肉蒲团.觉后禅.六卷.二十回.清.情痴反正道人撰.清光绪时期木活字刊本

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此《肉蒲团》（一名觉后禅）题作情痴反正道人编次。全书共六卷二十回，书叙风流才子未央生历经红尘后，大彻大悟遁入空门的故事。此书是着名的艳情小说，成于明末清初，梓印后屡遭禁毁。此本大致为清光绪时期木活字刊本。

故事梗概
未央生自恃才情，以天下第一才子娶天下第一位佳人自诩，但不好功名，唯好 “女色为性命”，布袋和尚劝他 “割除爱欲，遁入空门，修成正果”，岳父铁扉道人要他做个方正之士，但无效果。未央生以游学为名，前往京城猎艳，一日在郊外遇一侠盗赛昆仑，两人同拜兄弟，天际真人用狗肾嵌入未央生的 “人阳”，“魁梧奇伟，果然改观”。并托请赛昆仑为之寻访标致妇人，先后与权老实之妻艳芳、轩轩子之妻香云、卧云生之妻瑞珠、倚云生之妻瑞玉等美人偷情。

权老实得知妻子被奸，决心复仇，他以长工之名进入未央生岳父之第府，勾引丈夫长年不在寂寞难耐的未央生之妻玉香，后来玉香怀孕。权老实带着玉香和丫环私奔，最后将二女卖进妓院。权老实自知罪孽，最后出家，拜布袋和尚为师。玉香在妓院被老鸨训练特技——用下体夹毛笔写字，调教成为嫖客络绎不绝的第一名妓，先后被倚云生、卧云生、轩轩子嫖。后来未央生慕名去妓院不料头牌竟是妻子玉香。妻子认出嫖客是自己的丈夫后倍感羞愧，当夜悬梁自尽。早已散尽家财的未央生在妓院被痛打一顿后逐出，醒来大彻大悟，最后亦出家，削发为僧，与权老实同拜布袋和尚为师。

书名页题
情隐先生编次、肉蒲团
天道祸淫此説原爲淫者戒，吾心本善斯书传与善人看

清初刘廷玑《在园杂志》谓本书为李渔作。现代许多学者也认为此书是李渔写的。

李渔（1611 年 9 月 13 日－1680 年 2 月 12 日），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁，后人常称之蟹仙。明末清初文学家、戏曲家、园林建筑设计师，曾经评定四大奇书，祖籍浙江省兰溪县（今浙江省兰溪市）夏李村，后来祖父随 “兰溪帮” 到了江苏如皋做种药材生意。李渔的童年、少年是在如皋度过的，后来又娶妻生女，前后在如皋生活 23 年，中年之后又在南京生活了 14 年，之后在杭州生活。

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摘要：本文旨在深入分析《肉蒲团·觉后禅·六卷·二十回》这一清代木活字刊本的历史背景、文学特色、文化内涵以及其在中国古代小说史中的地位。首先，对《肉蒲团》的基本内容和版本进行介绍，探讨其作为清代文学遗产的独特性。其次，分析这部作品的艺术特色，尤其是其中的叙事技巧与人物塑造。再者，探讨《肉蒲团》与中国传统文化，尤其是性文化与禅宗思想的关系，展示其复杂的文化内涵。最后，文章总结了《肉蒲团》对后世文学的影响及其在社会文化中的争议，给出对其文学价值的全面评价。

1、《肉蒲团》概述及版本背景

《肉蒲团·觉后禅》是清代小说中的一部具有较高争议性与独特性的作品，它融合了情色、道教、佛教等多重元素，被视为中国古代小说中的一部另类之作。全书共分六卷二十回，以情痴反正道人为撰写者，其名称中的“肉蒲团”即指涉佛教中的“肉身菩萨”，而“觉后禅”则寓意觉悟后的禅宗思想。这种将性与宗教思想结合的方式，体现了作者对于世俗欲望与精神追求的双重关注。

这部小说的版本众多，其中清光绪时期的木活字刊本是最为人所知的一种。木活字印刷技术的使用，使得该书得以在当时广泛传播，并形成了不同的版本。这一时期，木活字印刷的普及和印刷技术的革新，使得《肉蒲团》成为了清代书市中一种特殊的文化现象。它既是商业文化的产物，又是文学形式创新的表现，展现出一种独特的时代印记。

清光绪时期的木活字刊本有其独特的版本特点，特别是在排版和印刷技术上，都能够体现出当时印刷艺术的精良程度。尽管《肉蒲团》内容不时涉及露骨的情色描写，但其印刷精美，纸张上乘，字体清晰，反映了当时印刷技术和文化消费的双重背景。这些版本的广泛传播，也为日后该书的影响力奠定了基础。

2、《肉蒲团》文学特色分析

《肉蒲团》的文学特色体现在其大胆的叙事手法和人物塑造上。首先，小说通过第一人称的叙述方式，增强了读者与主人公之间的情感共鸣，使得整部作品的情节更加贴近现实生活中的欲望和情感波动。书中的主人公情痴反正道人以其复杂的内心世界和矛盾的情感选择为核心，展开了一系列跌宕起伏的故事情节，形成了鲜明的个性特点。

其次，《肉蒲团》中的叙事结构呈现出一种非线性的特点，情节推进并不拘泥于传统的时间顺序，而是通过回忆、梦境、幻觉等手段，使得故事呈现出一种充满张力的多层次结构。这种叙事方式既打破了传统小说的线性思维，也增强了小说的艺术表现力，尤其是在心理描写方面表现得尤为突出。

在人物塑造方面，作者通过细腻的心理刻画，展现了每个人物内心的欲望和挣扎。特别是反正道人这一角色，他的情感经历充满了悖论和矛盾，既渴望肉体的快感，又追求心灵的解脱，形成了一种双重追求的复杂性格。其他配角如“肉蒲团”的女主人公等，也都各具特色，彼此之间的情感纠葛和命运交织使得整部小说具有较强的戏剧性和可读性。

3、《肉蒲团》的文化内涵

《肉蒲团·觉后禅》不仅仅是一部情色小说，它的文化内涵十分丰富，涉及的主题包括性文化、宗教思想以及社会伦理等。首先，书中大量描写男女之间的性行为和情欲纠葛，这不仅反映了清代社会对性别、性欲的特殊态度，也折射出当时市井文化和民众心理的复杂性。在一定程度上，它挑战了传统儒家伦理对于性别关系的束缚，展现了一种不同于主流文化的性自由观念。

其次，小说中的“觉后禅”作为题名部分，揭示了作品在探讨肉体欲望的同时，亦融合了禅宗的精神追求。禅宗讲究顿悟，强调通过自我觉醒来达到精神的解脱。《肉蒲团》中，主人公通过对欲望的追求最终获得一种类似禅宗的顿悟，这种将肉体的欲望与精神的超越相结合的方式，使得作品具有了深刻的哲学意味，呈现出一种独特的文化视野。

此外，《肉蒲团》还体现了中国古代社会对于性与道德、欲望与道德的深刻矛盾。在清代，性文化和道德观念逐渐趋于严苛，但同时，市井文化和民间传统则对性表现出较为开放和宽容的态度。这种文化背景下，《肉蒲团》既是对社会现实的批判，也反映了某种“文化边缘化”的现象。

4、《肉蒲团》对后世的影响与评价

《肉蒲团》自问世以来，便因其大胆的内容和独特的艺术形式，产生了深远的影响。其对后代小说的影响尤为显著，尤其在情色文学和心理小说的创作上，《肉蒲团》为后来的作家提供了重要的借鉴。许多20世纪的作家，如张爱玲、余华等，都能在《肉蒲团》中看到对情感描写和人性探讨的启示。

然而，这部小说的争议性也极为突出。许多人认为它过于暴露了情色和肉欲的内容，违反了传统的伦理道德，因此在历史上常被批评为“低俗”之作。然而，也有学者认为，正是这种非传统的表达方式，突破了时空的局限，揭示了人性深处的复杂与矛盾，具有一定的文学价值。无论如何，《肉蒲团》作为清代文学的一个重要代表，已经无法忽视。

综上所述，《肉蒲团·觉后禅·六卷·二十回》无疑是一部具有复杂文化内涵的文学作品，它通过对欲望、情感和精神的深刻探讨，挑战了当时社会的道德观念，并在中国古代小说史上占据了一席之地。无论是其文学技巧，还是对社会文化的反映，都值得我们深入思考。

总结：

《肉蒲团》不仅仅是一部情色小说，它通过独特的叙事手法和深刻的文化内涵，折射出清代社会复杂的道德观和心理状态。作为一部历史与文化的产物，它对后世文学和文化思潮产生了深远影响，值得我们在多重视角下去品味与反思。

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