《国家、知识、信仰》以1912至1914年出版的《佛学丛报》为对象，考察这份共十二期的佛教期刊如何从经文宣扬扩展到图像、论说、学理、历史、小说、问答与新闻，并参与近代佛教知识传播。本文依商品页介绍梳理刊物背景、编辑形式及其与进化论、时间观等新旧知识的交会；关于刊物影响与历史评价，仍需结合原书论证和所引研究阅读。全书是对刊物与时代关系的专题研究，而非十二期的逐篇影印目录。阅读时宜跟随作者的材料与注释，区分研究者的历史解释、参与者当时的表达和后来的学术评价，并据原书注释回查关键引文。如此更便于复核研究引文与刊物原貌。
资料信息
| 书名 | 国家、知识、信仰：《佛学丛报》与清末民初佛教的近代转型 |
|---|---|
| 作者 | 倪管𪥰 |
| ISBN | 9786267088760 |
| 出版日期 | 2022-12-06 |
原始商品信息（简体转写）与介绍
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ISBN:
9786267088760
出版日期:
2022-12-06
作者：
倪管𪥰
装订：
平装.部份全彩.222页.14.8x21x1.15.
1912年发刊的《佛学丛报》为民国首部佛教期刊。由主办革命党重要刊物《时报》的狄葆贤（1873-1941）所办，从1912年10月出版至1914年6月为止，共出十二期，史瑞戈（Gregory Scott）的研究指出，《佛学丛报》是第一本专业化的中文佛教期刊。太虚大师亦曾评价：「《佛学丛报》虽只十二期，其质精量富，至今犹有可考之价值。」
有别以往佛教界以「佛经」为主的宣扬方式，《佛学丛报》包含了图像、论说、学理、历史、小说、问答，以及佛教新闻等专栏。投书者除中外著名僧侣居士，如释宗仰、释印光、释谛闲等；亦有康有为、梁启超、蔡元培、章炳麟、欧阳竟无等民初重要学者，其内容丰富，并受近代思潮影响。《佛学丛报》虽于1914年停刊，但往后出刊的民国佛教刊物，基本上皆参考其编辑形式，为民国新兴佛教知识传播、转型的重要推手。
本书研究《佛学丛报》的创刊背景与目的、编辑内容与传播情形，除探讨其时代意义外，更关注清末民初的知识学人，如何尝试将「进化论」等西方科学知识，与「时间观」等传统佛学理论结合。借此理解近代国家社会型态转型时，佛教相关人士、知识分子等，如何将新思潮融入传统佛学概念之中，从中找寻因应之道，以维护其信仰根基。
本书特色
★探讨民国首部佛教期刊《佛学丛报》如何以有别于传统「以佛经为主」的型态宣扬佛学、又如何影响中国近代的佛教知识传播
★本书荣获以下奖助肯定：
2021年 胡适奖学金／2016年 蒋经国国际学术交流基金会奖助／2015年 钦哲基金会「杰出佛学研究奖」／2015年 国立政治大学「廖风德学术研究奖」／2015年 中央研究院历史语言研究所黄彰健院士学术研究奖金
刘季伦(国立政治大学历史学系教授)
作者简介
倪管𪥰
作者简介
倪管𪥰
法号释道礼。私立辅仁大学宗教学系（双主修历史学系）学士，国立政治大学历史学系硕士，现为国立台湾大学历史学系博士候选人。研究领域为中国近代思想史、中国佛教史、中日佛教交流史。著有〈新文化运动时期中国佛教的近代革新：以佛化新青年会与佛化教育为探讨〉、〈「默默忘言、昭昭现前」：东亚佛教文化视野下的曹洞宗与默照禅〉、书评〈评オリオン・クラウタウ（Orion Klautau）编，《戦后歴史学と日本仏教》〉等学术专文。
以一份期刊观察近代转型
本书聚焦《佛学丛报》的创刊背景、编辑内容和传播情况，将刊物置于清末民初社会与知识结构变化中讨论。商品页说明它从1912年10月出版到1914年6月，共发行十二期，提供了清晰的研究对象和时间范围。
期刊史的价值在于观察知识如何被选择、整理和送达读者，而不只是列出出版年份。阅读时可将书中对编辑目的、栏目设置和传播对象的说明分别摘录，再看作者如何从具体材料推导出“转型”这一历史判断。
狄葆贤与出版背景
商品页介绍《佛学丛报》由狄葆贤创办，他同时经营《时事新报》相关出版工作。这个出版背景提示读者，近代佛教传播与报刊、印刷和公共讨论之间存在联系；但具体经营细节和动机，仍须以本书章节证据为准。
研究人物时应区分可核对的生平事实、作者对行动动机的解释和后人评价。商品页把狄葆贤称作革命党重要刊物的主办者，并非对全部出版环境的完整说明；读者可在书中查找出处，再比较报刊史研究如何描述这一时期。
栏目从经文扩展到多种知识形式
与以佛经为主的宣扬方式不同，商品页列出《佛学丛报》的图像、论说、学理、历史、小说、问答和佛教新闻等栏目。多种形式并置，意味着佛教内容可以进入解释、叙事与时事讨论等不同阅读场景。
分析栏目时，可先做“形式—主题—读者”三栏表：文章是经文阐释还是新闻报道，讨论何种问题，可能面向怎样的读者。随后再看作者怎样解释这些栏目与近代知识传播的关系，避免把刊物内容简化为单一宗教宣传。
僧侣、居士与知识人的参与
简介提到释宗仰、释印光、释谛闲等僧侣居士，以及康有为、梁启超、蔡元培、章太炎、欧阳竟无等知识人曾参与投稿。不同作者身份与思想背景，为刊物形成多元话语提供了研究线索。
名单本身不能证明所有投稿者观点一致，也不能单凭姓名推断其影响程度。阅读时应追踪具体文章、发表时间和栏目，再区分作者原文、编辑安排与研究者分析；这样才能理解多方参与如何构成一份近代佛教刊物的知识面貌。
新知识与传统佛学概念的交涉
本书关注清末民初知识人如何尝试把进化论等西方知识，与佛学中的时间观等传统理论放在一起讨论。这里呈现的是思想史问题：面对新的解释资源，佛教相关人士如何调整表达、寻找可对话的概念。
阅读这类交涉，不宜预设传统与现代必然冲突或自然融合。可逐段记录作者指出的概念来源、相似处和张力，再核对原文语境；若商品介绍没有给出论证细节，就不替原书预先断定其解释是否成功。
十二期之后的编辑影响如何判断
商品页指出《佛学丛报》虽于1914年停刊，后续民国佛教刊物的编辑形式曾参考它，并将其视为近代佛教知识传播的重要推动者。这是本书介绍中的影响判断，值得在阅读时追问依据是什么。
判断一份刊物的后续作用，可比较后来刊物的栏目、编辑结构和引用关系，并注意时间先后。简介提到史瑞戈的研究与太虚的评价，读者可在原书查看引文出处和作者如何使用它们，不把摘要中的评价当成无需验证的定论。
适合研究者的阅读记录法
本书获得多项学术奖助，作者研究方向包括中国近代思想史与佛教史。对于初学者，可按“刊物事实、原文材料、作者解释、待查问题”制作读书卡，逐期栏目或人物分组整理。
如果把它用于课程或研究，宜先读研究问题和材料说明，再阅读作者对传播影响的结论；遇到进化、时间或国家等概念时，记录其历史语境和出处。这样的阅读流程能让结论可回查，也避免将一篇学术研究摘要误当作完整的期刊目录。
对研究结论较感兴趣的读者，可把作者引用的原始刊物、后续研究与自己的判断分开标注；以页码和期号记下出处，便于复核，而不是只记住摘要中的概括性评价。
在引用期刊内容时，最好同时记录刊名、期号、文章作者与页码；这能区分刊物事实和研究者的解释，也让后续读者可以回到材料本身。
常见问题
《佛学丛报》何时出版？
商品页介绍其出版时间为1912年10月至1914年6月，共十二期。
它有哪些栏目？
商品页列出图像、论说、学理、历史、小说、问答和佛教新闻等形式。
本书只讲佛教教义吗？
商品页显示研究范围还包括刊物编辑、知识传播及清末民初思想交涉，具体论证以原书为准。
商品页提到的影响评价能直接当作定论吗？
不能。读者应回到原书核对其引用来源、证据和推论过程。
阅读说明
本文依据该条商品页及所列资料整理；宗教、灵性、占卜、预示或疗愈相关主张仅作来源归因，不构成科学保证、医疗建议或现实决策依据。未提供的字段不作推断。
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