内容导读
西藏度亡经：中有闻教得度密法。以下依据对应商品页书目字段与介绍整理，来源观点按原有语境呈现。
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商品页以藏传佛教中阴救度与生死观为主题，介绍经典的传译和出版脉络，并转述来源关于临终者或亡者听闻、祈祷与修习指引的说法。有关中阴境界、亡后救度及证悟的描述属于宗教传统信仰，非经科学或医学验证的结论，也不能替代现实临终关怀或医疗服务。
书目资料
- 商品标题：西藏度亡经：中有闻教得度密法
- ISBN：9786263900523
- 出版日期：2024-03-07
- 作者：莲华生大士
- 译者：赵洪铸
- 装帧与规格：平装；单色印刷；256页；21×14.8×1.7厘米
原始商品信息（简体转写）
ISBN:
9786263900523
出版日期:
2024-03-07
作者：
莲华生大士
译者：
赵洪铸
装订：
平装.单色印刷.256页.21×14.8×1.7.
生命的终点是一扇门，
门的后面别有一番不可思议的风景
问题是：你准备好怎么打开门走过去了吗？
1992年索甲仁波切的作品《西藏生死书》（
The Tibetan Book of Living and Dying
）问世，翻译成三十多种文字，在全世界掀起了生死学和临终关怀的风潮。而藏传佛教的《西藏度亡经》正是《西藏生死书》的原本。
《西藏度亡经》原为印度经典，由莲华生大士传入西藏并由藏僧译为藏文，由喀齐达瓦桑杜喇嘛（Lama Kazi Dawa-samdup）于1919年译成英文，并由其弟子美国学者伊文思温慈（W. Y. Evans Wentz）于1927年编辑出版，名为《西藏度亡经》（
The Tibetan Book of the Dead
），传入西方，成为英语世界深远影响的藏传佛教经典。
「凡夫之人，报尽命终，将入已入，中阴境界。有上妙法，使之听闻，即得救度，是名中阴救度密法。」人在舍报之后，由于没有了身体的烦恼束缚，觉性反而更加廓然分明，学佛人这时候更加应该生起菩提心以证悟法性。佛陀以一大事因缘出兴于世，正是要救度众生出三界火宅，永离生死流转。世人闻说此法，无论是临终者或是亡者，都可以因而解除种种「中阴险难」的恐怖，证入不生不灭的法性。「从一七、二七，乃至七七，不断导示，提醒亡者识神，使得著落。究竟不离实相，处处呼令识自本心。离开有喜乐忿怒等观境，已指示其未在心识以外。时时嘱念观世音，尤相应于无缘大慈悲主，诚哉度亡妙法。」
作者简介
莲华生大士
作者简介
莲华生大士
莲华生大士（Padmasambhava），西元八世纪印度那烂陀寺僧人，应寂护论师和藏王赤松德赞礼请入藏创立僧团，为藏传佛教之始祖，宁玛派的皈依境主尊。宁玛派教传三十二代祖师诺那呼图克图说：莲华生大士是弥陀身、观音口、释迦心，合诸佛菩萨身口意之三密金刚应化身。莲华生大士入藏弘法时，以神通降伏当地的鬼神和苯教萨满，创立最早的藏地寺庙桑耶寺，使得藏民归信佛教。并剃度巴赛囊等七人出家，史称预试七人。为了纪念西藏佛教的创立，世人把他和寂护、赤松德赞合称师君三尊。他在西藏传教之后接著游行四方，不知所终。
莲华生大士是佛教伟大的成就者之一，被称为第二佛陀。相传他预言西藏佛法有灭亡危机，所以在离开前埋藏许多经典让后世具缘弟子修习，称为「伏藏」，不限于经典，也包括佛像、法器或甘露，藏传佛教各宗派都有保存，其中以宁玛派特别重视，《西藏度亡经》正是广为人知的伏藏经典。
译者简介
赵洪铸
伊文思温慈（Walter Yeeling Evans-Wentz） 编著
赵洪铸 中译
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