《中国“马达”:“小资本主义”一千年(960—1949)》葛希芝

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《中国“马达”:“小资本主义”一千年(960—1949)》葛希芝【文字版_PDF电子书_】

《中国“马达”:“小资本主义”一千年(960—1949)》葛希芝

书名:中国“马达”
作者:(美) 葛希芝
出版社:广西师范大学出版社
译者:马丹丹 等译/石峰 审校
出版日期:2025-2
页数:432
ISBN:9787559873750
7.5
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内容简介:

一部考察宋代以来传统中国社会的人类学着作,重新思考传统中国民间风俗的形成与精神世界的塑造。作者认为,基于家族和市场进行的生产为“小资本主义”生产方式,它与国家运作的贡赋制生产方式之间的互动,形成了中国古代社会发展的动力机制,即中国“马达”。通过对生产方式和社会结构的分析,本书阐明了传统中国的社会结构,揭示“宗族”这一重要民间组织的形成与发展。同时,本书透过经济视角,分析了民间嫁娶习俗、信仰塑造、男女地位的地区性差异等文化现象,描绘出中国人依据现实世界构建的神鬼形象,揭示了中国人的精神世界。

作者简介:

葛希芝(Hill Gates),美国斯坦福大学人类学系荣休教授,主要研究中国社会阶层和性别关系,着有《年轻的手与被缚的足:追溯中国乡村缠足现象的消失》等。

马丹丹,女,人类学博士,现为上海大学社会学院副教授,主攻人类学史。

目  录:

第一章导论

第二章贡赋制和小资本主义生产方式

生产方式理论

中国的贡赋制生产方式(TMP)

小资本主义生产方式(PCMP)

小资产阶级

小资本主义生产方式和资本主义的对抗

第三章体系之中的运作

生产方式之间的竞争

根源于小资本主义生产方式的性别观

人口增长的原因与结果

生产的国家强化

第四章城市与空间

第五章宗族:国家与家户

少数民族的影响

法律控制和流行的看法

财产关系的一致性与用工的灵活性

通过合约塑造的家

祖产、“资本”及小资本主义积累

第六章宗族:世系群

宗族的起源

宗族和商品生产

宗族和不平等

宗族的多样化

第七章嫁妆和聘礼

偏重嫁妆的大婚(MMD)

买卖婚姻

嫁妆和聘礼

婚姻交换的分配

武雅士的数据

卜凯的数据

第八章民间意识形态:统治者与老百姓

民间意识形态和物质社会

天界的等级体系

阴间的政治经济

献给神明的钱

金钱的道德性

第九章民间意识形态:女人与男人

仪式中的妇女

阴与阳

独身的典范

生育与妇女权力

作为抵抗的民间意识形态

自然性别

第十章结论

附录:嫁妆占婚礼开销的比例

参考文献

翻译后记

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摘要:葛希芝的《<中国“马达”:“小资本主义”一千年(960—1949)》》从中国历史长河中独特的“马达”现象出发,分析了自宋代以来,小规模资本主义在中国各个历史时期的发展与变迁。通过对各个社会阶层的经济行为与产业发展进行详细剖析,作者揭示了中国传统社会如何在中央集权体制的统治下,通过地方经济的自主发展,逐步积累和分散资本,最终形成了“马达”这一具有中国特色的“小资本主义”模式。书中不仅探讨了这一模式对中国经济历史的影响,也对其对外部世界的反响做出了深刻解读,展示了中国在封建制度下如何孕育出一种相对独立的经济力量。作者以严谨的学术态度,结合大量历史文献和实地考察,展现了中国经济历史的复杂性及其独特性,为读者提供了全新的视角和思考。

1、资本主义萌芽的历史背景

中国“马达”作为“小资本主义”的表现之一,实际上有着深厚的历史渊源。自宋代开始,中国的经济结构便出现了逐渐分化的趋势。在中央集权体制下,地方经济通过市场化、商贸活动的繁荣,为小资本主义的萌芽创造了条件。宋代的商品经济逐渐向全国范围扩展,尤其是城市与乡村之间的商品流通。政府通过“市易法”鼓励市场发展,为资本积累提供了重要的舞台。

此外,明清时期的商业革命更是加速了这一进程。随着商人的崛起和市场经济的扩张,小规模资本主义成为了中国社会中的重要力量。尤其在江南一带,商品生产和资本积累达到了前所未有的高度,手工业和商业的结合推动了经济的进一步发展。小规模资本主义逐渐超越了传统的农业社会,成为了中国经济的新兴力量。

然而,这一模式的形成并非完全顺畅。中国的封建统治体制限制了资本主义的自由发展,严格的官僚体制和社会阶层的固化,使得小资本主义的发展空间相对狭窄。即便如此,地方经济的自我发展和商人的灵活应变,使得这种小资本主义模式在中国历史中具有了独特的表现形式。

2、“马达”现象的具体表现

葛希芝通过对中国“马达”现象的具体分析,揭示了小资本主义在不同历史时期的表现形式。首先,在宋代的城市经济中,商业和手工业的结合是“马达”现象最早的体现。随着市场需求的增加,城市手工业逐渐发展壮大,商人阶层成为社会经济的重要推动力。这些商人不仅通过经营商品交换积累财富,还通过投资和贷款等方式,使资本进一步流动,从而加速了资本主义萌芽的进程。

其次,在明清时期,特别是江南地区,农民和商人的关系变得越来越紧密。许多农民通过参与手工业和小规模的商业活动,逐渐积累了财富。这种财富积累并非源于大规模的资本运作,而是通过小规模的生产和交换逐渐实现的。在这一过程中,地方经济的发展为“马达”现象提供了肥沃的土壤。

此外,葛希芝还特别指出,清代的“马达”现象与前代有所不同。清代虽然中央集权体制得到了巩固,但地方经济依然保持了较高的自主性。尤其是在西南和华北地区,地方的商人阶层和手工业者通过灵活的市场策略,进一步促进了资本的积累和社会经济的多元化。这种小资本主义的形式不仅有助于地方经济的繁荣,也为后来的近现代中国经济发展提供了重要的历史基础。

3、中央与地方经济的互动关系

中国的“马达”现象,除了反映了资本主义萌芽的历史背景外,还体现了中央与地方经济之间的复杂互动关系。在长期的封建社会中,中央政府对地方经济进行了严格的管理和调控。然而,地方经济的活力并未因此被抑制,反而在一定程度上形成了与中央集权体制相对独立的经济圈。地方商人的财富积累和产业发展的灵活性,促使了地方经济与中央经济的互动。

中央集权体制虽然限制了地方经济的独立性,但却也为地方经济提供了稳定的市场需求和相对安全的政治环境。与此同时,地方经济的多样化发展,尤其是在手工业和农业生产方面的创新,也为地方商人创造了更多的商机。在这一过程中,地方经济通过商品流通和资本积累,逐渐构成了与中央政府对立但又互相依存的经济体系。

这种互动关系的体现,不仅表现在商业和手工业的发达上,也在于地方的税收和财政收入的分配上。地方经济的繁荣为中央提供了大量的财政收入,而地方商人则通过政治权力的借力,进一步扩大了自己的经济影响力。葛希芝认为,这种独特的经济模式在中国历史中有着深远的影响,并为中国小资本主义的发展提供了坚实的基础。

4、小资本主义的局限与历史发展

尽管“小资本主义”在中国历史上发挥了积极的作用,但也有其内在的局限性。首先,中央集权体制的束缚,使得地方经济的发展始终受制于中央的政策调控。中央政府通过各种方式控制地方经济,限制了资本主义的进一步发展。这使得中国的小资本主义在全球资本主义的浪潮中始终无法实现与西方资本主义的同步发展。

其次,中国的社会结构和阶层固化,也限制了小资本主义的发展空间。在中国的封建社会中,土地贵族和官僚阶层对财富的控制,使得商人的资本积累和再投资受到一定制约。商人阶层在社会中的地位相对较低,缺乏足够的政治影响力和社会流动性,导致他们无法在更大范围内实现资本的聚集与扩展。

最后,外部世界的资本主义发展也对中国的“马达”现象产生了深刻影响。尤其是鸦片战争后,西方列强的经济侵略与不平等条约,使得中国经济在一定程度上处于被压迫的状态。这种外部压力加剧了中国传统经济模式的困境,使得小资本主义的发展受到制约。尽管如此,“马达”现象依然展示了中国在封建社会下自我调整和发展的潜力。

总结:

总体而言,葛希芝的《中国“马达”:“小资本主义”一千年(960—1949)》从历史、经济与社会的角度深入探讨了中国独特的小资本主义现象。通过对各个历史时期的分析,作者成功揭示了中国经济发展中的不为人知的一面,展示了小资本主义在中国历史中的重要作用。

通过全书的阅读,读者可以更深刻地理解中国传统经济结构中的独特性和复杂性。葛希芝不仅揭示了中国经济发展的潜力,也为我们提供了思考中国现代化道路的新视角。总的来说,这本书不仅是对中国历史经济现象的深入剖析,也是对全球资本主义与地方经济互动的有益探索。

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