《论僭政：色诺芬《希耶罗》义疏（含施特劳斯与科耶夫通信集）》施特劳斯

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《论僭政：色诺芬《希耶罗》义疏（含施特劳斯与科耶夫通信集）》施特劳斯【文字版_PDF电子书_】

内容简介：

在苏格拉底的弟子色诺芬的对话作品《希耶罗，或僭主》中，僭主希耶罗与诗人西蒙尼德讨论僭政的利与弊。施特劳斯将对话译成英文并作了完整解读，之后邀请好友——法国哲学家科耶夫写了评论文章，由此触发了两人长期的书信往来。所有这些内容，色诺芬的文本、施特劳斯的解读、科耶夫的回应，以及二人的书信集，就组成了眼前这本《论僭政》。不过，书中色诺芬作品的中译乃是以希腊文原文为底本译出。

《论僭政》是施特劳斯出版的第一部英文着作，也是施特劳斯较易读且易进入的着作。正是从本书开始，施特劳斯深化了他早年对启蒙的一系列思考，开始着力探讨那些标志着他迈向思想成熟的主题，比如古今之争、隐微与显白教诲、哲学与政治的关系以及“神学政治”问题。但本书又不只是对一部古典作品的解读，它还展现了施特劳斯与科耶夫之间深刻的思想争论，并记录了两人由年轻到年老的友谊。凡此种种，使得《论僭政》当之无愧地成为二十世纪的经典。

作者简介：

施特劳斯(Leo Strauss)，20世纪思想巨擘，芝加哥大学政治系教授，曾获芝加哥大学“杰出贡献教授”、联邦德国政府“大十字勋章”等荣誉。施特劳斯在美国学术重镇芝加哥大学执教近20年，教书育人默默无闻，死后却逐渐成为影响北美学界的重要哲人。他关心的核心问题是：西方文明危机的根本原因何在?而他不仅以自己的学述对这个老问题作出了超逾前人的深刻解答，而且提出了切实可行的应对方略，即重新学习古典政治哲学作品。这一点深刻影响了西方文教和西方学界的未来走向，如今也深刻影响了当代中国学界的学问方向：绎读经典在某些学人当中已蔚然成风，古典学学科也呈方兴未艾之势。

目  录：

中译本说明

序言与致谢

芝加哥大学版序言

增订版序言

导言

论僭政

色诺芬 希耶罗或僭主

施特劳斯 论僭政

引言

一 问题

二 标题和形式

三 场景

A 人物及其意图

B 对话的情节

C 特殊语词的使用

四 关于僭政的教诲

五 两种生活方式

六 快乐与美德

七 虔敬与法

施特劳斯与科耶夫的争论

科耶夫 僭政与智慧

施特劳斯 重述色诺芬的《希耶罗》

施特劳斯与科耶夫通信集

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僭政 古今之争 隐微教诲

摘要：作为二十世纪政治哲学的重要文本，《论僭政：色诺芬《希耶罗》义疏（含施特劳斯与科耶夫通信集）》不仅是一部关于古典政治思想的注疏之作，更是一场横跨古今的思想对话。施特劳斯以色诺芬《希耶罗》为中心文本，通过细密的文本解读与隐微写作方法，揭示僭政这一政治形态背后的哲学问题，并由此展开对现代政治与哲学命运的深刻反思。书中所附施特劳斯与科耶夫的通信集，则将这种思考推向高潮，使“僭政”不再只是历史现象，而成为理解现代性、历史主义与哲学自身处境的关键概念。本文将从文本背景与问题意识、施特劳斯的解读方法、僭政与政治哲学的张力，以及通信集中的思想交锋四个方面，对该书进行系统阐述，力图呈现其在政治哲学史中的独特意义与持续影响。

一、文本背景与问题意识

《希耶罗》是色诺芬的一篇篇幅不长却意味深长的对话录，围绕僭主希耶罗与诗人西摩尼德的对谈展开。表面上，这是一场关于僭主幸福与不幸的讨论，但在施特劳斯看来，它隐藏着更深层的政治哲学问题，即权力、幸福与正义之间的复杂关系。

施特劳斯选择《希耶罗》作为切入点，并非偶然。在他看来，古典政治哲学并不直接给出现代意义上的制度设计，而是通过对极端政治形态的讨论，迫使读者反思政治生活的根本问题。僭政正是这种极端形态，它既展示权力的极致，又暴露政治生活的内在困境。

因此，本书的问题意识并不局限于“僭主是否幸福”这一表层议题，而是指向哲学与政治的关系。施特劳斯关心的是：哲学家如何在不理想的政治环境中生存与言说，以及政治权力如何看待并对待哲学。

在这一背景下，《论僭政》成为施特劳斯“回到古典”的整体计划中的关键一环。他试图通过对古典文本的重新解读，纠正现代政治哲学因历史主义与相对主义而造成的偏差。

二、施特劳斯的解读方法

施特劳斯最为人所知的，是其“隐微写作”理论。在《论僭政》中，这一方法得到了充分展示。他认为，古典作者往往在文本中同时呈现显白与隐含两种层次，真正的哲学思考隐藏在看似简单的叙述背后。

在对《希耶罗》的解读中，施特劳斯并不满足于人物表态本身，而是反复分析对话的结构、语气变化以及未被直接言说的内容。例如，西摩尼德对僭主的“劝导”究竟是真诚的建议，还是一种策略性的言辞，本身就值得反复推敲。

这种细读方法，使施特劳斯能够揭示色诺芬文本中的张力：一方面，僭政被描绘为痛苦与不安的源头；另一方面，它又为哲学家提供了一种特殊的言说空间。正是在这种张力中，政治与哲学的关系被凸显出来。

通过这种解读，施特劳斯不仅重构了《希耶罗》的思想深度，也为现代读者提供了一种重新阅读古典文本的路径，使哲学不再沦为历史材料，而重新成为活的思考。

三、僭政与政治哲学张力

僭政在古典政治思想中常被视为最坏的政体，但施特劳斯指出，这种“最坏”并非简单的道德谴责，而是一种哲学判断。僭政集中体现了权力对人性的压迫，也暴露了政治生活不可避免的冲突。

在僭政之下，统治者与被统治者同样不自由。希耶罗的“不幸”并非来自权力不足，而恰恰来自权力过盛所带来的孤立与恐惧。施特劳斯借此指出，政治幸福并不能通过权力最大化来实现。

更重要的是，僭政为哲学家提出了一个尖锐问题：在不正义的政治环境中，哲学是否可能存在？施特劳斯通过色诺芬暗示，哲学家必须学会以间接方式言说，以避免直接冲突。

这种张力并未随着古典时代的结束而消失。施特劳斯认为，现代政治在技术理性与意识形态的推动下，同样可能滑向新的“僭政”形式，从而使这一古老问题获得了新的现实意义。

四、通信集中的思想交锋

书中附录的施特劳斯与科耶夫通信集，是理解《论僭政》不可或缺的部分。这些通信围绕僭政、历史终结以及哲学的命运展开，呈现出两种思想路径的正面交锋。

科耶夫从黑格尔传统出发，认为历史具有内在方向性，最终将走向理性国家的实现。在他看来，僭政可能只是历史进程中的阶段性现象，其意义应放在整体历史框架中理解。

施特劳斯则坚决反对这种历史主义立场。他认为，将哲学问题交付给历史进程，本身就是对哲学的放弃。僭政不是历史阶段的问题，而是政治生活中始终潜伏的可能性。

正是在这种分歧中，通信集展示了二十世纪政治哲学的核心争论：哲学应当追随历史，还是保持对永恒问题的忠诚。这一争论，使《论僭政》超越了注疏作品的范畴，成为思想史的重要文献。

总结：

总体而言，《论僭政：色诺芬《希耶罗》义疏（含施特劳斯与科耶夫通信集）》通过对一个古典文本的深入解读，揭示了政治权力、哲学言说与人类幸福之间的根本张力。施特劳斯以其独特的方法，使僭政这一概念重新焕发出理论生命力。

在当代语境中，这部作品依然具有强烈的启发意义。它提醒我们警惕任何形式的思想简化与历史决定论，同时也促使我们重新思考哲学在政治世界中的位置与责任。

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