《造物的文法》乔治·斯坦纳

《造物的文法》乔治·斯坦纳【文字版_PDF电子书_】

书名：造物的文法
作者：[美]乔治·斯坦纳
出版社：华东师范大学出版社
译者：段小莉/于凤保
出版日期：2024-7
页数：/
ISBN：9787576031980

8.1
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内容简介：

本书从《创世记》和柏拉图的《蒂迈欧篇》中关于世界起源的宗教与神话故事出发，对“创造”这个词和概念的起源展开思考，并对“创造”和发明(invention)之间错综复杂的区别和重叠进行了探究。本书作者斯坦纳以博学着称，从近代的宇宙论到20世纪英国诗人菲利普·拉金，他广征博引，试图阐明人类在当前所面临的处境。作者告诉我们，当信仰和先验的形而上学的假设被抛弃的时候，诉诸种种类比会变成空洞的甚至是腐蚀性的惯例。

作者简介：

乔治·斯坦纳(George Steiner，1929—2020)，出生于法国的美国籍犹太裔思想家、作家、翻译理论家和文艺评论大师，曾先后任教于普林斯顿大学、剑桥大学、日内瓦大学、牛津大学、哈佛大学等知名学府，并获法国政府荣誉骑士勋章、比利时皇家学院阿尔伯特国王勋章、杜鲁门·卡波特文学终身成就奖等诸多殊荣。主要代表作有：《托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基》(1959)、《悲剧之死》(1961)、《语言与沉默》(1967)、《蓝胡子城堡：重新定义文化的注释》(1971)、《巴别塔之后》(1975)、《海德格尔》(1978)、《希特勒的圣克里斯托堡之途》(1981)、《真实的临在》(1989)、《造物的文法》(2001)等。

译者简介：

段小莉，上海交通大学人文学院在读博士。主要研究方向：比较文学和翻译学。在《中国翻译》《外国语文研究》等刊物上发表论文10余篇，代表作为《在转换生成语法和萨丕尔-沃尔夫假说之间——论乔治·斯坦纳阐释学翻译理论的源起》(《中国翻译》2020年第3期)。于凤保，浙江大学英语语言文学博士，现任江苏科技大学外国语学院副教授、硕士生导师。研究方向主要为大洋洲英语文学、莎士比亚戏剧和文学认知研究。主持相关课题近10项，发表论文近30篇。

摘要：乔治·斯坦纳的《造物的文法》是一部跨越文学、哲学、神学与语言学边界的重要思想著作。全书以“创造”这一核心命题为轴心，探讨人类如何通过语言、艺术与思想参与到类似“造物”的活动之中。斯坦纳从西方思想传统出发，反思上帝创世的神学隐喻如何深刻影响了文学与艺术的生成逻辑，并进一步追问在“上帝沉默”或“意义危机”的现代处境中，人类创造力何以可能、何以正当。本文将从思想背景、核心概念、文本结构与当代启示四个方面，对《造物的文法》进行系统阐释，力图呈现斯坦纳如何以深厚的人文素养重建语言与意义的尊严，并揭示这部作品在当代文化语境中的持久价值。

一、思想背景与问题意识

《造物的文法》写作于二十世纪后半叶，这是一个西方思想普遍感到“意义衰竭”的时代。两次世界大战、集中营经验以及技术理性的扩张，使得传统的价值体系遭到严重冲击。斯坦纳敏锐地意识到，文学与艺术不再被普遍视为通向真理或意义的通道，而更多沦为审美或消费对象。

在这一背景下，斯坦纳提出了一个根本性问题：当上帝的权威式微，超验基础动摇，人类的创造活动是否仍然具有合法性？他并非简单地哀悼宗教信仰的衰落，而是试图追溯西方文化中“创造”观念的深层结构，从而理解文学与艺术何以可能。

斯坦纳的问题意识并不局限于文学批评，而是贯穿哲学与神学层面。他认为，任何真正严肃的创作行为，都隐含着对“意义存在”的信念。这种信念无论是否以宗教形式出现，都是人类精神生活不可或缺的前提。

二、造物观念与语言哲学

在《造物的文法》中，“造物”并非简单的比喻，而是一种深刻的语言哲学命题。斯坦纳从《创世纪》中“上帝说，要有光，于是便有了光”的叙述出发，指出语言在西方传统中始终被视为具有生成现实的力量。

他认为，文学创作正是在世俗层面上对这种神圣语言行为的回应与模仿。作家通过命名、叙述和结构安排，构建一个自足而有意义的世界。这种行为之所以可能，是因为语言并非空洞符号，而是与存在保持着内在联系。

然而，现代语言哲学，尤其是极端结构主义和解构主义，往往强调语言的任意性与自指性。斯坦纳对此保持高度警惕，他认为一旦语言被彻底去意义化，文学创作将失去其伦理与形而上基础，只剩下技巧的游戏。

三、文本结构与论述方式

《造物的文法》在结构上并非线性论证的学术著作，而更接近一部思想随笔集。斯坦纳以高度自由却内在连贯的方式，在神学、文学史、音乐与哲学之间穿梭，形成一种独特的论述节奏。

这种写作方式本身就体现了斯坦纳的核心立场：真正的思想创造不应被过度规范化。书中大量引用但丁、莎士比亚、荷马、歌德等经典作家，显示出斯坦纳对“经典”传统的深厚信任。

同时，斯坦纳的论述并不回避个人判断。他常以断言式语气表达对当代文化的忧虑，这种风格在今天看来或许显得“精英主义”，但正是这种立场，使得《造物的文法》保持了强烈的思想张力。

四、现代处境与当代启示

在技术媒介高度发达、信息快速更迭的当代社会，斯坦纳关于语言与创造的思考显得尤为重要。他提醒我们，真正的创作需要沉默、敬畏与责任，而非即时反馈和市场逻辑。

《造物的文法》也为当代文学批评提供了一种不同于纯理论化路径的可能性。斯坦纳坚持批评者必须首先是“读者”，必须对作品怀有近乎伦理性的尊重，这一点对今天的学术实践仍具启发意义。

更重要的是，斯坦纳并未给出简单的答案，而是邀请读者共同承担“意义仍然值得被追问”的风险。在一个怀疑一切宏大叙事的时代，这种姿态本身就是一种勇敢的精神选择。

总结：

总体而言，《造物的文法》是一部试图为人类创造力重新奠基的思想之书。斯坦纳通过回溯西方文化中语言、神圣与艺术的内在关联，揭示了文学创作背后深藏的形而上前提。他并不否认现代性的断裂，而是在断裂之中寻找仍可坚守的精神资源。

对于当代读者而言，这本书不仅是一部文学理论著作，更是一种思想训练。它迫使我们重新思考语言的重量、创作的责任以及阅读的伦理，从而在喧嚣与怀疑中，重新发现意义可能生成的空间。

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