《世说新语》由南朝宋刘义庆等人共同编撰。全书共上中下三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事。附有世说叙录，世说人名谱。此内含 1929 年尊经阁影刊南宋绍兴八年董弅刻本及宫内厅书陵部藏本。
《世说新语》又名《世语》，内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集，是中国魏晋南北朝时期 “笔记小说” 的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。《世说新语》是由南北朝刘宋宗室刘义庆组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作上、中、下三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
尊经阁文库藏本（简称 “尊本”）刊印精美，保存良好，其学术文献价值，不言而喻。尊本历被视为 “南宋绍兴八年（1138）董弅刻本”，究其原因，或与宋陈振孙《直斋书录解题》有关，其卷十一 “子部·小说家类” 着录 “《世说新语》三卷《叙录》二卷”，解题云：
宋临川王刘义庆撰，刘孝标注。《叙录》者，近世学士新安汪藻彦章所为也，首为考异，继列人物世谱、姓氏异同，末记所引书目。按：《唐志》作八卷，刘孝标续十卷，自余诸家所藏，卷第多不同，《叙录》详之。此本董令升刻之严州，以为晏元献公手自校定，删去重复者。
尊本既是宋刻本，又有汪藻《叙录》。明嘉靖袁褧嘉趣堂刻本《世说新语》附有 “绍兴八年” 董弅旧跋，合此数端，颇易得出结论：尊本即为陈氏所着录的南宋绍兴八年董弅严州刻本。
上卷：德行第一，言语第二，政事第三，文学第四
中卷：方正第五，雅量第六，识鉴第七，赏誉第八，品藻第九，规箴第十，捷悟第十一，夙惠第十二，豪爽第十三
下卷：容止第十四，自新第十五，企羡第十六，伤逝第十七，栖逸第十八，贤媛第十九，术解第二十，巧艺第二十一，宠礼第二十二，任诞第二十三，简傲第二十四，排调第二十五，轻诋第二十六，假谲第二十七，黜免第二十八，俭啬第二十九，汰侈第三十，忿狷第三十一，谗险第三十二，尤悔第三十三，纰漏第三十四，惑溺第三十五，仇隙第三十六
世说叙录、世说人名谱
解题（日文）
卷首题：宋临川王 义庆撰、梁 刘孝标 注
刘义庆（403—约 444），彭城（今江苏徐州）人，南朝宋文学家。宋宗室，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政 8 年，政绩颇佳。后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督加开府仪同三司。不久，以病告退，元嘉 21 年死于建康（今南京）。刘义庆自幼才华出众，爱好文学，着有 (徐州先贤传》十卷、《典叙》、《世说》十卷、《集林》二百卷、《幽明录》二十卷、《宣验记》十三卷、《小说》十卷, 有《宋临川王刘义庆集》八卷。《世说新语》是由他组织一批文人编写的。
刘峻（462—521 年），南朝梁学者兼文学家。字孝标，本名法武，平原（今属山东德州平原县）人。以注释刘义庆等编撰的《世说新语》而着闻于世，其《世说新语》注引证丰富，为当时人所重视。而其文章亦擅美当时。
日本尊经阁文库，乃江户时代加贺藩主前田纲纪及其后裔所营建，明治后转由东京 “前田育德会” 管理。该文库藏有宋本《重广会史》一百卷、《冲虚至德真经》八卷、《宾退录》十卷、《世说新语》三卷以及日本古写本《玉烛宝典》十一卷等数量可观的中文古籍善本，其中尤以宋刻本《世说新语》最为世人所重。早在民国时期，中国着名藏书家、古籍版本专家董康和傅增湘，均曾慕名往观，颇多俊赏。昭和四年（1929），日本东京前田育德财团将此书列入 “尊经阁丛刊” 影印出版，宋刻本《世说新语》之庐山真面目，始为海内外学者所尽知。（文字介绍参考：日本尊经阁文库藏宋本《世说新语》考辨）
清末藏书家董康《书舶庸谭》卷三记载：
午后二时，偕田中访前田侯邸之永山，出宋椠数种，内《世说新语》与图书寮（即今宫内厅书陵部）藏为一版，刻工姓名俱同。书印在前，图书寮本漫漶处，此均清晰，且无补版，盖绍兴时刊。
这两部宋刊《世说新语》都属于绍兴年间浙刻本（或曰董弅原刻本、或曰绍兴末年杭州翻刻董弅本），并且两者基本属于同版，印刷时间有先后之别，尊经阁本稍早于宫内厅本。宫内厅本有几十叶的重刊页面，字体清晰劲利，属于南宋补刊。其余页面漫漶严重。而且缺少后两册的《叙录》、《考异》、《人名谱》各卷。
上卷：德行第一，言语第二，政事第三，文学第四
中卷：方正第五，雅量第六，识鉴第七，赏誉第八，品藻第九，规箴第十，捷悟第十一，夙惠第十二，豪爽第十三
下卷：容止第十四，自新第十五，企羡第十六，伤逝第十七，栖逸第十八，贤媛第十九，术解第二十，巧艺第二十一，宠礼第二十二，任诞第二十三，简傲第二十四，排调第二十五，轻诋第二十六，假谲第二十七，黜免第二十八，俭啬第二十九，汰侈第三十，忿狷第三十一，谗险第三十二，尤悔第三十三，纰漏第三十四，惑溺第三十五，仇隙第三十六
《世说新语》是研究魏晋风流的极好史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像。通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。
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摘要：本文将深入探讨《世说新语》上中下卷的1929年尊经阁景南宋绍兴八年刻本，重点从四个方面进行详细阐述：一是《世说新语》的历史背景与版本沿革，二是该版本的文字特色与校注价值，三是其文学价值与社会影响，四是该书对后世文学创作的启示与借鉴。通过这些角度的分析，本文旨在展示该版本《世说新语》的重要性及其在中国古代文学史中的独特地位。
1、《世说新语》历史背景与版本沿革
《世说新语》是南朝宋刘义庆编纂的一部志人小说集，内容涵盖了魏晋时期士人的风流人物、才子佳人的轶事和社会风尚。作为魏晋风度的文献载体，《世说新语》反映了当时士族阶层的风骨和个性。此书自问世以来，经历了多次版本的流传和印刷，其中最为珍贵的版本之一便是1929年尊经阁景南宋绍兴八年刻本。此版本具有重要的历史与文化价值，因其所采用的雕版印刷技术及其附带的刘孝标注解，使其成为研究魏晋风度和《世说新语》文本内容的重要文献。
尊经阁景南宋绍兴八年刻本的《世说新语》是通过雕版印刷方式制作的，印刷质量精良，文字清晰。此版本对于了解当时的雕刻艺术、版面设计、印刷工艺等方面提供了丰富的资料。与其他版本不同，这一版本有较为详尽的注解，由刘孝标所注，不仅仅是对文字的解释，更深入到人物背景、事件的历史渊源等多个层面的解读，因此被认为是学术界研究《世说新语》时不可忽视的重要版本。
除此之外，《世说新语》在版本上有着丰富的变化与传承。早期的版本多为口耳相传，手抄本广泛流通，而随着木刻印刷技术的发展，印刷版本逐渐成为主流。尊经阁刻本的出现，不仅是宋代印刷工艺的一次突破，也是对《世说新语》这一经典文本的文化传承的有力保障。这一版本的发现与流传，为后人提供了更加详尽、可靠的史料，成为研究《世说新语》不可或缺的基础。
2、文字特色与校注价值
尊经阁景南宋绍兴八年刻本的《世说新语》具有鲜明的文字特色，特别是其中对魏晋时期社会风气、士人性格的刻画，语言简练、风格独特。书中的每一则小故事都通过人物的言行展现其独特个性，许多语言表现出魏晋风度的典型特征。这些文字不仅有较高的文学价值，同时也反映了当时士族文化的细节，透露出魏晋士人的精神面貌。
该版本的文字注解也颇具价值，刘孝标对《世说新语》中的难解之处作了精细的注释，帮助读者深入理解文中的人物、事迹与时代背景。通过与原文的对照，读者能够更好地掌握魏晋时期的历史与文化，特别是在一些难度较大的古文句式、典故方面，刘孝标的注解起到了极大的帮助作用。
尊经阁景南宋绍兴八年刻本的注解不止限于对语言的解释，还对其中的历史背景作了大量的考证。例如，书中提到的许多人物与事件，刘孝标通过考证找出了他们的历史依据与背景，避免了单纯依靠口述流传的误差，这一做法大大增强了该版本的学术价值。因此，该版本的校注不仅提升了《世说新语》的理解深度，还为后来的学者提供了宝贵的研究资料。
3、《世说新语》的文学价值与社会影响
《世说新语》作为一部文人志怪小说集，其文学价值在于它不仅展示了魏晋时期的风流人物和奇闻轶事，更深刻反映了当时社会的风气与士族文化。这本书的语言简洁而富有哲理，内容充满了对个性和自由精神的推崇，展现了士族阶层在动荡时代中的独特气质。无论是对人物的刻画，还是对事件的描绘，都具备深刻的社会意义，充分展现了魏晋时期士人高洁、洒脱、自由的精神追求。
从社会影响来看，《世说新语》不仅在文学上产生了深远的影响，也对当时的社会思潮起到了推动作用。魏晋时期，士人阶层的风骨与个性逐渐成为社会文化的重要组成部分，而《世说新语》无疑是这一风气的记录者与传播者。书中的人物多为有志之士，他们在动荡的政治环境中依然坚持自己的理想与原则，塑造了一个具有独立性与批判精神的社会群体形象。
此外，随着《世说新语》在后代的广泛流传，它在文学创作上的影响也十分深远。许多后代文学作品中的人物性格塑造、情节设置都受到了《世说新语》的启发，尤其是在描写士族人物风采及其言行的细腻刻画方面，均有借鉴。这使得《世说新语》不仅是一部历史文献，更是一部富有艺术创造力的文学典范。
4、《世说新语》对后世文学创作的启示
《世说新语》在文学创作上的启示首先体现在其人物塑造上。书中的人物多为士族中的佼佼者，他们的言行举止、对话往往充满智慧与趣味。通过这些人物的塑造，后世文学创作开始重视人物性格的独立性与多样性，摒弃了过于单一和道德化的人物刻画，转而追求更为复杂和生动的性格表现。
其次，《世说新语》对情节设置的影响也极为深远。书中的许多短小的故事并没有复杂的情节发展，而是通过简短的对话和小插曲来展现人物的风采。这种简洁而富有张力的叙事方式，为后来的小说创作提供了新的模式，许多后代作家开始尝试通过简练的语言和富有哲理的对话来推动情节的发展，而不再依赖于长篇累牍的叙述。
最后，《世说新语》对语言的使用也给予了后世作家重要的启示。书中的语言优美而富有节奏感，很多篇章的对话简练而不失风趣，展现了魏晋士人特有的语言魅力。这种简洁、风趣、富有哲理的语言风格，不仅为后世的文学创作提供了借鉴，也影响了中国古代文学语言的使用方式。
总结：
《世说新语》作为一部经典的魏晋志人小说集，不仅在文学上有着重要的地位，其历史背景、版本沿革、文字特色、校注价值以及对后世文学创作的启示，都证明了它在中国古代文学史上的独特地位。尊经阁景南宋绍兴八年刻本，凭借其精美的雕版印刷和详尽的注释，成为了研究《世说新语》不可或缺的宝贵资料。
无论是作为文学经典，还是作为历史文化的传承，《世说新语》都在不同时代的学术与文化中发挥了重要的作用。它不仅仅是魏晋风度的见证，也是中国古代文学创作的瑰宝。对于今天的我们而言，阅读《世说新语》依然能够获得智慧与启发，感受到古人自由、洒脱与风骨的精神世界。
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