《形似神异：《三国演义》在泰国的古今传播》金勇

《形似神异：《三国演义》在泰国的古今传播》金勇【文字版_PDF电子书_】

书名：形似神异
作者：金勇
出版社：北京大学出版社
译者：无
出版日期：2018-5-2
页数：484
ISBN：9787301294536

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内容简介：

《形似神异——<三国演义>在泰国的古今传播》从历时性和共时性的双重维度系统地展示了《三国演义》在泰国长达数百年的传播的动态过程，并分析这套传播机制及其背后的深层动因，总结《三国演义》在泰国传播的模式。《三国演义》在泰国的传播是个漫长而复杂的过程，根据传播主体人群、传播文本、传播方式和手段、传播特点等方面的差异，可将整个传播过程划分成2个传播阶段，分别归入上下两编，而作为两编分水岭的标志性事件就是昭帕耶帕康(洪)版《三国》经典泰译本的产生。

作者简介：

金勇，北京大学外国语学院东语系泰国语言文化专业学习，相继获得文学学士、硕士和博士学位。现为北京大学东南亚系副教授，担任北京大学泰国研究所所长、北京大学诗琳通科技文化交流中心副主任。主要研究领域为泰国的社会历史、民俗文化和民间文学。主持、参与多项国家社会学基金项目和*人文社会科学项目，在核心期刊发表论文多篇，着有《泰国民间文学》和《泰国史纲》(合着)。

摘要：本文以金勇的《形似神异：《三国演义》在泰国的古今传播》为中心，对《三国演义》这一中国古典文学名著在泰国的跨文化传播历程进行系统梳理与深入阐释。文章首先概括该研究的核心观点，即《三国演义》在泰国并非简单的“原样移植”，而是在历史语境、文化心理与社会结构的共同作用下，形成了“形似而神异”的传播格局。随后从传播历史脉络、文本改编特征、文化接受机制以及当代传播转型四个方面展开论述，分析《三国演义》如何从王朝时代的宫廷与民间文学，逐步融入泰国社会的价值体系与大众文化之中，并在现代媒介环境下焕发新的生命力。文章最后总结金勇研究的学术意义与现实价值，指出其对中泰文化交流与中国文学海外传播研究的重要启示。

一、传播历史脉络

金勇在《形似神异：《三国演义》在泰国的古今传播》中，首先系统梳理了《三国演义》传入泰国的历史背景。研究指出，该作品最早进入泰国，与中泰之间长期的贸易往来和文化交流密切相关，尤其是在明清时期，华人移民成为重要的传播媒介。

在早期传播阶段，《三国演义》主要以口头讲述和戏曲表演的形式存在。这种传播方式适应了当时泰国社会以口传文化为主的接受环境，也使故事内容在不断讲述中发生了本土化的调整。

随着泰国文字文化的发展，《三国演义》逐渐以书面形式出现，并被译介为泰文版本。金勇指出，这一阶段的传播不仅是语言转换，更是文化重构的过程，体现了泰国社会对中国历史叙事的主动选择。

二、文本改编特征

在文本层面，金勇重点分析了泰国版本《三国演义》的改编特征。他指出，泰译本在情节结构上大体保持了原著框架，呈现出“形似”的一面，但在人物塑造和价值取向上却发生了显著变化。

例如，一些在中国语境中被高度推崇的忠义观念，在泰国文本中往往被重新诠释，更强调个人智慧与命运抉择。这种改写反映了泰国传统文化中对因果报应和宿命观的重视。

此外，金勇还注意到，泰国改编者在叙事节奏和语言风格上进行了大量调整，使故事更符合泰国读者的审美习惯。这种“再创作”使《三国演义》成为一种既熟悉又陌生的文化文本。

三、文化接受机制

金勇认为，《三国演义》能够在泰国长期流传，与其成功嵌入当地文化接受机制密不可分。作品中关于权力斗争、英雄智慧与人性复杂的描写，与泰国社会的历史经验形成了情感共鸣。

在宗教层面，《三国演义》的故事常被置于佛教因果观的解释框架之中。人物的成败兴衰被视为前世业力的结果，这种解读方式增强了作品在泰国社会中的解释力。

同时，金勇还指出，泰国民众对《三国演义》的接受并非被动模仿，而是一种选择性吸收。通过不断的再讲述、再改编，该作品逐渐成为泰国文化记忆的一部分。

四、当代传播转型

进入现代社会，《三国演义》在泰国的传播方式发生了显著变化。金勇在书中分析了影视、漫画和网络媒介对经典文本再生产的影响，认为新媒介为传统故事注入了新的活力。

在影视改编中，《三国演义》的故事往往被简化为英雄传奇，更突出视觉冲击和情节张力。这种改编虽然弱化了历史复杂性，但扩大了受众基础。

金勇强调，当代传播并未削弱《三国演义》的文化价值，反而使其在全球化语境中获得新的解释空间，成为中泰文化互动的重要符号。

总结：

总体来看，金勇的《形似神异：《三国演义》在泰国的古今传播》通过细致的历史考察与文本分析，揭示了中国古典文学在海外传播中“形变而神存”的复杂机制。该研究突破了单向传播的视角，强调接受国文化主体性的作用。

通过对泰国案例的深入剖析，金勇不仅丰富了《三国演义》研究的国际维度，也为中国文学“走出去”提供了重要启示，展现了跨文化传播中理解与重构并存的动态过程。

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