心性诗学的再生社科博士文库PDF格式文档图书下载

哲学宗教

作者：张重岗著
出版社：北京：中国社会科学出版社
出版年份：2013
ISBN：9787516129760
标注页数：321 页
PDF页数：339 页

图书介绍：徐复观是现代新儒家中在美学方面最着力的一位，而新儒家的文艺观点一直以来在学术界讨论较少，但事实上儒家的文艺观在传统中国一直是主导的观念。本书所研究的恰恰是“五四”后的新儒家文艺观，涉及的是传统儒家的现代命运的大主题，具有非常突出的思想史意义。本书的研究既涉及徐复观的心性诗学与周氏兄弟、胡适等新文化主将的思想分歧，也涉及新儒家内部的不同观念，是一部深具思想史内涵的好书。

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摘要：本文围绕“心性诗学的再生社科博士文库 (心性学说)”这一主题展开，旨在探讨心性诗学的核心理念及其在现代社会文化语境中的再生过程。文章从心性诗学的起源与发展、心性诗学的基本理论、心性诗学的现代实践、以及心性诗学的未来趋势四个方面进行详细阐述。首先，我们追溯心性诗学的哲学基础及历史背景，梳理其与传统诗学的关系及发展。其次，探讨心性学说的内在逻辑与基本结构，分析其对个体心灵与文学创作的深远影响。接着，讨论心性诗学如何在当代社会中复兴与创新，尤其是在文学创作中的体现。最后，文章展望心性诗学在未来的可能走向，分析其对社会文化与诗学发展所产生的潜在影响。通过这些分析，本文试图揭示心性诗学的再生过程与其深刻的文化意义。

1、心性诗学的起源与发展

心性诗学的起源可以追溯到中国古代哲学中的“心性学说”。心性学说自先秦时期的道家、儒家思想中便开始萌芽。老子强调“无为而治”，提倡自然无为的哲学思想，这与后来的心性学说有着异曲同工之妙。与此同时，儒家孔子的“性本善”也为心性学说的形成奠定了理论基础。进入汉代，心性学说逐步与儒学思想结合，成为了中国古代文学理论的一部分。

心性诗学作为一种文学理论流派，它的形成与发展受到了先秦思想的深刻影响。在唐宋时期，随着文学的繁荣，心性诗学逐渐成为了诗人创作的内在动力。唐代的杜甫和李白等诗人，便常常通过诗歌表达个人的心性与情感，从而形成了一种独特的“心性诗学”风格。宋代的苏轼等人则在诗歌创作中进一步将心性与哲理相融合，推动了心性诗学的进一步发展。

然而，心性诗学并未始终保持稳定的发展轨迹。到了近现代，随着西方哲学与文学思潮的传入，传统的心性诗学面临了严峻的挑战。尽管如此，心性诗学并未消失，而是在新的历史条件下经历了“再生”。20世纪的文化运动与现代诗人的探索，使得心性诗学迎来了新的生命力。学者们重新审视心性学说，并结合现代社会的需求对其进行创新与发展。

2、心性诗学的基本理论

心性诗学的基本理论是心性学说与诗学的有机结合，其核心在于通过诗歌来表现人的内心世界与情感。心性诗学认为，人的心性是诗歌创作的根本动力，而诗歌作为心性的一种外在表现，能够真实地反映出个体的内心变化与情感波动。基于此，心性诗学强调诗人与其心性之间的紧密联系，认为诗歌创作的过程是心性修养与自我表达的过程。

在心性诗学的理论框架中，“心性”并非单纯的情感流露，而是一种内在的、持续发展的心理状态。心性学说认为，人的心性包括了人的本性、情感和理性等多个方面，而这些方面在诗歌创作中常常是相互交织的。通过诗歌，诗人可以在更高层次上理解并表达自己的内心世界。心性诗学因此不仅仅是对外部世界的反映，更是对自我心灵的探寻与发现。

此外，心性诗学还强调“自我修养”在诗歌创作中的重要性。诗人需要通过内心的修养与升华，才能创作出具有深度和广度的作品。这种修养不仅限于对诗歌技巧的掌握，更重要的是对心性本质的理解与反思。心性诗学强调，只有通过不断修炼内心，才能创作出具有真情实感且具备艺术价值的诗歌作品。

3、心性诗学的现代实践

在现代社会，心性诗学经历了重新诠释与创新。现代社会的快速发展和人们生活方式的改变，使得传统的心性诗学面临新的挑战。诗人在创作过程中，如何将个体的心性与社会背景结合起来，成为了一个重要课题。许多现代诗人开始关注如何在诗歌中表达对当代社会的思考，以及个体在现代生活中的心理状态。

例如，现代诗人往往将心性与社会文化现象紧密联系，通过诗歌表现出个体在现代化进程中的迷茫与挣扎。心性诗学在这种背景下得到了新的发展，它不仅仅是个体心灵的独立表达，更是对社会现实的深刻反思。在现代诗歌中，诗人常常通过叙述个人的内心体验，折射出社会变革对人性的影响。

此外，随着文学创作形式的多样化，心性诗学也开始融入其他艺术形式的表达中。例如，现代诗歌与视觉艺术、音乐等多种艺术形式结合，形成了跨界创作的新局面。在这些创作中，心性诗学的理念不仅仅体现在文字上，更通过视觉、声音等方式，深化了对人类心性与情感的表达。这一创新实践使得心性诗学能够在当代社会中焕发新的活力。