中国法律发达史杨鸿烈著商务印书馆1930版 PDF电子版下载

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县志简介

【书名】：《中国法律发达史上》

【作者】：杨鸿烈著

【出版社】：北京：商务印书馆

【时间】：1930

【页数】：1252

【ISBN】：

第一章导言

第二章上古——胚胎时期

第三章周

第四章春秋

第五章战国至秦

第六章西汉——成长时期

第七章新莽

第八章东汉

第九章魏（附蜀吴）

第十章晋（附后赵等五胡）

第十一章后魏

第十二章北齐

第十三章后周

第十四章宋

第十五章南齐

第十六章梁

第十七章陈

第十八章隋

第十九章唐

第二十章五代

第二十一章宋

第二十二章辽

第二十三章金

第二十四章元

第二十五章明

第二十六章清——欧美法系侵入时期

第二十七章民国

民国刑法与两次修正案篇目表

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摘要：中国法律的发达史是一部丰富而复杂的历史，其中蕴含着法律文化、制度与思想的变迁。杨鸿烈的《中国法律发达史》（商务印书馆1930版）作为一部重要的学术著作，详细阐述了中国法律从古代至近现代的发展历程。书中不仅介绍了各个历史时期的法律制度，还深刻分析了中国法律体系的形成与演变过程。通过对这本书的深入剖析，我们可以看到杨鸿烈如何通过对中国法律历史的梳理，展现了中国法律与社会、政治的密切关系，揭示了中国法制传统与西方法制的互动与碰撞。本文将从四个方面对《中国法律发达史》进行详细探讨：第一，杨鸿烈对中国古代法律制度的总结与评价；第二，近现代法律思想的变革与发展；第三，杨鸿烈对中国法律史学科建设的贡献；第四，书中内容对中国现代法律文化的启示。通过这些方面的讨论，本文将展现《中国法律发达史》在中国法律学术界的重要地位及其学术价值。

1、杨鸿烈对中国古代法律制度的总结与评价

杨鸿烈在《中国法律发达史》中对中国古代法律制度进行了系统的总结与评价，认为中国古代法律制度有其独特的历史背景与发展轨迹。书中首先回顾了中国古代法律的源起，从夏、商、周三代的法律制度入手，分析了古代中国如何通过礼法结合的方式来维持社会秩序。杨鸿烈指出，儒家思想对中国法律的影响深远，尤其是儒家倡导的“礼”的观念，成为了古代中国法律的核心思想之一。他认为，古代中国的法律虽不具备现代意义上的成文法体系，但其“法治”的思想却以“德治”方式贯彻社会治理中。

接着，杨鸿烈探讨了秦汉时期法律制度的变革，特别是秦朝的法家思想对法律的影响。他认为，秦朝的法律虽严苛但却具备强大的执行力，开启了中国历史上法治与专制主义的先河。到了汉朝，法律制度逐渐与儒家思想融合，形成了“宽严相济”的治国方针。杨鸿烈强调，在这一时期，虽然法律制度有所发展，但社会中的“人治”与“法治”的矛盾仍然存在，未能形成完善的法治体系。

杨鸿烈还在书中探讨了唐宋时期的法律特色，指出这一时期的法律制度较为完备，尤其是唐律的制定与实践，展示了中国古代法律的高水平。他认为，唐律的实施不仅增强了法律的公正性，还为后代的法律制度发展奠定了基础。总的来说，杨鸿烈认为，中国古代法律虽未达到西方现代法治的水平，但其在特定历史条件下发挥了重要的社会调节作用。

2、近现代法律思想的变革与发展

杨鸿烈在《中国法律发达史》中对中国近现代法律思想的变革进行了深入剖析，认为近现代的中国法律思想受到西方法制思想的巨大影响。19世纪末，西方列强的入侵使得中国社会发生了深刻的变革，这种外来冲击直接影响了中国的法律思想和法制建设。杨鸿烈指出，鸦片战争后，中国的法律逐步向西方靠拢，尤其是在民法、刑法等领域的改革。

随着清朝的衰败，西方的法治观念开始渗透到中国的法律实践中。杨鸿烈详细分析了晚清时期的法律改革，尤其是《大清新刑律》和《大清民律草案》的出台。他认为，这些法典的制定标志着中国法律向现代化的转型，但由于清朝的政治腐败和对西方现代法律制度的不了解，这些改革并未完全实现预期目标。

进入民国后，杨鸿烈认为，法律思想经历了更加剧烈的变革。民国政府在法制建设上进行了大量的尝试和探索，尤其是民法、商法和刑法的改革。他认为，民国时期的法律思想虽然受西方影响较深，但也开始融合中国传统的法律文化，形成了一种独特的法律思维模式。总体来说，杨鸿烈认为，尽管近现代的中国法律制度在形式上取得了一些进展，但在实际操作中，法律的公正性和执行力依然面临重重困难。

3、杨鸿烈对中国法律史学科建设的贡献

作为一位法律史学者，杨鸿烈不仅对中国法律的发展历程进行了深入研究，而且在中国法律史学科的建设上做出了重要贡献。他的《中国法律发达史》是中国法律史领域的奠基之作，对后来的法律史学研究产生了深远影响。杨鸿烈通过对中国法律历史的系统梳理，为中国法律史的学科化奠定了基础，提出了“法制与社会相互作用”的观点，这一观点成为后世学者研究中国法律史的重要视角。

杨鸿烈对中国法律史的研究方法也具有重要的创新性。他强调，要从社会历史的角度理解法律的演变过程，主张将法律与社会、政治、经济等因素结合起来分析，形成了独特的法律史研究方法。这一方法论突破了传统的法律史研究模式，开创了更加全面、深入的法律史研究方向。

此外，杨鸿烈的《中国法律发达史》还在学术界掀起了对中国传统法律文化的重新思考。他对中国古代法律文化的价值与局限性进行了批判性分析，提出了“法治”与“人治”相结合的中国法律特色。这些见解不仅丰富了中国法律史的研究内容，也为中国现代法律文化的构建提供了理论支持。

4、书中内容对中国现代法律文化的启示

杨鸿烈的《中国法律发达史》不仅仅是对中国法律发展历程的回顾，更重要的是它为中国现代法律文化的构建提供了重要的启示。杨鸿烈在书中强调，中国法律的现代化必须借鉴西方的先进法律思想，同时也要保留和发扬中国传统法律文化中的优良元素。他认为，只有在中西法律思想的相互融合中，才能找到符合中国国情的法律发展道路。

书中的一个重要启示是，杨鸿烈提倡在现代化进程中保持对中国传统法律精神的尊重。尽管中国传统法律体系与西方法治有着本质的差异，但他认为，传统法律文化中的“德治”思想和“法治”理念并非完全对立，反而可以在现代社会中实现和谐共生。杨鸿烈提到，现代中国法律制度的建立，应该借鉴西方的法理学理论和制度设计，但也要在具体实践中结合中国的历史文化背景。

此外，杨鸿烈对法治与社会治理的关系进行了深入探讨。他认为，法治不仅仅是法律条文的规定，更是社会各界共同遵守的法律文化和治理理念。在中国的法治建设过程中，必须通过教育和文化的传承来提高民众的法律意识，培养法治精神。杨鸿烈的这一观点，对当前中国法治建设中的文化层面的关注具有重要的现实意义。

总结：

通过对《中国法律发达史》的分析，我们可以看到，杨鸿烈不仅仅是一位学术研究者，更是一位具有深刻历史洞察力的思想家。他的研究为中国法律的历史与现实提供了重要的理论框架和实践路径。杨鸿烈通过对中国法律历史的系统梳理，揭示了中国法律体系与社会政治发展的紧密联系，丰富了我们对中国法律发展历程的理解。

总的来说，《中国法律发达史》是一本具有历史深度和学术价值的著作，它不仅总结了中国法律发展的历史轨迹，还为现代法治建设提供了宝贵的思想资源。无论是在学术研究还是在实际法治建设中，杨鸿烈的思想依然对我们产生深远影响。

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