清真大典 全25巨册/中国宗教历史文献集成 2005高清

 注意：《清真大典》是电子版（本站电子资料大部分是PDF格式，极少部分为DJVU格式。非txt epub azw3 mobi doc exe uvz pdg等格式），不是纸书，不发快递，付款后自动发货，弹出百度云盘下载地址和密码，自己下载即可！（下载后可用电脑、手机、平板电脑阅读，阅读后如感兴趣，可以去书店购买相应的纸资书籍）

《中国宗教历史文献集成 清真大典》PDF电子书全25巨册，由黄山书社2005年出版。qIE万圣书城

《清真大典》以保存历史文献、方便学术研究爲宗旨，彙编自元代至民国时期的中国 伊斯兰教历史文献约二百种，总计爲二十五册。《清真大典》以收录文献爲主，对于底本蛊可能地择善选用，但爲抢救蛊可能多的历 史资料，凡有价值者，均蛊数收集，影印刊世，以免缺憾。qIE万圣书城

《清真大典》的编排分类大致爲：《古兰经》刊刻本、抄本•，选本、汉译本•，先知传记、 圣训选解•，教法简本、礼仪制度；教义着译、啓蒙浅说、修道原理、赞词歌诀•，杂学 常识、小经文献•，.释疑指迷、卫道论辩•，天文医药、史地记栽•，家谱方志、碑铭寺誌 等。qIE万圣书城

《清真大典》收录文献以汉文着译和资料爲主，酌收少数阿拉伯文本。如《古兰经》 选用阿拉伯文刊刻本和抄本各一种，附有现代汉译本供对照参考之用。此外还选有《古 兰经》选本等少数古抄本。本编收录少数现代抄本和铅印本。因破损污渍、文字模糊、底灰浓重等原因，底本影印后不易辨识，故重新排印，以利使用。本编爲中国伊斯兰教历史文献彙幕的首次尝试，无论是宗教文化还是典籍文 献’均取其广义。因涉及领域广泛’搜罗典籍齐全’文献内容丰富，史料价值珍贵， 故称大典。qIE万圣书城

《中国宗教历史文献集成》是国内第一部汇集国内存在的各主要宗教的历史文献的大型影印古籍丛书，全书共180册，分为《藏外佛经》、《三洞拾遗》、《清真大典》、《东传福音》和《民间宝卷》五编，收录截止至20世纪初的历代宗教典籍、碑铭、文书等一千一百余种。编辑方针是不与已出版的宗教古籍重复，因此，《藏外佛经》和《三洞拾遗》只收佛教、道教的藏外文献，《民间宝卷》兼收文学宝卷，而《清真大典》和《东传福音》则是首次系统、全面汇编伊斯兰教、基督教（含天主教、新教及东正教）的历史文献。各编所收均采自国内大学或公共图书馆、博物馆，其中多有濒于失传的珍稀孤本，或首次面世的重要文献资料，堪称网罗宏富，珍本荟萃，其学术价值和文献意义不言自明。qIE万圣书城

 qIE万圣书城

qIE万圣书城

qIE万圣书城

qIE万圣书城

 qIE万圣书城

《清真大典》总目录：qIE万圣书城

1 宝命真经三十卷附马坚古兰经译文2 古兰经附仝道章古兰经译文3 宝命真经赞4 亥帖译音5 宝命真经直解6 可兰经7 汉译古兰经8 古兰译解9 白话古兰天经译解10 古兰经译解11 可兰泽译附传12 古兰经大义13 古兰经选本译笺注14 大亥帖15 汉阿对照古兰经选16 亥听17 侯赛尼大辞典18 天方至圣实録年谱19 至圣宝録纪年校勘记20 至圣宝训附认己省悟21 圣谕详解二卷22 至圣千字赞23 天方诗经24 穆圣的感应25 穆罕默德言行録26 穆罕默德圣迹録27 至圣宝喻28 穆罕默德传29 修真蒙引30 天方典礼择要解二十卷附一卷31 教款捷要32 五功释义33 真功发微34 清真必读35 清真礼拜撮要36 真德弥维礼法启爱合编37 谟闇必哈台内附遗言受寐38 穆信玛提39 教规浅说40 教义说斋戒41 清真指引42 车哈雷凡速43 汉译耳木代44 欧母戴图络伊斯兰全集45 教典辑要46 穆士塔格47 礼法问答48 礼拜必读49 信仰问答50 选译详解伟嘎业51 清真大学52 正教真铨 清同治十二年锦城宝真堂藏版重刊本53 正教真诠 民国二十年中华书局刊本54 希真正答55 归真总义56 四篇要道译解57 归真要道译义58 清真指南59 克里默解启蒙浅说60 天方性理61 天方正学62 四典要会大化总归合印63 醒世箴附天理命运说64 性理本经注释65 清真指南要言66 汉译道行究竟67 昭元密诀68 道耀经译69 天方字母解义70 天方三字经幼译 附续天方三字经71 天方三字经注解浅说72 天方端蒙教门串语正解73 祝天大赞真经附至圣赞、五更月74 祝天大赞集解75 天方蒙引歌76 天方四字经77 清真醒世篇78 七孔僊桥79 十二等复生80 清真醒迷歌81 穆民劝善歌82 清真言83 穆民学要84 正教须知85 清真揭要86 天方奇异劝善録87 经汉杂学摘要注解88 经汉注讲黑听89 清真释疑90 清真释疑补辑91 据理质证92 辩理明正语録二卷93 四教要括94 省迷真原95 醒迷归真96 指迷考证97 正教理论98 清真居士年谱99 清真学理译着100 清真解义101 大同原理102 清真要义103 增订再版清真要义104 清真教之研究105 教典诠释106 七篇要道107 警戒阿临宣言略108 中国伊斯兰教碑铭集成109 真境昭微110 天方道程启径浅说111 清真根源112 清真要言113 觉乐经附清真九品图一卷114 清真安乐谱115 纲常116 醒世归真117 真境花园118 临夏拱北溯源119 穆罕麦斯120 哲罕耶道统史传121 哲赫林耶道统史小集122 哲赫忍耶道统史略123 回教蓝山道派哲赫思叶源流记124 沙沟诗草125 胡子老太爷史略及家谱126 四季清127 经学系传谱128 北京牛街冈上礼拜寺誌草稿129 完璞氏藏槁130 莎车府誌131 瀛涯胜览132 西洋朝贡典録附四库全书总目提要133 西洋番国誌附四库全书总目提要134 朝觐途记135 埃及九年136 麦加巡礼记137 回回药方138 天文 象宗西占139 回回历法释例140 西域历法通径141 明译天文书142 七政推歩143 回回历解144 七政算外篇145 皇朝大统万年二历通议西历合编146 历法新书147 天方教历考148 天方历源149 回回历150 回历纲要151 赛典赤家谱152 古润金氏宗谱153 泉州回族谱牒资料选编154 辽宁回族家谱选编155 中国南方回族谱牒选编156 马启西诗联157 甘肃临潭清真西道堂之史略158 马启西先生创教殉难史159 清真信源精华160 清真修道撮要161 回教浅说162 回教臆语163 清真问异论164 默罕默德的宝剑165 伊斯兰教概论166 伊斯兰教概说167 和平的宗教168 伊斯兰教上卷169 回教哲学170 回教认一论171 和平之使命172 回教与尊孔173 人道天道汇编174 穆民宗仰福音记175 满华回教176 天方大化歴史177 回回原来178 清真教考179 回教考180 回教考略181 中国回教史鉴182 中国回教史研究183 中国回教史184 回族民族运动史185 回教法学史186 回教教育史187 回回188 醒回篇189 回回民族问题190 回回通考録191 清真诗经192 小经回教必遵193 小经谈比海194 天方性理本经注释195 禹贡回教专号 顾颉刚 冯家昇编 民国二十五年第五卷第十期196 禹贡回教专号 顾颉刚 冯家昇编 民国二十六年第七卷第四期qIE万圣书城

 qIE万圣书城

《清真大典》出版说明：qIE万圣书城

伊斯兰教进入中国已有一千多年的历史。按学界通论，据《册府元龟》等史籍所载，以唐永徽二年(65i年)大食始遣使朝贡作爲伊斯兰教传入中国的标志。据贲论之， 唐宋时期进入中国的穆斯林，不论是商贾工匠，还是使节士兵，均爲侨居中土的「蕃客j，其后裔称r土生蕃客j甚至r五世蕃客j。从总体上看，这一时期伊斯兰教在中国尚是教名未定，教义不明，不见于典藉，亦无汉文着译，基本上是锆民的宗教。蒙古西征后，东西交通大开，中亚人、波斯人、阿拉伯人大批来华，成爲中国社会的一部分。他们在元代称r回回j，属色目人，政治地位较高，r仕于中朝，学于华夏， 乐江湖忘乡国者衆矣j (王礼麟《原集》卷六《义冢记})。因此，时人评论说：r今回回皆以中原爲家，江南尤多』(周密《癸辛杂识绩集》)，元代各地也普遍兴建了清真寺，形成回回遍天下的历史格局。来华的穆斯林中不乏才俊英杰，带动双方的学术文化交流，有的带来伊斯兰世界的天文曆算、医学药物、火炮建造等科技文化， 而有的则崇儒学、通经书、能文善诗，精于书画，爲中国文化带来瑰芹独特的气质，增添绚丽斑彩的一页，作出不可磨灭的贡献。但在伊斯兰教得到普遍俜播的同时，却 难见翻译经典、阁扬教的记栽，仅于碑铭之中偶见一二。至明代，回族等穆斯林民 族形成后，以汉语爲共同语言，同时爲保持民族文化传统，改变『经文匮乏，学人寥 落』的现状，开始倡兴经堂教育，幷用『书字』翻译经典教材，培养一批批着名经师， 在陕西、金陵、山柬、云南、甘肃各地形成不同风格的学派。数十年后，自明末开始， 从东南至西南有一个持续至清末，历时约三百年的汉文着译运动。在汉文着译运动中， 既涌现出一批『博通四教J的穆斯林学者，如王岱舆、张中、伍遵契、马注、刘智、 马复初、马联元、蓝煦等，也刊刻问世许多称爲『汉文经典>—的伊斯兰教着译，如《归 真总义》、《四篇要道》、《归真要道》、《清真指南》、《天方性理》、《天方典礼》、《四典 要会》’《大化总归》、《天方正学》、《清真释疑》等。这些汉文着译的目的，是要r本 韩、柳、欧、苏之笔，发清真奥妙之典j， r不但他教之人无所疑议，即教中之游移 莫定者，亦可感发其天良，坚定其志气，永守祖训于不衰j (《清真释疑.马廷辅 序》)。r不但使吾教人容易知啤即儒教诸君子咸知吾教非扬墨之道也J (《四典要会. 马兆龙序》)。也就是说，在教内要改变『教义不彰，教理不讲J， 『于教礼之义旨趣味则未识J的状况，使穆斯林通过汉文着译更容易地阅读经文典籍，遵奉教规礼仪， 排斥异端，维繫正统的信仰。对教外，则『以中土之汉文，展天房之奥义J，将f天方经语略以汉字译之，幷注释其义焉，证集儒书所云，俾得互相理会，知回、儒两教道本同源，初无二理J (《天方正学•自序》)，即增进主体社会对伊斯兰教的了解，减少种种不必要的隔阂和误解。可以说，这是历史上中国穆斯林民族社会经济发展后产生的文化自觉，既是振兴传统信仰，自强图存的宣传活动，也是主动与主体社会和主流文化沟通、交融的护教活动。qIE万圣书城

明清时期的汉文着译是中国伊斯兰教历史文献的核心部分。其中最具现实意义的，有两个方面：一是以苏非神秘主义爲基础的伊斯兰教认主学，即新教义学，与格物致知、穷理蛊性的宋明理学相会通，称『天人性命之学J ，或『理学J ，如王岱舆的《清真大学》、《正教真诠》，刘智的《夭方性理》、《真境昭微》，蓝煦的《天方正学》、马复初的《四典要会》、《大化总归》、《汉译道行究竟》等。一是以伊斯兰教法与儒家礼仪或社会伦理相附会，称r敬慎持身之道J或『礼法J ，如刘智的《天方典礼择要解》、马注的《清真指南》、伍遵契的《修真蒙引》、余浩洲的《真功发微》、马复初的《礼法啓爱》等。在着译中，穆斯林学者一方面申明，他们都是r采精挹萃，辑数经而爲一经j (《天方性理•袁序》)，『其中理道，悉本尊经，参以典籍，不敢自徇胸臆， 毫髮增损，间于诸家』(《正教真经•自叙》)。同时，他们又表示，『回儒经书，文字虽殊而道无不共，语言虽异而义无不同j (《天方正学•自序》)。在着译中，r恍然有会于天方之经，大同孔孟之旨也j (《天方性理•自序》)，『中西151*此性理j， r教虽不同而天人之理无不同j (《性理本经幕译.序》)，『虽裁在天方之书，，而不异乎儒者之典，遵习天方之礼，即犹遵习先圣先王之教也。圣人之教，东西同，今古一j (《天方典礼•自序I)。当时的官员儒生也有人爲书作序而对此大加赞赏，认爲在诸教之中， 『独清真一教，其说本于天，而理宗于一，.与吾儒大相表裏。j r其教亦不废君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友之序，而洁已好施，更广吾儒所不足j (《正教真诠叙》)。『其伦礼纲常，犹然君臣、父子、夫妇，昆弟、朋友也.，其修齐诚正，犹然孝、弟、忠、信、礼、义、廉、节也.，其昭事上帝，有所谓念、礼、斋、课、朝五者，亦犹然顾鍉明命，存心养性，以事天也。夫然后知清真一教，不偏不倚，直与中国圣人之教，理同道合，而非异端曲说所可同语者矣j (《天方礼经序》)。由此看来，这些『以儒诠经j、r附儒以行j的『回儒j，在当时的历史条件和社会环境中，f遵中国之理，引孔孟之章j ，融洽、会通中国传统文化的概念、素材和义理，用来阚发伊斯兰教的教理奥义和教法制度，成功地找到合适的切入点，出色地推动两种文化的沟通和结合，使之成爲中国传统文化的有机组成部分，爲中华民族文化宝库留下一笔弥足珍贵的遣产， 不仅对于建设和谐社会，奔向社会主义小康的中国人民具有借鑒作用，而且也爲寻求文明对话，建设国际新秩序的世界学术界日益重视。qIE万圣书城

伊斯兰教文化与儒家文化都是博大精深、源远流长的世界性文化，在历史上对世界文明的发展作出过灿烂辉煌的贡献。伊斯兰教传入时所带来的伊斯兰文化，不仅丰富和增进中国固有的传统文化的繁荣，也在近千年的不断卫撞、沟通和融合中产生一支色彩绚丽、别具一格的中国伊斯兰文化。这一文化作爲t华传统文化的一部分，蕴含极爲珍贵的内涵。由本书编纂的文献资料观之，从经文译解到小经杂学，从教义阚释到啓蒙读物，从天文曆算到赘学药物，从礼法教规到苏非性理，从史地记述到碑铭方志，所涉及的範围相当宽泛，显着地反映了伊斯兰教与中国社会文化结合的深度和广度。.比如，本书所收的《宝命真经三十卷》马聨元刻本，北京蓝靛厂清真寺藏清抄本，都是有代表性的《古兰经》刻本和抄本。又如《天文象宗西占》和《回回曆法释 例》两种明抄本，更是世所罕见的学术资料。还有刘智的《天方性理》，不仅是部重要 的宗教典籍，而且也是在中国思想发展史上首次明确揭示人的感官活动和感知心理的 生理基础，提出大脑『总觉动』概念的心理学文献.，马欢《瀛涯胜£》，巩珍《西洋番 国志》、黄省曾《西洋朝贡典录》三书，皆以随同郑和下西洋的亲身经历者所记爲据， 对沿途所经各国疆域、风土等『靡不详载j，尤其有关伊斯兰教传播情况，是东南亚、 南亚和西亚宗教史的珍贵史料。三书都是有关中外关系史的重要文献。再有，《克裏默 解啓蒙浅说》、《经学系传谱》、《北京牛街冈上礼拜寺志》等都是新近问世的古籍，可 补中国伊斯兰教史料之不足.，《清真根源》、《清真奥旨》、《沙沟诗草》、《马啓西诗联》、 《七篇要道》等爲中国伊斯兰教门宦教派人物的第一手思想资料，而《哲赫忍耶道统 史略》、《鬍子老太爷史略及家谱》、《道统史传上下集》、《库不林耶谱系(大湾头门宦)》 等则爲深入研究提供了史料依据。仅就以上粗略例举，展示的本书内容一角，已是珍 品杂陈，眩人眼目，如能认真整理，深入发掘，必然珠宝叠出，喜不胜收。由此可以 断言，本编文献的收集出版，对于了解伊斯兰教在中国的传播、发展和演变，正确理解宗教和民族的关系，特别是伊斯兰教和我国信仰伊斯兰教各民族的关系.，探索伊斯 兰文化的特点，尤其是伊斯兰教与我国主体社会和主流思想的会通和融合，穆斯林学 者在历史上所作的难辛努力，幷对推动宗教学的学科建设，撰写中国宗教史、中国伊 斯兰教史、中国民族关系史、中国回族史、中国思想史和中外文化交流史等，都有不 可替代的价值。qIE万圣书城

现在，我国的社会主义现代化建设已经取得举世公认的伟大成就。历史证明，随 着经济建设的高潮到来之后，必定会出现一个文化繁荣时期。爲了迎接寸华文化新的 复兴，我们需要做好大量的前期工作。收集、整理和影印、出版中国伊斯兰教的历史 文献，就是其中的一项小工程。同时，广泛全面地收集历史资料，系统深入地研究伊 斯兰教在中国的传播历史，对于正确贯彻宗教信仰自由政策，推动宗教适应杜会和服 务社会人群，消除盲目狂热的极端倾向.，加强信教群衆之间的团结，反对民族分裂， 共建和谐社会；引导和调动宗教组织和广大信教群衆投身现代化建设，早日全面贵现 小康目标，有着极爲重要的作用。 qIE万圣书城