文文献,翻译工作的难度可想而知。鉴于国内学术界的现状,我们在各个阶段从各个方面和众多学者进行了通力合作,因此,该译本是诸多学者辛勤合作的结晶。

翻译肇始,我们所据的底本是《梵天佛地》的英译本(1,李翎翻译了第一卷、第三卷;何利群翻译了第二卷,并由李翎校对;熊文彬翻译了第四卷,并由陈庆英校对。接下来的工作依据意大利原本进行。

首先,我们根据意大利原文,逐字逐句对译本进行了审校,部分进行了重译。除魏正中(G. vignate)负责意大利文外,参加的人员有李志荣(负责第一、二卷)、萨尔吉(负责第三卷第一册、第四卷)、郑国栋(负责第三卷第二册)。

在核对意大利原文的过程中,我们的翻译理念也逐渐成熟:其为保持学术着作的严谨性,原着所引用的梵文、藏文、汉文文献需再次校对核实,同时,书中的一些疏漏、不确之处也需核实订正。其二,原着问世已逾半个多世纪,在此期间一些新的研究成果相继出现,我们也尽量在汉译中予以参考和体现;其三,原着探讨的是东方宗教哲学,受众则是西方读者,因此许多概念、论述以西方宗教哲学为背景,汉译本则尽力想将这些概念、论述还原至东方宗教哲学尤其是藏传佛教哲学的背景下来理解,并为这些概念、论述寻找合适的汉语表述。因此,我们的工作不仅仅是单纯的翻译,而是翻译加上校订和注解。

基于以上考虑,接下来的工作由萨尔吉和魏正中承担为了核实、规范原着所引藏文文献及其出处,我们前往意大利亚非研究院査阅了图齐收藏的相关藏文文献。除了极个别藏文文献无法找寻査阅外,我们对原书所引的藏文文献逐条进行了仔细核对。

《梵夭佛地》第四卷第二册主要是对江孜十万佛塔题记的转录和译注,在处理题记的过程中,一些问题凸显而出,因此有必要予以核实。在国家文物局和西藏自治区、日喀则、江孜各级文物管理部门的许可和支持下,我们前往西藏江孜实地考察了原始题记,对每间佛殿的题记进行了重新核对。不仅修订了原着的录文,而且发现了录文的多处遗漏,这些遗漏从个别词句到整间佛殿的题记不等,总量约占全部录文的三分之一。在实地考察的基础上,我们对全部题记予以了转录,题记的汉译则根据藏文予以直译。为了体现藏文行文的风貌,藏文的偈颂部分汉译用偈颂体翻译,字数亦与藏文的音节数一致。我们相信,完整、忠实地转录和翻译十万佛塔的所有题记也是图齐发表题记的初衷

由于条件所限,关于塔波寺部分题记的核实,我们参考的是新近的研究成果。

通过以上工作,我们修订了原着所用资料中的不确和疏漏之处,相应地,这些引文资料的汉译也直接依据的是原始文献,除了原着没有特别指明文献出处的极个别的例外。

逐步地,译本进入了精审校注的阶段:我们对照意大利原文,再次对译本进行了审校,以译者注的形式添加了图齐本人在后续着作中对原着的修订、补充和说明,以及其他学者所指明的原着疏漏,还有我们所能尽力参考的引用文献的相关汉译和最新的研究成果。原着中描述古迹的不确和疏漏之处根据文献和实地考察结果予以修正,明显的印刷错误则直接予以改正。原着对参考和引用的文献多为简略标注,我们则遵循当今的学术规范统一处理,予以补充完善,这项工作由达仁利(F.D’ Ereli)和萨尔吉承担。

原着参考的藏文文献中有些是珍本、孤本,在国内很难寻获,为了嘉惠学人,意大利亚非研究院同意我们影印出版原着未予刊布的部分藏文文献。

出于便利阅读此书的考虑,我们还增添了一些插图。为了正确定位原着提供的十万佛塔各间佛殿的壁画图版,也为了更容易理解原着对壁画的描述,根据实地考察成果,我们在汉译中增添绘制了十万佛塔部分佛殿示意图。

为便于读者更好地利用译本,我们将原着各卷册索引予以补充完善,并且单独成册,在字词索引外,增添了主题索引和译名对照表。

在长达十年的翻译工作中,我们从诸多机构和个人得到了慷慨的资助,他们是:帕尔马中国艺术博物馆、意大利中央银行、意大利亚非研究院、北京中国学中心、加里帕尔马银行、北京大学考古文博学院、钦哲基金会、罗穆阿尔多·德·比安科基金会、胡玉川和刘蕊伉俪,在此,我们向他们表示诚挚的感谢

翻译工作得到了诸多学者的大力襄助,孙华、E. De rossi filibeck、林敬和(E. Rossetto)、田沛(P. Field)、M. Clemente、F. SferraM. De Chiara、达微佳,以及北京大学考古文博学院的一些同学给我们的工作提供了不同的支持,在此我们向他们表示深深的谢意。还有诸多人士对本书的翻译出版提供了各种建议,限于篇幅,无法在此一一列举,谨向他们表示衷心的谢意。

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摘要：本文围绕《梵天佛地全8册 2009清晰西藏密教图齐欧亚丛书》这一系列丛书进行详细阐述，分析其在西藏密教研究领域中的重要性与贡献。首先，文章将介绍该丛书的出版背景、编排结构及其在学术界的地位，接着讨论西藏密教的基本概念、历史渊源及其与梵天佛地的关系。随后，文章将深入探讨丛书中的主要内容，包括图齐的艺术特色与宗教象征，以及该丛书对传播西藏密教文化和思想的作用。最后，文章总结了《梵天佛地全8册》系列的学术价值和文化影响，提出其对现代西藏密教研究的重要意义。通过这一综合分析，读者可以更好地理解丛书的深远影响以及其在当今学术与文化传承中的独特地位。

1、丛书的出版背景与学术地位

《梵天佛地全8册 2009清晰西藏密教图齐欧亚丛书》是一部专注于西藏密教的学术著作，由国内外多位专家共同编撰，旨在为西藏密教的研究提供系统性、深度的资料支持。该丛书出版于2009年，凭借其清晰的图像和详实的文字描述，迅速成为西藏密教研究领域的重要参考书籍。这一系列丛书不仅具备较高的学术价值，还通过精美的图文呈现，极大地丰富了西藏密教的视觉文化遗产。

该丛书的学术地位在西藏密教研究中具有不可忽视的影响力。西藏密教是藏传佛教的一个重要分支，其教义、仪式、艺术和文化有着深厚的历史背景。作为一部集学术研究与文化传播于一体的丛书，《梵天佛地》汇集了大量原始文献和珍贵图像，详细阐述了西藏密教的宗教实践、哲学思想及其艺术表现，成为学术界进行西藏宗教研究的重要工具之一。

此外，丛书的出版也推动了西藏密教的传播与普及。随着全球化进程的推进，西藏文化受到越来越多国际学者与研究机构的关注。通过这一系列丛书，西藏密教的思想、历史与艺术得到了更广泛的传播，尤其是在东亚、欧美等地的学术界，产生了深远的影响。

2、西藏密教的基本概念与历史渊源

西藏密教，作为藏传佛教的一个重要流派，源远流长，拥有独特的教义体系和宗教实践。其核心理念是通过密法修行、传授秘密教义和仪式，帮助修行者实现与佛陀的直接接触，最终达到觉悟与解脱。密教强调“传承”和“师徒关系”，认为修行者必须依赖于具备认证的上师，才能获得真谛。

西藏密教起源于印度的佛教密宗，而后在公元7世纪左右传入西藏，并在藏王松赞干布的支持下得到了发展。西藏的密教与印度的密教有诸多相似之处，但也融合了大量的本土宗教元素，形成了具有鲜明特色的宗教体系。在此过程中，西藏密教的修行方法、仪式、图像和符号逐渐发展成熟，成为西藏文化的重要组成部分。

在西藏密教的历史发展中，众多高僧大德扮演了重要角色，如莲花生大师、阿底峡等人，他们不仅传授了大量的密教经典，还在西藏各地建立了许多密教寺院，推动了密教在藏区的广泛传播。随着时间的推移，西藏密教逐渐融入了更多的宗教和哲学思想，尤其是在藏传佛教的其他派别的影响下，形成了更加多样化的教义体系。

3、图齐的艺术特色与宗教象征

《梵天佛地》丛书中，图齐（或称图象）是西藏密教中极具特色的艺术表现形式。图齐不仅仅是一种艺术形式，它深刻地反映了密教的宗教理念与哲学思想。图齐中的每一幅图像，都是密教思想的具象化，呈现了佛教诸神、护法神、曼荼罗等宗教主题，通过复杂的符号体系表达了深刻的宗教含义。

在西藏密教的艺术中，曼荼罗是一种最具代表性的图像。曼荼罗是宇宙与心灵的象征，具有强烈的宗教意义和修行价值。在《梵天佛地》丛书中，曼荼罗的图像往往与修行密切相关，修行者通过对曼荼罗的观想与冥想，达到与神性相接触的境地。这些曼荼罗不仅仅是一种视觉上的艺术享受，更是一种宗教修行的工具。

除了曼荼罗，丛书中还包括了许多神灵、佛像和护法神的图像，这些图像通过复杂的符号和细致的艺术手法，传达了密教的精神世界。图齐中的每一细节都有其特定的宗教意义，如佛像的面部表情、手势、衣饰等，均有助于修行者在冥想和修习中达到更高的境界。这些艺术作品不仅具备视觉冲击力，也为西藏密教的宗教仪式和修行提供了重要的文化支持。