华山无极秘录
郝广宁，名磷，字太古，法名大通，号恬然子，宁海（今山东牟平县）人，历代游宦，资质丰美，不慕荣仕，精技击，深穷星相卜算之术，黄老庄列未尝释手，大定七年，受王重阳背坐之启发，随意皈依，八年三月，他专往昆仑山烟霞洞，请列门第这中而求法，王重阳乃赐法名大通，号曰广宁子。七月，王重阳令诸弟子皆归宁海，惟丘处机待侧，数日，复命丘公带召郝大通，既至，王重阳说：“我有布纳剪去两袖，我要替背，与汝过冬”。自辍袖去先生败而受之，盖象古人传衣之法也。自是王重阳南归汴梁，郝大通往来河北，大定十五年于沃州，觉悟玄机，功夫精进，水火颠倒，阴阳和合，九转功成。
金崇迎元年（1212）十二月三十日，逝世于宁海行天观，为全真华山派创立者，至元六年赐“广宁通玄太古真人”。
第一部功：华山紫霞功
紫霞功乃华山派镇山之宝，是华山派修炼内丹的快速功法，为长生不老之仙术，亦为道家技击之无上玄功，功成“罡气”贯注全身，穿经过穴，周天行走，可闭穴，移穴。全身不畏刀枪，尖锐之物击打，皆如触败絮，隔物传功，反震可抛敌万丈，炸碎脏腑，并可开碎裂石，打散服气之功（软，硬气功）常规功成需三年。
本派功夫启于《易》理，源于无极图，无极为图，一分为二成阴阳；二分为四阳中阴。阴阳互相转化，互相依存，对立而又统一，即以说明宇宙万物化极变之理，也以此阐述武理与功法，上应天象，下应地物。
桩为万功之基，历来我武级百珍秘，非嫡传不得其窍，全真华山本门亦即如此。以站桩调身（形），达到神、形、息、合一而悟到全真。例如全真祖师全真七子之一的王玉阳为修炼大道，偏翘一足，独立九年。东临大海，未尝昏睡，人称为铁脚先生。邱长春真人赞之曰“九夏迎阳立，三冬抱血眠。”如此站桩练形九年，而入大妙，为全真道嵛山派创立者。
1、预备式：
两脚分开，与肩同宽，身形正中，双手自然下垂，放于体侧，舌抵上腭，目视前方，全身放松，排除杂念，凝神定意，如此站立约1–3分钟。
2、龙旋法：
两手抬至腰际，插腰，手指自然张开，食、中、无名、小指等四指置于前腰，两手中指（本派称“黄龙指”）指腹放置于大横穴，两手拇指放置于志室穴。
3、腰部先向左旋转九次，再向右转九次，为一回，共九回，即81次，成九九归元之数。（旋腰时，以缓慢和为度，幅度不宜太大）
二、无极桩（三盘法）
1、 两膝弯曲下蹲，两脚尖内扣，十指抓地，重心落于两脚正中，膝部外展与脚尖垂直，裆部撑圆，头正劲直，含胸腰直，沉肩收胯，两臂屈肘，环抱于胸前，中、食指伸直相对，大母指上挑。中指、无名指、小指，弯曲如握鸡卵，呼吸自然，由每次10分钟增至90分钟为度。
2、 龙扰身：
（1） 双手上举，手心向后，然后下拉至丹田前，握拳，成双拳锋风持状，身体随下拉之势缓缓上升，至双腿伸直。
（2） 双手变掌，成掌心向上，然后，内襄外翻，手心向外，向上成托天状，缓缓上推。随之，身体缓缓下蹲成马步。
（3） 龙拔身一起一落为一回，共做八十一回为度。
（4） 意念由手掌—-丹田—-腿—–足，随上托下拉要有拉开、托山之意，同时体会内力之运使。
三、推山功：
（1） 两足左右分开，成马步，头顶挎坐，两臂屈肘握拳抱于腰际，拳心向上，目视前方，气沉丹田，而后座腿屈膝右拧成右弓步，同时左掌变拳，向左右推，右拳变掌，向后推，目视右掌；随之体向左转180度，成左弓步，左手向左推，目视左掌。如此，左右为一次共81次。
（2） 双脚成前三后七之技击步，立于墙前或树前两掌按于墙（树）上，放松，含胸拔背，将丹田之气引至双臂及双掌，此时全身聚然一紧，迅猛发劲，将气集中一点，重心亦猛然前移，然后，重心下沉后移，准备第二次发劲，此功为81次为度。
四、摩云手：
（1）屈膝成马步，两臂屈肘握拳抱于腰际两侧，拳心向上，目视前方。由右拳向上缓缓推运，拳高于肩平，拳心向下，左拳不动；随即右拳变爪，手指张开如抓东西一般，缓缓（用内力）抓掳至腰际变拳；同时左拳亦随之缓缓用内力推出，拳心向下，随即变掌后抓回，如此反复运81次。
要点：呼吸自然，不可努气，同时腰如磨盘随拳爪回左右转动。
（2） 由马步桩身体左转成前三后七之大虚大步桩式。双手随左拧身爪立于胸前，左手前，右手后成格斗式。目视前方，右爪变拳向前缓缓推进，拳心向下；左爪配合带至左腭下，拳心向下，右拳变爪，回抓带，左拳向前推进，如此左势做81式，随后，右拧身180度，成右大虚步式，按上法练习，亦81次为度，要求：脊柱正直，头有上顶之意，臀部有下坐之势，呼吸自然，意微注小腹（丹田）。
五、拍打功：
1、 身体平开自然站立，或成前三后七之技击步，全身放松，以自己双手掌或拳拍打身体，先自头、面、前胸、腹部、两肋、大腿、自上而下，依次拍打，力量由轻到重，从身体能承受为止，同时体会受击部位的松紧和反弹的力度。
2、（1）将上体露出，躺于床上，仰卧，意念集中丹田（3—5分钟）双手相叠，左手下，右手上，盖于丹田。
（2）以双手从丹田开始先顺时针，由小到大推揉81圈，正好遍布整个胸腹，然后再逆时针由大到小推揉81次，使气回归丹田，然后静养到丹田热为止。
3用药法：
前功毕，使行药法。分内外两法，困内腹，非面授不得其窍，易出偏，故略之。
（1） 汤洗法：
汤洗之法，使气行透，功入内，肌肉富有弹性，加速功夫过程。食盐50克、丁香10克、白芷10克、川穹5克、地骨皮50克、虎骨20克、老桂木10克。
（2） 将上述药加水煎之，水沸即用。方法为：用布浸药水，擦上身及双臂，到发红，发痒为止。
第二部功 丹田功
一、纳丹田：
第一部功毕，始行此引功，两脚开步自然，站立，两手掌心向上，两臂自然下垂，双目微闭，神内敛，松衣宽带，自然呼吸，静立3-5分钟，气均神静，即行下功。
1、 沉法：
（1） 两手掌心向上，五指分开，由体两侧，向腹前经胸托至喉部，同时随手由丙体侧上托之势配合吸气，至丹田。
（2） 双手托至喉部时，气沉丹田。随双掌变成掌心向下，配合呼气，双掌慢慢压至腹前，指尖相对，气沉丹田。
如此反复做81次为度，注意要点：1、丹田为脐下一寸三分处，呼或吸，都是气沉丹田。2、吸气呼气，配合手掌的上托或下压都是缓慢进行的。
2、 盈法：
两脚开立成马步，两手合十于胸前，吸气沉至丹田。双掌变成掌心向外，缓缓向两侧手伸撑开，同时配合呼气，意念两手有向两侧开山，同时体会气充两肋，及两臂掌，随后双掌于胸前合十，做第二次，如此反复81次为度。
二、震丹田：
前功毕，始行此功，此法为技击中练抗打与反震之用。
1、 两脚成丁字步，即前三后七之技击步，全身放松，取直径五公分，长约一米五左右圆木棒，一头抵住，丹田穴，一头抵于树或墙上，然后吸气于丹田后，猛然闭气，同时鼓荡丹田，意念丹田气突然爆发而出，向外发出弹力，随即马上放松，调匀呼吸，准备做第二次，如此反复81次为度。
2、 将木棒一头抵于树或墙上，另一头抵于心窝部，按上法所述习之亦为81次为度，注意，要由轻到重，以身体承受了为准，同时诸气可配合内发“恩”音，可提高心窝部的抗打。
3、 两脚成马步开立，双成掌向体两侧平伸，掌心向下，吸气，至丹田，随后右掌猛然以掌心拍向肋，同时合闭配气，意念内气在软肋部鼓荡外抗，然后调匀呼吸再以左掌排击右肋，如此左右为一次，81次为度。
注意：（1）初次练习时，不可重击，要由轻到重，循序渐进，应以能承受为度。
（2） 击打和闭气同时进行意、气、力，达到统一，节奏开始不要太快，做完一次，调匀呼吸后，再做第二次，切记。
三 哈丹田
两脚成丁字步，即前三后七式，两手在腹前环抱，起势：1、两手带搂，缓缓由腹前抱起至心窝处，同时提前腿约半尺，吸气入丹田。2、向前落步成弓箭步，同时变手外翻，成手心向前，用身体猛然撞去，中呼气，发“哈”音应合，意念内气贯注双臂由双手喷射而出。（左右为一次，共81次）。
四 神光旋绕
每日子、午、卯、酉四正时，择僻静之处，焚香一柱，上盘始行。
取五心朝天坐式，左臂自然成弧形，手心向上水平于腹前，拇指与中指相接，余三指伸直，手腕放松，右手拇指与中指相接，余三指伸直，无名指与鼻尖同高，两户放松，小臂置于体前手心向前，然后静心，绝虑，到物我两忘之境，意采天地之气，由四面八方向丹田收聚，呼吸自然，感觉丹田及命门两肾发热有光（红或黄色）后，将此光呈放射圆形至射身体周围，逐渐扩大，至于宇相合，放出，收回放出。每次为一个时食为度，收功，即意念光取收聚丹田，即可。
此功分坐、站两式，至于站式不便初习者，容以后整理。
答疑
问：如何体会内力之运使？
答：做每节功时，动作要缓慢、松柔，其中“无极桩”所培养练出的丹田内气会自然随动作而流向全身各处，要细心体会、感觉，即可，如同水银般在体内流动。
问：练无极桩时做何意念？
答：意念头顶青天，脚踏大地，怀抱一颗大树，直手插云霄，这样可使“天、地、人”形成一个整体，此为初步之意念，如习之有成，便可意念自身成气体和大气相呼应此时闭目为佳。
问：练“无极桩”时如何呼吸？
答：开始可吸气时入丹田，呼气时丹田气向四肢流动，练之日久，可改为自然呼吸，即忘却呼吸。
问：“做推山功”时如何配合呼吸？
答：做“推山功”（1）时可自然呼吸，做（2）时吸气时重心向下沉后移，呼气时，重心前移发动。
问：“”天罡行气法“为何功？
答：为全真派内丹术的四步功法，亦即同为周天功。
问：何为凝神？
答：凝神即为聚精会神，收已之清心而入其内者也。
问：何为气穴？
答：气穴即命门，也就是下丹田。
问：如何返观内照？
答：即闭目以意内视。
问：何谓有何无之乡？
答：此即一切皆不存在的空虚境界。
问：寂灭场为何意？
答：内不见世的空寂境界。即练功达混然忘我之境。
问：何谓一阳来复？
答：指阳尽阴始之时，在一年里，谓冬至阳气初练之时，在一月里，谓晦（农历每月的最后一日）朔（农历每月的初一日）之交，在一日里，谓亥尽子始之时，即22点将尽，23时将始之始。
问：何谓“活子时”
答：在天时，“一阳来复”为子时；在人身，“外肾兴起”为活子时。在本功中，只要“外肾兴起”即可用采法。
问：何为巽风？
答：呼吸所生之风为巽风。
问：何谓逆吹风命宫离火？
答：命宫为肾离为心，离火即要使心火下降，肾水上升，此即当一阳未复时，心火下降逆入坤炉性命相会，坎离交
第三部功 天罡行气法
此部为全真道华山派之内丹功，乃是内家功夫，讲究一任自然，以虚无空灵为主。
一、练功要法
此功可于晨起及临睡时各行一次，倘有余暇，午后遗可加行一次，时间不拘长短。缓缓从事，勿着相，勿管呼吸，取其自然之理，轻合齿，口微闭，舌轻抵上腭牙关闭，正身端从坐，脊柱正直，沉肩含胸，周身松开，双目微闭（垂帘）。两手轻握置于下丹田，成太极图印（太极图 左大指轻捏中指，以右大指插入左虎口内，而以右大指，食指轻捏，左手无名指根）用单双盘或自然盘，均无不可！凝神跌坐，自口中吐出浊气一口，再自鼻中缓缓吸入新气咽下，以补丹田呼出之气，呼时稍快，吸时稍慢，呼需呼尽，吸需吸尽，如此三呼三吸，将腹中浊气吐完，然后心想即定，一切思虑均置度外，收视返听，而精归于肾，谨于眼，则目不外视，而魂归于肝，谨于口，则默契不谈，而神归于心，谨于鼻不外嗅，而魂归于肺，谨于意，则用志不分，而意归于脾。精、神、魂、意、心、肝、肺、脾、肾各有所归。各复其命，后再行炼丹次序，开始炼丹。
1、 种法（疏通任脉，气沉丹田）
夫种者，凝神入气穴，使心力目光，返观内照，凝聚下丹田，静之又静，沉之又沉，直沉静到无何无有之乡，深入寂来场，入于混沌，忘人无我，谓之虚极静笃是也，凡修真之士，必须先虚其心实其腹。
2、 采法（疏通督脉，气通三关）
待混沌开基，一阳来复，外肾兴起，活子时到此，即回光返照，神住气穴，一呼吸之巽风，逆吹命宫离火，扇开炉焰，而炉中之意，切莫着于呼吸，专意于元气。诀曰：要知采时之呼吸而吸之则有心，呼出无意，心力提起，目光射定，一丝不挂，万缘皆空，是用吸不用呼，而呼出后随之而已，或十息，或数十息，以外肾消缩净尽为止，阳物绝物动机，谓之采药板炉，无精归还本位是也。
3、 炼法（沟通任督，周天运转）
药即皈炉，速行锻炼之法，炼药真诀是呼吸并用，神存气穴，停其自然之息，以烹以炼，升则有心，降则有意；吸为采取，呼为烹炼。意要悠扬条畅，切忌猛烈短促。以三十六息为度，或七十二息也可，将丹田气机扇开，炼得丹田自吹处嘘为止，从有心以至于无心，由有为之呼吸以至于无为之吹嘘，元精尽化为元气，皈宿于命宫，谓是炼也。
4、 养法（封炉守丹，内养元神）
止住有为之呼吸用自然之吹嘘熏蒸温养，始而有觉有照无为也，虚心安神于气穴，时时以真意守之，缓缓以呼吸嘘之，似炉中火种，绵绵不绝，悠悠常存，心息相依，神气相注，不存而自守，不息而自嘘，神气皆皈静定，不知不觉，入于混沌杳冥中矣，此谓之温养，此谓之沐浴，文火是也。
二、停火下盘程序
尔坐至不欲坐时，万不可急起，先须慢慢散意；吞津咽丹缓缓放解双手，将从手擦热按抹头部做洗脸式，然后双手后双目不可透光，双目在两掌内睁开，再双手十指慢慢庭光分开，使其双目缓缓风光撤手，做以下之法：
鸣天鼓：以双手掩耳，食指架于中指上往下弹之，一上一下，如击鼓然，习二十四通。
磨齿法：以上下牙床，来回磨之，凡十来回，即咽气一口，为空咽；习七次。
揉泥丸宫：一手掩脑后枕骨上之昆仑，一手揉前脑顶发际上一村为泥丸宫，即卤门穴，左右手交换揉之，各揉二十四次。
明目法：以两手掌交叉，古小指在下，用两大治根之背，自靠鼻两大眼角，向小眼外转，透至太阳穴处稍停，成圈绕眼眶转之。二十四次。
擦桩：提手泥宫丸，一手擦后脖，各二十四次。
擦面：以两手擦三十六次，则手心发热，再于面上下直擦二十四次。
聪耳：两手掩耳，掩轻放稍重，如拔罐状，为二十四次。
摩背：将手背先于掌上擦热，后握空拳一上一下分擦腰眼穴为二十四次。
三、采精华法
太阳之精，月亮之华，二气交融，生化万物。古人善采咽者，久久成仙；其半秘密，世人皆知，即有知若无坚志、更无恒心，是为虚负矣。居诸而成之者少也。凡行功内练者，自初功始至成功，以至练终身，勿论间忙，勿及外事，若不忘采咽之功，苟无间断，则不难成仙，其所以咽者，盖取阴阳精华，益我神智，裨凝渐消，清灵日长万病不生，良有大益。其法：日取于朔，谓与月初之交，其气方断，堪取日精，月取于望，谓金水盈满，其气正旺，堪取月华，故设朔望日，朔乃初一，望为十五，偏有阴雨或身体不适时，则取初二、初三、十六、十七，犹可凝神补取，若过此六日。则日昃是月亏，虚而不足取也。朔取日精，宜寅卯时，三至七时， 站在高处默对日月，调匀鼻吸，扫吸光华，吸满时闭息凝神，缓缓咽下，以意送至下丹田，一口分三咽，是为一咽，如此七咽，则等于三七二十一咽为度，作毕静守丹田片时，十九至二十三时，如上述采知七咽，此乃天地自然之理，惟有恒心者，乃能离用之。亦能有信心者，乃能取用之。
卧功（华山睡功）
夫学塞修真之士，若习睡功玄觉者，于日间及夜静无事之时，或一阳来复之喉，端身正坐，叩齿三十六通，逐一换集身中诸神，然后松宽衣带我侧卧之，目半垂帘，舌抵上腭，并膝，收一足，十指如钩，然后，一手放在体侧，一手由肱而枕之，先行周天三遍，而后归于自然。
第四部功天罡龙爪手
天罡龙爪手源于道家古本《灵宝龙跷经》，是继“龙筋绵掌”后而修习的指力功。师祖广宁子当年以全莫教内功为基础，根据《灵宝龙跷经》中的修脉，内丹之派，融合药法，手诀，符咒而成的一门遣家玄功，并记载于武学宝典《无极秘录》之中。
此功修成，指软如绵，柔若无骨，运劲则罡气布体，随手抓来，可裂金碎石。用于隔空点穴，抓筋拿脉，错骨闭气，无不应验。制人于不觉，取命于无形。
龙法盘根
两足分开与肩宽，全身放松，呼吸自然，百会上顶，口轻闭，舌尖轻甜上胯，如此静立片刻，习吐故纳新后即可下身操作。
两臂自体侧起，从腋下穿过，向身体两侧伸直，掌心向上，陋伸直后转手臂变掌心向下，五指分开（要有撑劲），两肩下垂，使两臂有沉浮感，吸气时，由五心汇至丹田。呼气时，使内气直达指端，如此习练15分钟即可。习练一段时间后，两臂内似有流动感，周身气血鼓荡、翻涌，稍作振颤，便有从手指喷出之势，此时乃上功之兆，是好现象，万不可发慌。
左足向前迈一大步，与右足跟相对在一条线上，分虚实，前四后六，翻掌爪，抓扣至体前，成三尖相照，此时呼气，头上顶，臂下坐，背后靠，舌顶上胯，五趾抓地，捆录穴柑有上提厩，含胸扳背，目远望而怒视，吸气时，由五心而入，呼气时内气冲向双手劳宫穴，并由指尖喷射而出。此时指尖稍微用一下力，如此练至半小时止。（注意，循序渐直由3分钟起）后导气归无际元。
龙行九式
一式：直身站立，两足横开与肩同宽，两脚平直，涌泉穴上提，足趾微扒地，两手自然于大腿外侧下垂，百会穴，会阴穴成一直线，含胸枝背，习吐故纳新后，两手变手心向上如托物状，从两侧托至胸前，后变爪从两肩外弧形按、扣、抓至左右腰侧，爪心向下，虎口向前。
二式：两足开至约三脚宽。身体下坐，成马步桩，两爪从侧推抓至前。注意，臂微曲，不可伸直，爪欲透骨。体会有抓、撑、探、扒、扣、托、吞、吐等劲。
三式：摈上式，身体向左转，成左不丁不八步，左手抓在前，右手在后，在右胸前，爪心均向下，两爪向前、向上、向下、向里、向上做圆，同时丹田气陋之内转，做到抓、提、招、带、搂、按、掺。剜等。
四式：原式不变，左手爪在前，右手爪在后，爪心向下运气颤动双臂，在身体前、左、右。上、下、任意做来，如金龙抖甲，又如蜡蚜点水。
五式：左手爪向外螺旋拧劲推而出，爪心向前，右手爪与之相合应，成立爪拧裹于左肩臂内侧，有撕、拉、拧、扣、抓、裹、缠、带、推等。
六式：左手从外向里划弧，由左到右，向下。向上，成立圆，右手从里向外应之，运行轨迹如太极之阴阳鱼，肩撑、肘横、指扣、爪拧、腰胯如轮。扭、挫、提、旋、抓、吞、吐、争敛收放，全身运力如抽丝。
七式：左爪向郁拧抓推出，成龙探爪式，右手爪拆带至右脸侧，推、托、抓、带、拧、转、扣、领。
八式：左手由里向外旋转，拧翻，成圆，右手亦然，如拔草寻蛇，有、撩、提、拧、翻、按、挂、抓。带、扣等。
九式：重心前移，成左脚独立状，右脚随之提起，向前下蹬踩，左手应合右脚向前旋转抓出，爪心向前，右手也拧转向后翻扣带抓至右脸侧，然合落右脚变右势，子午桩步，通龙行九式的运使，循行全身经脉，产生一种有如云雾上升下降的气感，充满全身，这时习归元势，使罡气走中脉回归黄庭。
归元势
转身，左右两脚与肩同宽，两手重叠，右手搭在左手背上，扣于丹田。意领气走中脉上升学百会而出，与太空真气相同，再从百会还回到脑户，仍走中脉回到丹田。后以脐眼为中心先按顺时针方向自左至右，从上至下，由内向外，速度均匀地轻轻揉转八十一圈，然后按逆时针方向，自右。至左，由外向内转八十一圈，而归黄庭。即为九转归元。
龙行九式，外形简单，而内在深奥龙法盘根可使气贯全身，人中脉、归黄庭，蓄养天罡。龙行时，可使罡气穿经过穴，周身运转，通过四肢、肩跨、全身骨节的松紧、伸缩、扣、按、开合、支撑、使丹田气内转尤如小球，在胺山。士下左右旋转，随意动而随时向针体各处爆发（修炼时间长可听挛有声），加之丹气的吞吐，肌肉、骨节的松紧，自然的爆发力，缠丝螺旋劲，使身体好似皮球，触地如簧，脚尖点地，即可腾空而起，此时便可修习本派轻功“天盘功’，
玄坛坐功
每日寅时四刻，人室，取五心朝天坐，两手心向上，置于两脚根上，头顶百会穴连会阴的中线垂直，竖脊、含胸，收额。两眼帘下垂，齿轻扣，上下唇吻合闭拢，舌尖轻抵上额。
惫存丹田，呵出秽气三口，然后鼻引清气，舌顶上瞎，搅华池神水，同清气咽人丹田，后将两肾中间一点明，以左手为日，右手为月，吸阴阳二气，相互交嫡。下人丹田清气之中，结成紫红色弹丸。自尾阎历夹脊度重楼，到泥丸，如日出之色，次流下中田，如月中之色，闪照下丹田。如日落之色，而归于黄庭，结成一团金光，有如金丹，后上升于泥丸，裂开而出，与宇宙之气合。事毕。复合为一团金光，遂吸人黄庭内。即可做收功，进行按摩（摩手、摩面、摩臂、摩头、摩身、摩腿）。后缓缓行数步毕。
卧功
左侧睡，右手曲胳枕头，右手掌贴面颊，四指置耳门旁，大拇指轻按耳后根处。左手爪抓按于腹前（爪心向下，抓于床上），网脚腿曲叠起，膝愈弯曲上跷，按近两手肘处，舌抵上胯，导引神水。闭目存思，如有神在，呼吸绵绵，若存若亡，心息相依，专一凝神，寂照气穴，心空性见，万虑俱消，－一念不生。
附法
龙戏珠：动练以双手抓持铁球按龙行九式之法修习，爪欲透内，有抓裂铁球之意。
静练以抓、敲戊、堤、砍、刷、剁、抛等法习之。
摩金针：取磁铁板于体前，以含机桩步和马桩立地，纳气于丹田，运气于双手拍爪，按地，抓摩、杀、扣法习之。
潜声：在习龙盘根和龙行九式之时，缓运时发“哼”音，疾运时发“哈”音。
药法、符咒法：乃本派加速功夫进程，辅助道功之法，因其极繁琐、复杂、深奥，臣习之不易，故略之。
龙爪秘练三法
纳日法：每日出高三丈许，遥望见，便握固，步罡踏斗，以爪遥引之。口取日精十四次，咽之。
纳月法：每月圆之日，月出•子时，两手握固。向月步罡踏斗，以爪遥引之，口取月精十四次，咽之，纳雷法
初授五雷法，当服雷气，以助神威，每逢雷雨天，便含机桩步，两手掐五雷诀，泪向雷鸣处，吸气一口，咽人丹田，以鼻引之，行五遍。过后，以爪吸，以掌击，同时发“轰”音，应合，击人如焚。
五雷诀：大指掐四指根，四指。五指勾定二指，二指藏伏如拳。
天罡龙爪手至此已全部结束。此功用于技击是一切眼手功（阴柔一指掸、朱砂手类）及避尖抗锐功（金钟罩、铁布衫类）的克星。用于济世，则可布气为他人诊病除疾，故望习者以涵养道德，继承和发扬中华瑰宝为宗旨。如是，才能有成，不负余传技之忱忱热心.功法, 气功, 修炼, 华山, 无极有需要联系v；hx-hx4
摘要：华山无极秘录《华山先天无极剑》是一部融合了道家哲学与武学精髓的武功经典，探索了无私奉献的精神与剑法修炼的深层意义。本文从四个方面详细探讨了该秘录的核心理念：首先是无极剑法的起源与发展，其次是无私奉献精神在剑法传承中的体现，再者是华山剑法对个人成长的影响，最后讨论了无极剑法对武林的贡献与影响。每一方面都深刻剖析了无极剑的内涵及其对修炼者的要求，最后结合华山无极秘录的价值对全文做出总结，以期为广大武学爱好者提供思考与启迪。
1、无极剑法的起源与发展
华山无极秘录中的《华山先天无极剑》作为一门古老而深奥的剑法，其起源充满了神秘色彩。无极剑法最早出现在华山一脉的道家传承中，受道家“无极而太极”的思想启发，强调剑法的灵动与变化。其创始人据说是华山一位无名的道士，他通过对道家哲学的深刻理解，将“无极”二字融入到剑法之中，形成了一种超越常规的剑术思想。无极剑法并非单纯的技击之术，它不仅是武器的使用，更是一种对天地自然法则的感悟和把握。
随着时间的推移，无极剑法逐渐被华山剑派的先辈们发扬光大。历代剑法传人通过不断的修炼与创新，使得无极剑法在形式上日渐成熟，并融入了更多道家与儒家的修身理念。这种剑法强调的是“无为而治”，剑气与心境的统一，要求练习者不仅要在技术上达到极致，更要在心性上达到超脱与自在。无极剑法在历经数代传承后，已成为华山剑派的独特标志，成为华山一脉最为人称道的武学之一。
无极剑法的演变不仅仅是技术层面的改进，更是修行理念的不断深化。每一代剑法传人都在继承与创新之间找到平衡，使得无极剑法在保持其本源的同时，也能够适应时代的变化，形成了一个内外兼修的武学体系。无极剑法不仅在剑法的应用上成就斐然，更重要的是，它成为了修炼者精神世界的重要修炼方式。
2、无私奉献精神的体现
《华山先天无极剑》的一个核心理念就是无私奉献，剑法的修炼不仅仅是为了个人的力量提升，更是为了传承与护佑家族、门派乃至整个武林的和谐与繁荣。无极剑法的修炼者在其练剑过程中，必须学会抛弃个人的私欲与功利，专注于“道”的追求。无私奉献的精神要求修行者将个人的命运与家国、门派的命运紧密相连，将自己置于大义之下，才能真正领悟无极剑法的真谛。
这种无私奉献的精神在华山剑派的历史中有着极为鲜明的体现。许多历代剑法传人，在自我修炼达到一定高度后，都会将自己的剑法传授给下一代，并无偿为华山的弟子们提供指导与帮助。无极剑法不仅仅是技术上的传承，更是一种精神上的接力。每一位无极剑法的修炼者，都在无声中将这种无私奉献的精神传递给后来的修炼者，确保了华山剑法的薪火相传。
无私奉献的精神还体现在剑法的实际应用上。无极剑法并非只是一种战斗技巧，它更多的是一种内在力量的体现。修炼者通过剑法的修炼，不仅增强了自身的武技，还提升了个人的道德修养。剑法的运用不应以伤害他人为目标，而应通过剑法来达成自我超越与世界和谐的目标。因此，无极剑法强调的“无私”不仅仅体现在心态上，更体现在剑法的每一次出手与每一次挥剑的过程中。
3、无极剑法对个人成长的影响
无极剑法作为一门兼具技术与哲理的武学，深刻影响了修炼者的个人成长。在剑法的修炼过程中，修炼者不仅需要掌握复杂的剑技与招式，更要领悟剑法背后的哲学理念。这种理念往往要求修炼者进行长时间的自我反思与修养，只有通过不断的自省与自律，才能在无极剑法的修炼中达到高深的境界。无极剑法的修炼不仅是外在力量的提升，更是内在心性的磨砺。
修炼无极剑法的过程本身就是个人成长的过程。它要求修炼者放下 ego，摒弃个人的贪欲与浮躁，通过平静的心境与专注的练习，不断突破自我。在这一过程中，修炼者能够更好地掌握自己的情绪与思维，增强心理素质，使自己的身心达到一种平衡与和谐。这种平衡与和谐，不仅在武学上有所体现，更在个人生活的方方面面产生积极影响。
此外，无极剑法的修炼还要求修炼者具备极强的自律性与坚韧的意志力。在不断的挑战与磨练中，修炼者将锤炼出一种不畏艰难、无所畏惧的勇气。这种勇气不仅体现在剑法的运用上，也反映在修炼者面对人生困难时的态度上。无极剑法因此成为了修炼者精神世界的支柱，为他们在生活中克服各种困难提供了无形的力量。
4、无极剑法对武林的贡献与影响
《华山先天无极剑》作为华山剑派的传世之作，不仅在门派内部产生了深远的影响，也对整个武林产生了极大的推动作用。首先，无极剑法的核心理念“无极而太极”改变了传统剑法注重实战的局面，它强调的是剑法背后的道理与精神，而非单纯的剑招技巧。这一理念的提出，使得整个武林的剑术从功利化的技术比拼中走出，进入了一个更加深邃与哲理化的阶段。
其次，无极剑法提倡的无私奉献精神，使得整个武林的修炼者更加注重集体与社会的责任。许多武林门派的弟子纷纷以无极剑法为楷模，将剑法的修炼与个人修养结合起来，推动了武林中道德与技艺并重的风潮。这一变化不仅使得武林的整体水平得到了提升，也使得许多原本充满纷争的门派间开始更加和谐与合作。
无极剑法的影响还体现在它的普及性和传承性。尽管它起源于华山，但随着时间的推移，许多武林中的英才纷纷前来求学，不仅使得华山剑派声名远扬，也推动了整个武林的技术交流与创新。无极剑法不仅是一门技巧，它更是一种修身养性的哲学，成为了武林中各派门人学习的典范。
总结：
华山无极秘录中的《华山先天无极剑》不仅是一部武学经典，更是一种深刻的精神指引。无极剑法通过其独特的理念与剑法技巧，塑造了一代又一代的武学修炼者。在无极剑法的修炼过程中，修行者通过无私奉献的精神不断超越自我，不仅在剑技上获得突破，也在心性上达到了更高的境界。无极剑法对个人成长、门派传承乃至整个武林的影响，都是深远且不可忽视的。
在未来的武学发展中，华山无极秘录与无极剑法无疑将继续影响和启迪更多的修炼者。无极剑法所传递点击联系需要东西方神秘学学习资料，专业的咨询
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