人类天性难以离群索居，当世界各国的经济金融互相结合依存，在廉航、Airbnb、Uber、支付宝的时代来临，无国界地球村从创新的概念到百花齐放，地域、语言、货币、收入都不再阻隔人与人之间的交流与建立关系，也代表各种群体关系更易互相牵动。
在移动旅行时，与各国友人交流社会现象的相似性：政党政治导致的政府失能、年轻人的低薪与高房价问题、低生育率与老年化结构、外来移民与原居民的矛盾与共处、中国经济壮大的现象与影响层面、大众媒体的肤浅化、极端气候与生态破坏的隐忧等等。这些在台湾地区我们耳熟的议题，是发达国家的共有现象，只在于程度高低。
我们关心这些议题，是因为小我的生存无法置身在大我之外，小我的生命总是被大我所推动，所以，当我们着眼在个人星盘推运上产生莫大的兴趣，不可能不去关怀世界外在环境与较长的生命週期的变化。
如同经济学科分为个体经济与总体经济学，占星学也分为个人化占星的研究与整体性的研究。
学习本命、卜卦、择时占星学，是在一个较为聚焦的基数上衡量：性格所形成的行为反应造成命运现象，微观的模型较为容易判读，在预测上循着已知的客观环境、做出的选择去衡量这些征象所代表的事件类型。
我们以为的独立个人意识在无形中也深受集体意识的连结与影响，所以需要占星学的整体性研究，这是从许多脉络去纵观各国家、区域的历史、政治经济、社会现象的世运占星学，世运占星是属于巨观的研究，着重在于週期性的推演。
许多人以为所谓世运占星，是以某个重大事件发生时间的星象，
也就是所谓的事件盘去做分析，
例如，以历史事件的时间点去分析当下星象的要素。
但事实上社会历史的变迁是逐步的，无法从一项单一事件可以言明。
许多历史事件聚合可以聚合出社会趋势的巨观变化，也可以从巨观趋势的变化再去从一个时间区段中微观判断可能事件。
由古观今，历史的发展总在不断相似的迴圈中演进。
古典的世运占星是以週期性的推演模型，如同我们的生命被包含在某个社会之中，短的週期涵盖在更长期的週期之下，层层迭迭，因此，世运占星的架构也如同本命推演结构，只是类项系统变得更加巨观。
所以世运占星的判断上，会以事件性与长期历史性的发展去分析，
判断重大事件与世界产生变化对历史发展的影响。
（以下引述自戴克博士《Astrology of the World II: Revolutions & History》）
第一种方法即观察外行星——火星、木星、土星——的会合，其中：
其中重要的就是大约每二十年木土会合，象征着一次新的社会环境的改革。
木土每次会合都是在同一组三方星座上，但大约240年，木土所持续会合的三方星座会转移至另一组三方星座，如同Abu Ma’shar的书名《The Book of Religions and Dynaties (On the Great Conjunctions)》，像这样更长时间的转移出现，就会出现新的朝代、宗教，或是国家的领导权力更迭，或是新的环境型态的改变等等。
以《Astrology of the World》所附的资料，以回归黄道所计算的木土平均会合，从西元1802-1980年木土二十年的会合皆在土象星座，西元1980木土交会在处女座，从西元2000年开始的木土会合进入到双子座，也就是从这个时间点开始进入改朝换代的转折期。
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