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获嘉县戏曲志 1989年版 PDF电子版下载

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县志简介

【书名】：《获嘉县戏曲志》
【作者】：王国毅，栾富生主编；获嘉县文化局编
【出版社】：中国戏曲志河南卷编委会
【时间】：1989
【页数】：173

第一章 综述

附：中华民国获嘉县版图

第二章 图表

策一节 大事年表

策二节 剧种表

第三章 志略

第一节 剧种

一、豫剧

二、京剧

三、怀梆

四、曲剧

五、二夹弦

六、木偶戏

附：获嘉县戏曲剧种分布图

第二节 剧目

一、概述

二、剧目表

三、代表剧目简介

四、剧本创作

五、创作剧目表

第三节 音乐

一、概述

二、乐队体制

三、乐器

四、豫剧锣鼓经选

五、唱腔锣鼓选例

六、豫剧唱腔板式结构

（一）慢板类

（二）流水板类

（三）二八板类

（四）飞板类

七、文场曲牌、唱腔选例

附：获嘉县豫剧团音乐设计、鼓师、琴师表

第四节 表演

一、概述

二、角色行当的体制与沿革

三、戏曲表演艺术的四功五法

（一）唱功

（二）念功

（三）做功

（四）打功

（五）五法

四、身段表演程式

（一）起鞭

（二）趟马

（三）走边

（四）水袖

（五）扇子

（六）云帚

（七）手帕

（八）翎子

五、表演选例

第五节 舞台美术

一、概述

二、脸谱、扮相、髭口

三、服饰

四、舞台砌末

五、舞台装置

（一）幕布

（二）灯光

（三）音响

（四）其它

六、箱口

附：获嘉县豫剧团画师表

第六节 机构

一、概述

二、窝班与剧社

（一）三张巨安庆戏班

（二）亢村镇同乐班

（三）东彰仪同乐社

（四）大望高楼同乐会

（五）前五福孙真会同乐戏社

（六）狮子营木偶戏班

（七）楼村同乐戏班

三、职业剧团

（一）获嘉县豫剧团

附：获嘉县豫剧团形成系统表

历年干部职工一览表

演出获奖剧目表

改编、移植剧目表

获嘉县豫剧团演员外地学习培训情况表

获嘉县豫剧团演员表

（二）大众剧团

（三）中和豫剧团

四、戏校

（一）县办戏校

附：师资情况一览表

戏校实习演员、职员表

（二）私人戏校

五、业余剧团、文工团、文艺宣传队

（一）新城豫剧团

（二）冯庄豫剧团

（三）邸林、底阁戏班

（四）中和东街二夹弦戏班

（五）其它

六、其它

（一）长寿京剧班

（二）不售票的职业剧团

附：获嘉县戏剧班团分布图

第七节 演出场所

一、概述

二、获嘉县剧院

附：来院演出的主要团体和演出的主要剧目一览表

人事变更表

演出场次及经济收入一览表

三、亢村乡影剧院

四、中和乡影剧院

五、中和乡小官村影剧院

六、丁村乡陈孝村影剧院

七、照镜乡影剧院

附：演出场所一览表

演出场所分布图

第八节 演出习俗

一、概述

二、学艺

三、搭班从艺

四、敬庄王爷

五、唱神戏

六、放炮

七、挂红哈

八、白头戏

九、亮箱戏

十、反串戏

十一、贵人赏钱

十二、破台

十三、迎神

十四、其它规矩

第九节 文物古迹

一、西刘固堤王氏祠堂戏楼

二、西寺营玉帝庙戏楼

三、冯庄冯氏祠堂戏楼

附：获嘉县古戏楼一览表

第十节 轶闻传说

打“鬼”

曹兰芳订台口

第十一节 谚语口诀及其它

一、谚语口诀

二、行话、术语

三、江湖黑话

第四章 传记

第一节 人物传记

一、怪人常佑年

二、刘德文小传

三、王庆花小传

四、崔邵德小传

五、汪永锡小传

六、杨保顺小传

第二节 主要戏曲人物介绍

一、获嘉县豫剧团

二、张巨安庆戏班

· 获嘉县戏曲志 1989年版 PDF电子版下载详细记录了本地的历史、地理、风俗、人物、文教、物产等是广大青少年、海外游子了解家乡、热爱家乡、传承历史文明、建设美好家乡的重要载体和平台的专书。
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摘要：《获嘉县戏曲志（1989年版）》是记录河南省获嘉县戏曲文化发展历程的重要文献，它不仅汇集了地方戏曲的历史脉络、剧种流变、艺人传承，还从艺术形态、社会影响、文化价值等多角度呈现了获嘉戏曲的独特面貌。本文从编纂背景与文化意义、地方剧种与艺术特色、艺人群体与传承体系、社会影响与历史价值四个方面，对该志书进行了系统阐述。通过对内容的深入剖析，可以看到获嘉县戏曲文化在民间根深叶茂的生命力，也体现了地方文化与时代精神的融合。本文旨在通过对《获嘉县戏曲志（1989年版）》的解读，让读者更全面地理解这一珍贵文献的学术价值与文化意义，感受戏曲艺术在中原大地的深厚底蕴与人文精神。

1、编纂背景与文化意义

《获嘉县戏曲志（1989年版）》的编纂，是获嘉县文化事业在20世纪80年代的重要成果之一。彼时，全国各地掀起了地方志修纂的热潮，戏曲志作为其中的重要分支，承载着抢救地方艺术记忆、保存民俗文化的使命。获嘉县文化部门组织文艺专家、地方戏曲工作者共同参与，历时数年完成这部志书的整理与编辑。

从历史背景来看，1980年代是中国戏曲由“改革恢复期”迈向“传承创新期”的关键阶段。地方戏曲在经历文革的沉寂后，重新焕发生机。获嘉县作为豫剧、曲剧等剧种的重要发源地之一，其戏曲文化的整理具有代表性意义。《获嘉县戏曲志》的问世，既是对地方艺术资源的一次系统梳理，也是文化复兴时代精神的体现。

这部志书不仅是一部文献资料，更是一项文化工程。它通过文字、表格、谱例等多种形式，详尽记录了获嘉戏曲从民间草台班社到专业剧团的演变过程，为后世研究提供了珍贵的第一手史料。其文化意义在于以文字形式保存了一代人的艺术记忆，构筑了地方文化身份的重要符号。

2、地方剧种与艺术特色

获嘉县的戏曲种类丰富，其中以豫剧、曲剧为代表，兼有越调、道情、坠子等多种艺术形态。《获嘉县戏曲志（1989年版）》详细记录了这些剧种的形成、演变与艺术特征，反映出中原戏曲兼容并蓄、灵活多变的艺术气质。豫剧在获嘉的发展，既保持了原有的高亢激昂，又融合了地方方言的质朴与生活化特点。

曲剧在获嘉的传播更具地方色彩。志书中记载，曲剧在20世纪初由汲县、卫辉一带传入获嘉，经过艺人本地化改编，逐渐形成了“获嘉腔”。其唱腔婉转柔和，念白自然流畅，深受群众喜爱。越调、道情等小戏形式则多用于庙会、婚庆等民俗活动，成为民间艺术生活的重要组成部分。

从艺术表现来看，获嘉戏曲注重生活气息与人物刻画。《戏曲志》中对代表剧目如《穆桂英挂帅》《花打朝》《红鬃烈马》等的演出记录，展现了演员深厚的表演功底和观众热烈的互动氛围。这种艺术与生活相融的特征，正是获嘉戏曲能够历久弥新的根本原因。

3、艺人群体与传承体系

《获嘉县戏曲志（1989年版）》对艺人群体的记录极为详尽，涵盖了自清末以来的多个艺术世家与民间艺人。志书中不仅有对著名演员的生平记述，还有对教师、琴师、化装师等幕后工作者的专章介绍，体现了对整个戏曲生态链的尊重与重视。

在传承体系方面，获嘉戏曲延续了“师徒相授”的传统模式。志书中记载的多个艺术家族，如“李氏班”“赵家班”等，都通过家族传艺、徒承师业的方式，使技艺得以代代相传。20世纪50年代后，随着公办剧团的建立，这种民间传承逐渐与体制化培训相结合，形成了更为系统的教育体系。

志书中还特别强调了青年演员的培养与女性艺人的崛起。改革开放后，获嘉县通过文艺学校和县剧团联合办学的方式，培养了一批新生代戏曲人才。这种新旧交替的传承方式，既保持了传统技艺的原貌，又推动了戏曲在现代社会中的适应与发展。

4、社会影响与历史价值

《获嘉县戏曲志（1989年版）》的出版，不仅在艺术史上具有重要意义，更在社会层面产生了深远影响。它成为地方教育、文化研究的重要参考资料，也成为获嘉县民众了解自身文化根源的重要途径。许多学校与文化机构将志书内容融入地方文化课程，推动戏曲知识的普及。

该志书的历史价值在于它见证了一个时代的文化复兴。通过对剧团活动、演员事迹、演出场所的细致记录，人们能够清晰看到戏曲如何在社会变迁中保持生命力。它既是一部艺术志书，也是一部社会史料，映照出获嘉人民勤劳、坚韧、热爱艺术的精神风貌。

更重要的是，《获嘉县戏曲志》为后续研究提供了范例。它的体例规范、内容详实、资料丰富，成为地方戏曲志编纂的标杆。无论从文化传承、学术研究还是艺术教育角度看，其价值都远远超越了一本志书本身，而是成为一种文化记忆的载体。

总结：

总体而言，《获嘉县戏曲志（1989年版）》是一部具有深厚历史与文化价值的地方文献。它不仅保存了获嘉戏曲艺术的原貌与传承脉络，还以严谨的史料编纂方式，展现了地方文化自觉的成果。通过对戏曲的全面记录，该志书为后人提供了研究传统艺术与民间文化的重要依据。

在今天文化多元、艺术全球化的时代背景下，重新审视这部志书，意义尤为重大。它提醒人们珍视本土文化的根基，尊重民间艺术的创造精神，也启示我们如何在现代社会中延续传统艺术的生命力。获嘉戏曲的精神，不仅属于一个县的记忆，更是中华民族文化自信的缩影。

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