宋代序跋全编 全8巨册 2015清晰

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《宋代序跋全编》PDF电子书全8巨册，由齐鲁书社2015年出版。fZv万圣书城

序、跋两种文体虽然早在宋以前就已出现,但大量使用这两种文体并取得很高成就,出现较多题跋专书,则是自宋代始。宋人序跋中的书序、篇序,集中体现了宋人的文艺观及宋人对历代文化和当代文化的继承和整理,是研究宋代文化和文艺理论的重要资料;宋人的赠序文,则全面反映了宋人尤其是士大夫之间的交往和价值观,是研究宋代社会生活的重要资料;宋人的字序文,则最爲集中地体现了宋人的价值观和人生观;而宋人题跋,则是最能体现宋代文人多姿多彩的生活,最能体现宋人活力和灵性的文字,代表了宋代小品文的最高成就。因此,研究宋代文化和文学,离不开对宋人序、跋的整理和研究。fZv万圣书城

宋代序文多爲散体,但由于宋代骈风盛行,故也有骈文撰成的序文,如钱惟演的《〈梦草集〉序》①。此序与杨亿《〈西崑训唱集〉序》具有同一审美倾嚮,全文亦爲四六骈文,足以代表西崑派的文风。同样参与西崑酬唱的丁谓,其《〈西湖结社诗〉序》②却是一篇散文。丁谓曾师玊禹偁爲古文,此文写景如画,叙事简明,已是较爲成熟的散文。fZv万圣书城

序本以“善叙事理,次第有序”爲特征,但也有写人写景颇爲形象生动的。如吕祖谦的《李仲南〈集古録〉序》。李丙,字仲南,邵武(今属福建)人,着有《集古録》一千卷,失传,余不详。文谓从瓶水可知天下之冰,从堂下之阴可知日月之行。堙罍沉鼎,颓趺仆碣,过去衹用以“侑几案、虞宾客”。自欧阳修辑以爲书,继者很多,李丙就是其一:“吾友昭武李丙仲南父,讲肄论述之余,采撷裒积,越二十年,而天下闻碑名蹟举集其门。起夏后氏,竟五季,着録千卷。百世之消息满虚,敛然具见于缃帙之上。愈远愈简,愈简愈真,天摹神画,不落雕断,大古之遗风可挹也。文虽日缉,体虽日备,而浑灏之气实行乎其中,三代之损益可知也。下此则广者、狭者、淳者、漓者、肆者、拘者,有万不同,盖莫不与时偕也。虽其搴群绝辈,号爲独出时,反复观之,要亦不能出也。书在六艺爲末,于其萃聚,则有大者焉。物之会,其可观也哉!予尝有幽忧之病,胸次僵侧,往从仲南父引卷徐展,鼎鼐之润,篆籀之光,映发左右,爽然神解。窃意古人不必亲相与言者殆如是,固未易苟以玩物訾之也。其他如正曆纪,定世繫,刊疆域之误,砭官制之舛,存容典之旧,裨《凡将》之缺,尚非一条,在取之者如何耳。”全文阐明金石学之功用,反映出宋代金石学之兴盛。文笔也颇生动,如写他和李丙“引卷徐展,鼎鼐之润,篆籀之光,映发左右,爽然神解”,甚至觉得不必亲与古人言即可得古人意,寥寥数笔,欣悦之情跃然纸上。fZv万圣书城

姚勉有《〈月崖前集〉序》④。《月崖集》,潘清可撰。此文结构显然受苏轼《记承天寺夜游》的影响,意境亦几可与之媲美。首谓“余性好山水,城郭不能有之,乃叠石作假山,下凿小池,横木爲桥,环山爲墙,外植梅竹,清事略具”;次写¨既望,夜漏下三鲅,月已髙,窗纸昼眀。予方拥衾危坐,霜风微起,竹的淅有声,栖禽竞飞其间。亟披衣岀檐玩眀月,倚栏良久,步立桥上。天髙月小,寒影在地,水澈净如镜,鱼畏寒不复出,独梅影在水间。仰视梅已三两有花,清思逼人,无与领此者”;末谓既无人同领此景,乃取友人潘淸可所寄《月崖前集》读之:“忽记友人潘清可日尝以集寄予,未暇读,亟取读之,真若嚼冰咽雪,不知孰爲山水,孰爲梅竹,孰爲霜月,且孰爲诗也。翌日书之卷首,以爲《月崖前集》序。”本爲《月崖集》作序,但文章主体是写月夜之清,目的在于烘托潘诗之清,全文皆围绕清字着笔。fZv万圣书城

贺允中有《〈江东天籁》序》⑤。《江东天籁》,刘知过诗集。知过字与机,天台人。能诗,中特科,监南岳庙。此序首写天台之景:“绍兴壬子(二年)之春,余拏舟自秦淮东下,雅闻天台有玉霄峰之境,巉绝秀爽,可以冥搜远寄,于是卜万年之麓而寓焉。次写偶遇刘知过:¨一日游万年,上桐栢。至福圣松下,遇见人焉,脩而岸,傲吟而来,有黄冠谓予曰:此刘与机也。’揖而坐,盘礴良久,徐扣所业,与机自笑云:亡日月旧矣。徜徉绝涧,酬揖儇风,所未能去怀者,惟觞及咏,余复何言。’因口占数篇,坐客皆击节。余亦不觉近前捋其鬚曰:比招山友,寻获诗人,大不孤此行矣。’自此芒鞋竹杖,季往月来,率以爲常。”再写爲其集作序:¨及余爲福建漕回,毎遇于巾子山之精舍。访其近作,则气益浑而格益整,雄赡两足,意语俱胜,往往笔端超诣,可以平视鲍、谢,而髡鼐乎唐之气象焉。遂目其编爲《江东天籁》。与机曰:君子爱人不以姑」息,夫子何夸予之有?’余应之曰:闻有豫章先生乎?此老句法爲江西第一祖宗,而和者始于陈后山,派而爲十二家,皆铮铮有名,自号江西诗派。今子孤立江东,恨知子者未多,他日士大夫终得子之诗,必有心醉而兴见晚之叹者矣。彼派焉者,虽欲擅一方,而不容对垒之可乎?’与机掉头不领,予强名之以归其卷云。fZv万圣书城

若问与机所以爲与机,胸中有皂白者开卷自燎然也。”序文一般都是应人之请而作,此序却是允中“予强名之”,刘知过却“掉头不领”,表现出刘的精神风貌,写景写人都十分形象有些序以抒情胜,如张景《〈柳如京文集〉序》ω。《柳如京文集》,柳开着,张景编。序谓柳开“生于晋末,长于宋初。拯五代之横流,扶百世之大教,续韩、孟而助周、孔,非先生孰能哉!先生之道,非常儒可道也;先生之文,非常儒可文也。离其言于往迹,会其旨于前经,破昏蕩疑,拒邪归正,学者宗信,以仰以赖。fZv万圣书城

先生之用可测乎?藏其用于神矣”。对其未得大用深表惋惜:“然其生不得大位,不克着之于事业,而尽在于文章。文章,盖空言也,先生岂徒爲空言哉?足以观其志矣。”这是一篇富有感情、具有高度概括性的序宋文多冗长,但宋序一般都较简洁。雍熙三年(九八六年)九月,苏易简撰《〈文房四谱〉序》②。《文房四谱》,谱纸、墨、笔、砚,各述原委本末故实,殿以词赋诗文。此爲作者自序:“班《志》有言曰:小说家流千三百八十篇,盖出于稗官,道涂之说也。孔子曰:虽小道,亦有可观者焉。’苟致远而不泥,庶亦几于道也。fZv万圣书城

矧书其事者必利其器,寻其波者必讨其源。吾见其决洩古先之道,发扬翰墨之精,莫不由是四者,方传之无穷乎?苟阙其一,虽敏妙之士,如廉颇不能将楚人也。尝观《茶经》《竹谱》,尚言始末,成一家之说,况世爲儒者,焉能无述哉!因阅书秘府,遂检寻前志,并耳目所及、交知所载者,集成此谱。问之通识者,亦曰可,故不能弃。其冠序则有右骑省徐公焉,敢以胸臆之志复书于卷末云。”全文二百余字,从多种角度阑明需作此谱,行文简洁有序。fZv万圣书城

秦观《〈精骑集》序》③云:“予少时读书,一见辙能诵,暗疏之亦不甚失。然负此自放,喜从滑稽饮酒者游,旬朔之间,把卷无几日,故虽有彊记之力,而常废于不勤。比数年来,颇发愤自惩艾,悔前所爲,而聪明衰耗,殆不如曩时十一二,每阅一事,必寻绎数终,掩卷茫然,辄复不省。故虽然有勤苦之劳,而常废于善忘。嗟夫!败吾业者,常此二物也。比读《齐史》,见孙搴答邢词云:‘我精骑三千,足敌君羸卒数万。’心善其说,因取经传子史事之可爲文用者,得若干条,勒爲若干卷,题曰《精骑集》云。噫!少而不勤,无如之何矣,长而善忘,庶几以此补之。”这种教训具有普遍性,值得引以爲戒。文亦短小精炼,诚挚感人。庄纬所着《鸡肋编》,是一种比较重要的史料笔记,内容详实,资料价值较髙,可与周密《齐东野语》相媲美。其《〈鸡肋编〉序》是一篇自序,引杨修谓曹操讨蜀,如食鸡肋,食之无肉,弃之可惜语,谓此书亦类似,故以“鸡肋”名编。全文仅百余字,自谦自负之意并见。fZv万圣书城

楼炤有《〈云溪居士集〉序》④。《云溪居士集》,华镇撰,其子初成编。文章先提岀疑问:“始余得故朝奉大夫华君镇《会稽览古》诗一百三篇,知其爲好古博雅之士也。疑其文釆足以竦动时听,而名不昭,何哉?”后“既得尽观其文,又益以知其人,盖介然自重,不轻以求人之知也。其名不昭固宜。君之文精深典瞻,而诗遒丽逸发,其它聚制烂然,皆有体则,非涵养蓄藴之厚,不能发之如此也。元丰间,孙觉、丰稷在朝,皆荐君堪博士,不报,卒老州县,其治行泯没,不得显白于世矣,而文又不昭焉。呜呼,有可惜哉!”作者对其治行泯没、文又不昭而深表惋惜,也是一篇行文简洁、叙议错综、富有抒情色彩的序文。fZv万圣书城

《宋代序跋全编》书目：fZv万圣书城

宋代序跋全编 第1册fZv万圣书城宋代序跋全编 第2册fZv万圣书城宋代序跋全编 第3册fZv万圣书城宋代序跋全编 第4册fZv万圣书城宋代序跋全编 第5册fZv万圣书城宋代序跋全编 第6册fZv万圣书城宋代序跋全编 第7册fZv万圣书城宋代序跋全编 第8册fZv万圣书城

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《宋代序跋全编》出版说明：fZv万圣书城

宋人序、跋的文体特征、分类、内容及其艺术特色。以序名篇的文章至少有四类:fZv万圣书城一爲序跋之序,是写在一部书或一篇文章前面的文字,吕祖谦《宋文鑒》卷八五至九二所收序文多数都是序跋之序。徐师曾《文体明辨序说·序》云:“按《尔雅》云:序,绪也。’字亦作叙,言其善叙事理,次第有序,若丝之有绪也。又谓之大序,则对小序而言也。”其《小序》云:“按小序者,序其篇章之所由作,对大序而名之也。”大序指全书之序,小序专指诗、文、词、曲篇前之序。fZv万圣书城二爲字序之序,又叫字说、字解,虽以序名篇,但实爲杂说。fZv万圣书城三爲记序之序,虽以序名篇,但实属杂记文,如王羲之《兰亭集序》、王勃《滕王阁序》、李白《春夜宴从弟桃花园序》等。姚鼐《古文辞类纂·序目》云:“柳子厚记事小文,或谓之序,然实记之类。”宋初李昉等编的《文苑英华》卷七O八至七一一《游宴》类所收序,从王勃的《春日孙学士宅宴序》至白居易的《三游洞序》都是序记之序,是杂记文。宋代也有以序爲记的杂记文,如赵湘《观王巖弹琴序》、蔡襄《七石序》、王柏《默成赐砚序》等。fZv万圣书城四爲赠序之序,爲送别亲友而作,邹浩《送史述古序》云:“君子爱人以德,细人爱人以姑息,富贵者赠人以财,仁人赠人以言。”①“赠人以言”,多爲赠诗,陈耆卿《送应太丞赴阙序》云:“观唐人送李正字皆以诗,以序者,独韩退之。”②姚鼐《古文辞类纂·序目》云:“老子曰:‘君子赠人以言。’顔渊、子路之相违,则以言相赠;梁王觞诸侯于范薹,鲁君择言而进:所以致敬爱、陈忠告之谊也。唐初赠人,始以序名,作者亦。至于昌黎,乃得古人之意,其文冠绝前后作者。苏明允之考爲序,故苏氏讳序,或曰引,或曰说。”姚鼐谓“唐初赠人,始以序名”,不确,晋人傅玄已有《赠扶风马钧序》,潘尼有《赠二李郎诗序》等。但赠序体确实是唐、宋纔盛行起来的。吴讷《文章辨体序说》引东莱云:“凡序文籍,当序作者之意;如赠送燕集等作,又当随事以序其实也。”前者指序跋之序,后者指赠序。又云:¨近世应用,惟赠序爲盛。当须取法昌黎韩子诸作,庶爲有得古人赠言之义,而无枉己循人之失也。”这既说明了唐、宋以来赠序文之多,又说明赠序文宜“序其实”,切忌“枉己循人”。fZv万圣书城

这四类序,清以前的总集、别集多混收,不区分。姚铉的《唐文粹》卷九一至九五所收序皆书序;卷fZv万圣书城九六至九八所收序则有记序,如独孤及的《琅琊溪述序》、李白的《泛郎官湖序》;有赠序,如李白的《赠嵩山焦炼师诗序》、韩愈的《送陆歙州序》。北宋人编的《宋文选》按人收文,卷二收有欧阳修的赠序文《送梅圣俞归洛序》、书序文《集古録目序》、字序文《章望之字序》。南宋初吕祖谦编的《古文关键》既收赠序,如韩愈的《送王含秀才序》《送文畅序》;也收书序,如苏轼的《六-居士集序》《钱塘勤上人诗集序》。楼钥编的《崇古文诀》是按朝代、作者收文,收有书序(如卷八李汉的《昌黎文集序》)、赠序(如同卷韩愈的《赠张子序》)、记序(如卷二七曾巩的《相国寺维摩院听琴序》)。南宋魏齐贤等编的《圣宋名贤五百家播芳大全文粹》卷一◎二所收序也是混收书序(如程颐的《易传序》)和赠序(如石介的《送龚鼎臣序》)。元、明情况类似,直至淸人姚鼐的《古文辞类纂》纔把序跋之序与赠序之序区分爲两类。曾国藩的《经史百家杂钞·凡例》又把赠序文归λ序跋类,他说:¨赠序,姚氏所有而余无焉者也。”《经史百家杂钞·序跋类》收有韩愈的《赠郑尚书序》《送李愿归盘谷序》、欧阳修的《送徐无党南归序》等,都是赠序文。历代总集除姚鼐的《古文辞类纂》外,几乎都混收各种不同的序。但赠序之序和序跋之序实爲不同性质的文章,赠序爲赠人以言,序跋爲叙述着作之意,赠序之序与序跋之序理应各爲一类。fZv万圣书城

序是写在一部书或一篇文章前面的文字,用以评介该书或该篇诗词文。吴讷《文章辨体序说·序》云《尔雅》云:‘序,绪也。序之体一始于《诗》之大序,首言六义,次言《风》《雅》之变,又次言二《南》王化之自。其言次第有序,故谓之序也。”fZv万圣书城

姚勉认爲序不必作,其《回张生去华求诗序》①尖鋭地提出了这一主张,批评时人多“借序爲重”:“如自有脍人口之语,亦何资冠篇首之文”,“借序爲重者,其格益下”,这是对求序者的规戒;“苟轻许可,彼亦妄人,与其称三好以误其一生,孰若效寸长以补其尺短?”这是对好作序者的规戒。此文对求序者、作序者均有鑒戒作用。但不仅姚勉之前已有很多序,姚勉之后仍有很多序。fZv万圣书城经史子集各类典籍均有序。经书序如苏辙《春秋集解引》,史书序如苏辙《〈古史〉叙》、费枢《〈廉吏传〉序》,子书序如王铚撰《〈四六话》序》。集部分爲总集与别集。总集序如孔延之《〈会稽掇英摅集〉序》、赵搾《〈成都古今集记〉序》、袁说友《〈成都文类〉序》。以上皆爲诗文兼收的总集,此外还有单收诗歌的总集。诗总集序如杨蟠《王荆公〈唐百家诗选〉序》、张栻《〈南岳唱酬〉序》。别集序如黄彦平《〈王介甫文集〉序》。诗集序有本朝人爲本朝人诗集作序,如范雍《〈忠愍公诗集〉序》;也有爲前朝人诗集所作的序,如张洎《〈张司业诗集〉序》。词集序如刘克庄《〈辛稼轩集〉序》。fZv万圣书城书序有自序,但多数爲他序。邵雍《〈伊川击壤集〉序》是一篇自序,李邴《(王初寮先生文集)〉序》、文天祥《〈东海集〉序》则是爲他人所作序。有些诗文词篇前有序。单篇诗文词似乎很少有人请人作序,一般都是自序。单篇文序如狄遵度《凿二江赋序》,单篇诗序如苏洵《题仙都山鹿并叙》,单篇词序如苏轼《水调歌头(安石在东海)序》。fZv万圣书城 fZv万圣书城