先秦时期“他人”思想研究PDF格式文档图书下载

哲学宗教

作者：吴先伍著
出版社：芜湖：安徽师范大学出版社
出版年份：2013
ISBN：9787567609334
标注页数：265 页
PDF页数：271 页

图书介绍：先秦时期的思想家老子、孔子、墨子、孟子、庄子、荀子和韩非子等，其哲学思想都富含丰富的“他人”思想。由于先秦时期哲学家们不是像西方人那样强调“自我”对“他人”的义务，而是强调“自我”对“他人”的道德责任。因此，先秦时期哲学家们的“他人”思想是具有中国“他人”思想的特质。本书是一本较为系统研究先秦时期“他人”思想的著作。与以往关于“他人”思想研究的最大不同就是：是在与西方“他人”思想相比较的过程中，揭示中国“他人”思想的特质。此外，本书不是将先秦时期“他人”思想的研究变成是对西方他者理论的注释，而是着力于揭示先秦时期“他人”思想发展变化的逻辑规律。

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摘要：本文以“先秦时期‘他人’思想研究”为中心，探讨了先秦时期思想家对“他人”这一概念的理解与阐述。文章首先对“他人”概念的内涵进行了基本梳理，然后从儒家、道家、法家以及墨家的视角，分析了各家思想体系中“他人”的地位与作用。儒家思想强调“仁爱”与“人际关系”，道家关注“无为而治”与人与自然的和谐，法家则从法治角度强调“他人”在社会秩序中的角色，而墨家则注重“兼爱”的理念，提倡普遍的爱与平等。文章最后总结了先秦思想中“他人”思想的多元性及其对后世思想的深远影响。

1、儒家思想中的“他人”

儒家思想以“仁”为核心，强调人与人之间的关系。在儒家思想体系中，“他人”不仅是社会的组成部分，还是实现自我修养与道德完善的他者。孔子在《论语》中提到“己所不欲，勿施于人”，这是儒家思想中关于“他人”的重要观点之一。孔子认为，通过对他人的关怀与尊重，个体可以实现道德的提升和社会和谐。

在儒家的视角下，“他人”并非孤立的个体，而是与自己存在着紧密的联系。孟子进一步提出“性善论”，认为人性本善，因此“他人”也具有与自己相同的道德潜力。孟子强调人与人之间的情感纽带，尤其是在“父子、君臣、夫妇”这些关系中，“他人”具有重要的道德责任。

儒家还提到，社会和谐离不开人与人之间的相互理解与包容。在孔子的理想社会中，领导者和普通百姓之间应当有相互的责任与义务，这种思想强调了个体对他人和社会的责任感与义务，体现了儒家思想中的“他人”意识。

2、道家思想中的“他人”

道家思想对“他人”这一概念的关注主要体现在人与自然、人与社会的关系中。老子在《道德经》中提到，“无为而治”是最理想的治理方式，这不仅是对社会的要求，也是在个人生活中对“他人”关系的处理。道家主张人与他人之间应保持一种自然的和谐状态，过多的干预和刻意的行为会导致人与人之间的矛盾。

道家思想中的“他人”并非作为对立存在，而是与自然万物一道，和谐共处。老子提倡“无欲则刚”，即摒弃个人的过度欲望与追求，以此来达到与他人、社会的平衡。道家并不推崇人与人之间的激烈竞争与争斗，相反，强调通过减少欲望、保持内心的平静来实现人与他人之间的和谐关系。

此外，道家思想中的“他人”观念，还涉及到领导者对民众的关系。老子认为，最理想的君主是“无为”的君主，这种领导方式并不强求对他人的控制，而是通过自然的方式让人民自觉遵循道德规范，实现社会的稳定与和谐。

3、法家思想中的“他人”

法家思想中，“他人”主要是作为社会秩序和法治的维度来讨论的。法家认为，个体的行为应当受到法律的约束，“他人”的存在意义在于其对社会规则的遵循与实施。韩非子认为，法律是社会的最高准则，无论是统治者还是百姓，都必须服从法律，这种思想体现了法家对“他人”角色的高度依赖。

在法家眼中，“他人”并非道德意义上的伙伴，而是服从法律与规则的个体。法家强调权力与纪律，认为人性本恶，社会秩序的维护需要通过严苛的法律与惩罚机制来实现。因此，法家思想中的“他人”是通过行为规范与制度约束来实现社会秩序的保障。

此外，法家对“他人”关系的理解体现了对人性弱点的深刻认识。法家提倡通过严厉的法律和赏罚制度来确保人们不越雷池一步，确保社会不陷入混乱。法家的这种思想在中国历史上对后来的法律体系和政治文化产生了深远的影响。

4、墨家思想中的“他人”

墨家思想中的“他人”观念可以归结为“兼爱”思想，即对所有人一视同仁，强调普遍的爱与平等。墨子提倡的“兼爱”不同于儒家的“仁爱”，其核心在于不分贵贱、亲疏、远近，无条件地爱护他人。墨子认为，只有普遍的爱才能消除社会的不平等与冲突，从而实现社会的和谐与稳定。

墨家的“他人”观念进一步体现在其对社会实践的关注上。墨子认为，个人与社会的关系应当通过“兼爱”和“非攻”来维系，这要求个体在处理与他人关系时，要抛弃个人私利，关注集体利益。墨家的这种观点，提出了一种理想的社会伦理，强调每个人都应为他人着想，从而达到社会的和谐与平等。

墨家的“他人”观念不仅限于个人的道德修养，更涉及到社会的政治与战争。墨子提倡的“非攻”思想，就是反对战争，主张通过和平的方式解决人与人之间的矛盾与冲突。这一思想极大地推动了中国古代伦理与战争哲学的思考。

总结：

通过对先秦时期“他人”思想的研究，可以看出，不同的思想流派对“他人”的看法和理解存在着显著的差异。儒家强调人与人之间的伦理关系与道德责任，道家关注人与他人之间的自然和谐，法家则将“他人”视为法律与秩序的执行者，而墨家则主张普遍的爱与平等。无论是从个体道德的层面，还是从社会政治的角度，先秦时期的“他人”思想都为后世的伦理学和社会学提供了宝贵的思想资源。

总结来说，先秦时期关于“他人”思想的多元性展示了不同哲学体系对个体与社会关系的深刻思考。各家思想对“他人”观念的不同阐释，也揭示了当时社会对人性、社会秩序及伦理道德的独特理解。这些思想在中国哲学史上占据了重要位置，并对后代的思想发展产生了深远影响。

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