《天地人鬼神图鉴》 – 神话

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书籍上传封面:

简介:

《天地人鬼神图鉴》该书原名：天地人鬼神图鉴。主要内容讲述了宇宙万物，唯人最灵，若问其故，答曰人有三个司令部。本书的目的，便是邀请读者一起来欣赏、思考这些问题。

语言:

中文

格式:

pdf

作者:

王红旗/ 孙晓琴

目录:

第一章 天地之神第二章 山海经诸神第三章 先哲圣贤之神第四章 宗教人神第五章 民间神鬼内容介绍宇宙万物，唯人最灵，若问其故，答曰人有三个司令部。第一个司令是物质，人由物质构成，其行为要遵从物质规律，跑的时候要服从加速度原理和惯性原理，跳的时候要服从引力定律，吃的时候要依照物理和化学原理。第二个司令是基因，人的肉体结构是在基因的控制下形成的，人的生理和心理情绪反应亦受到基因的控制。基因有着明确的生存目的，它不再像其它自然物质那样只是存在着、运动着、变化着，而是追求更多地复制自己、繁衍同类。第三个司令是大脑，它决定着人之所以成为人。当初，动物的基因，为了个体和种群的生存与繁衍，它把一部分控制权交给了神经器官；这一招很灵，凡是神经器官发达的动物，它们的生存能力和生存质量都有了显着的提高；与此同时，神经器官的结构也越来越复杂、成熟，并开始有了自己的生存意向和生存乐趣，从而试图与基因争夺控制权。因此，笔者认为，人的准确定义应当是：神经器官的权力超过基因的动物称之为人；这种水平的神经器官则称之为大脑。大脑的权力之所以能够超过基因，是因为大脑能够利用身外之物来扩张自己的能力；基因不能让人长出翅膀来，而大脑却能让人制造出飞机。如此一来，人便超越了所有的物质结构形式、植物、动物，而成为最灵异者，它的出现标志着宇宙演化进入了一个全新的阶段。但是，权力与责任并存，大脑的权力越多，它承担的责任也就越重。许多原本由基因根据条件反射原理应变的生存课题，这时要转由大脑来作出决定。在这种情况下，大脑需要重新认识世界，其过程便是用思维来重构宇宙。在人类诞生以后的一个相当漫长时期，大脑从设身处地的角度去认识宇宙万物，它设想万物与自己一样也有“大脑”，从而形成万物有灵的观念。与此同时，大脑为了利用身外之物而导致了占有身外之物的行为，从而产生了私有财产观念，而最早的私有财产便是工具和自己身体上的装饰物。通常认为，原始人在自已身上添加装饰物（包括文身、绘身、服饰、服装、面具，以及某些手持物品），是出于美观的需要或实用的需要。其实，这是大脑在利用身外之物来改变自己的肉体形貌，从而使自己变得更为强大，或者至少是让其它动物或其他人看起来显得更加强大。有趣的是，汉字中的田字符，最初的含义不是田地，而是原始人身上的装饰面具。戴上面具之后改变了原来的样子，故而称之为“异”（“异”的繁体）；有些面具能够增加人的威严，足以令人望而生“畏”；制作好的面具，需要用心去想，这种行为便称之为“思”；有力量戴着庞大面具的人，则称之为“男”；戴着最大面具的人，号称曰“甲”，意为排行第一。因此，“鬼”字的最初含义是指戴着面具的人，其中的“厶”字符，表示面具属于私人所有。鬼与诡、贵同音，其意出于同源，即戴着面具的人心多诡计、身分高贵。那时，鬼是一个美好的称呼，《九歌》中的山鬼便是一个美丽多情的女子，而美好奇异的玉则被称之为瑰。后来，强有力的部落首领死后，其生前所佩戴的面具被视为他继续存在的象征；从此，鬼字逐渐专用于指强有力者或先祖之鬼魂。再以后，人们由对死的畏惧发展到对死者和死者鬼魂的畏慎，便从尊天事鬼转变为敬鬼神而远之，甚至以为不幸的遭遇都是有鬼在作祟；而鬼不仅包括死者之鬼魂，也包括山川草木之精怪。“神”字由示和申组成。“不”意为人对某种事物的态度，包括服从、祈求、控制；“申”乃是对雷电现象的形状描绘，而在自然事物中最令人震惊而又不可思议的事情正是雷电。因此，“神”字原意为人对雷电这种自然现象的态度和感受，以后逐渐泛指自然万物之神灵，再以后又与鬼结合在一起成为鬼神或神鬼。对于动物来说，它与自然万物的关系是适者生存。但是，对于人的大脑来说，它不再满足于适应性的服从，它还希望能够控制自然万物（这是利用身外之物的重要条件之一），或者祈求、期盼自然之物能满足自己的愿望（故而大脑相信万物有灵，这样彼此可以“商量”），而祈求的本质仍在于试图控制，只是不那么有把握而已。因此，人类的鬼神观念和鬼神崇拜，乃是大脑的一种特性，既反映了大脑面对外部神秘世界所感到的疑惑、软弱和恐惧，也反映了大脑试图控制外部世界的祈求、期盼和主宰欲。与此同时，人的大脑不仅试图控制和改造外部世界，而且也试图控制并改造自己的肉体。在早期，人们通过模仿某些动物的形貌来试图使自己具有该种动物的特殊能力；后来又相信吃某种东西能使自己获得这种东西的特性，例如吃了豹子胆便可以使自己胆大，吃服丹药便可使自己长生不老，修炼内丹便可改变自己的肉体结构直至羽化而登仙，进而产生了神仙观念和神仙崇拜。事实上，神仙乃是人的大脑试图摆脱基因和物质司令部控制的一种超前设想，所谓长生不老即对时间的超越；所谓白日飞升即对引力的超越；所谓千变万化则是对物质结构组成规律的超越；所谓用莲花再造哪咤则是对人体基因的超越。对于大脑来说，没有什么不可以去想，而想入非非、专门思考不切实际的玄妙问题，也是大脑的生存乐趣之一，特别当大脑不必为生存而发愁的时候更是如此。从生物进化的角度说，人类可能并不是进化的终点，因此人类有可能继续进化成为“超人”或“神佛”。不过，这将是一个漫长的过程，而人们已经试验过的种种方法，可能都是误入歧途（例如绝大多数仙丹都有剧毒）。尽管如此，我们仍应当感谢那些勇敢的或孤独的探索者，他们为人类的发展寻找着新的道路；当然，古今中外亦不乏打着“神仙”招牌的欺世盗名、牟取暴利之徒。尽管大脑试图摆脱基因的控制，但是直至今日，大脑仍然要依赖基因而生存，它必须与基因达成某种协议并与基因共存共荣。本书的目的，便是邀请读者一起来欣赏、思考这些问题。本书所用之图，由孙晓琴收集、整理、修版、临摹和绘制（包括扉页的“天地人鬼神图”）。每幅图所配写的文字，由王红旗撰写（包括前言）。Andyanrt，如果您要查看本帖隐藏内容请回复

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摘要：《天地人鬼神图鉴》 – 神话 是一部以神话为主题的图鉴书籍。全文分为四个方面对该图鉴进行详细阐述，包括神话的起源与发展、神话的分类、神话的特点和神话的影响力。通过对这些方面的深入探讨，可以更好地了解神话的世界。

1、神话的起源与发展

神话作为人类最早的文化形式之一，有着悠久的历史。在人类的文明发展过程中，神话起到了重要的作用。神话的起源可以追溯到古代人类对自然现象的解释和对未知事物的想象。随着人类文明的进步，神话也不断发展和演变，形成了不同的神话体系。

可以说，神话是人类文化的重要组成部分。它不仅承载着人类的智慧和想象力，还反映了人类对生命、自然和宇宙的理解。通过研究神话的起源和发展，可以更好地了解人类文明的演变和进步。

神话的分类是研究神话的重要内容之一。根据不同的地域和文化，神话可以分为不同的类型。比如，中国的神话可以分为山水神话、人物神话和动物神话等等。每种类型的神话都有其独特的特点和文化内涵。

2、神话的分类

神话的分类是研究神话的重要内容之一。根据不同的地域和文化，神话可以分为不同的类型。比如，中国的神话可以分为山水神话、人物神话和动物神话等等。每种类型的神话都有其独特的特点和文化内涵。

通过研究神话的分类，可以更好地了解不同文化之间的差异和联系。不同地区和民族的神话体系反映了他们的历史、生活方式和价值观念，通过比较和分析，可以更好地理解不同文化的多样性。

3、神话的特点

神话作为一种独特的文学形式，有着自己的特点和风格。首先，神话是一种具有象征意义的文化符号。通过神话中的人物、动物和自然现象，人们可以把抽象的概念和思想转化为具体的形象，更容易理解和传播。

其次，神话是一种富有想象力和创造力的艺术形式。在神话中，人们可以超越现实的界限，创造出丰富多彩的神奇世界。这种想象力和创造力不仅满足了人们对美的追求，还开拓了人类的思维空间。

最后，神话是一种具有教育和启发作用的文化形式。通过神话，人们可以传承和宣扬一种特定的价值观念和道德准则。神话中的英雄、圣贤和神灵成为人们学习和崇拜的榜样，对人类的行为和思想产生了积极的影响。

4、神话的影响力

神话作为一种重要的文化形式，对人类的思维和行为产生了深远的影响。首先，神话帮助人们理解和解释自然现象和人类生活中的种种问题。通过神话，人们对自然现象的认识更加深入，对生命和宇宙的奥秘有了更深层次的理解。

其次，神话激发了人们的创造力和想象力。通过神话中的故事和形象，人们可以拓展自己的思维空间，发挥自己的想象力。这种创造力和想象力不仅在艺术创作中得到了体现，还在科学、技术和社会发展中发挥了重要作用。

最后，神话是人类文化多样性的重要组成部分。不同地区和民族的神话体系反映了他们的历史、生活方式和价值观念，通过对不同文化的比较和研究，可以促进文化交流和相互理解，维护世界和平与发展。

总结：通过对《天地人鬼神图鉴》 – 神话 的研究，我们可以更好地了解神话的起源与发展、神话的分类、神话的特点和神话的影响力。神话作为一种重要的文化形式，承载着人类智慧和想象力，对人类的思维和行为产生了深远的影响。了解神话的世界，有助于我们更好地理解和传承人类文明。

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