《《咸淳临安志》宋版“京城四图”复原研究》.pdf

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内容简介：序言徐规靖康之变，北宋灭亡。建炎元年(1127)五月初一日，宋徽宗第九子、钦宗之弟赵构在应天府（河南商丘）即帝位，重建宋政权。不久，宋高宗在金兵的追击下一路南逃，最终在杭州站稳了脚跟，并将此地称为行在所，成为实际上的南宋都城。南宋自立国起，到最终为元朝灭亡(1279)，国祚长达一百五十三年之久。对于南宋社会，历来评价甚低，以为它国力至弱，君臣腐败，偏安一隅，一无作为。但是近代以来，一些具有远见卓识的史学家却有不同看法，如著名史学大师陈寅恪先生在上个世纪四十年代初指出：华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。① 著名宋史专家邓广铭先生更认为：宋代是我国封建社会发展的最高阶段，两宋期内的物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期之内，可以说是空 ①《金明馆丛稿二编》，三联书店出版社2001年版。前绝后的。① 很显然，对宋代的这种高度评价，无论是陈寅恪还是邓广铭先生，都没有将南宋社会排斥在外。我以为，一些人所以对南宋贬抑至深，在很大程度上是出于对患有“恐金病”的宋高宗和权相秦桧一伙倒行逆施的义愤，同时从南宋对金人和蒙元步步妥协，国土日睃月削，直至灭亡的历史中，似乎也看到了它的懦弱和不振。当然，缺乏对南宋史的深入研究，恐怕也是其中的一个原因。众所周知，南宋历史悠久，国土虽只及北宋的五分之三，但人口少说也有五千万人左右，经济之繁荣，文化之辉煌，人才之众多，政权之稳定，是历史上任何一个偏安政权所不能比拟的。因此，对南宋社会的认识，不仅要看到它的统治集团，更要看到它的广大人民群众；不仅要看到它的军事力量，更要看到它的经济、文化和科学技术等各个方面，看到它的人心之所向。特别是由于南宋的建立，才使汉唐以来的中华文明在这里得到较好的传承和发展，不至于产生大的倒退。对于这一点，人们更加不应该忽视。北宋灭亡以后，由于在淮河、秦岭以南存在着南宋政权，才出现了北方人口的大量南移，再一次给中国南方带来了充足的劳动力、先进的技术和丰富的生产经验，从而推动了南宋农业、手工业、商业和海外贸易的显著的进步。与此同时，南宋又是中国古代文化最为光辉灿烂的时期。它具体表现为：一是理学的形成和儒学各派的互争雄长。南宋时候，程朱理学最终形成，出现了以朱熹为代表的主流派道学，以胡安国、胡宏、张栻为代表的湖湘学，以谯定、李焘、李石为代表的蜀学，以陆九渊为代表的心学。此外，浙东事功学派也在尖锐复杂的民族矛盾和阶级矛盾的形势下崛起，他们中有以陈傅良、叶适为代表的永嘉学派，以陈亮、唐 ①《关于宋史研究的几个问题》，载《社会科学战线》1986年第2期。仲友为代表的永康学派，以吕祖谦为代表的金华学派。理宗朝以前，各学派之间互争雄长，呈现出一派欣欣向荣的景象。二是学校教育的大发展，推动了文化的普及。南宋学校教育分中央官学、地方官学、书院和私塾村校，它们在南宋都获得了较大发展。如南宋嘉泰二年(1202)，仅参加中央太学补试的士人就达三万七千余人，约为北宋熙宁初的二百五十倍①。州县学在北宋虽多次获得倡导，但只有到南宋才真正得以普及。两宋共有书院三百九十七所，其中南宋占三百十所②，比北宋的三倍还多，著名的白鹿洞、象山、丽泽等书院，都是各派学者讲学的重要场所。为了适应科举的需要，私塾村校更是遍及城乡。学校教育的大发展，有力地推动了南宋文化的普及，不仅应举的读书人较北宋为多，就是一般识字的人，其比例之大也达到了有史以来的高峰。三是史学的空前繁荣。通观整个南宋，除了权相秦桧执政时期，总的说来，文禁不密，士大夫熟识政治和本朝故事，对国家和民族有很强的责任感，不少人希望借助于史学研究，总结历史上的经验和教训，以供统治集团作为参考。另一方面，南宋重视文治，读书应举的人比以前任何时候都多，对史书的需要量极大，许多人通过著书立说来宣扬自己的政治主张，许多人将刻书卖书作为谋生的手段。这样就推动了南宋史学的空前繁荣，流传下来的史学著作，尤其是本朝史，大大超过了北宋一代，南宋史家辈出，他们治史态度之严肃，考辨之详赡，一直为后人所称道。四川、两浙东路、江南西路和福建路都是重要的史学中心。四川以李焘、李心传、王称等人为代表。浙东以陈傅良、王应麟、黄震、胡三省等人为代表。江南西路以徐梦莘、洪皓、洪迈、吴曾等人为代表，福建路以郑樵、陈均、熊克、袁枢等人为代表。他们既为后世留下了宝贵的史料，也创立了新的史学体例，史书中反映的爱国思想也对后世史家产生了 ①《宋会要辑稿》崇儒一之三九。 ②参见曹松叶《宋元明清书院概况》，载《中山大学语言历史研究所周刊》第十集，第111-115期，1929年12月至1930年出版。重大影响。四是公私藏书十分丰富。南宋官方十分重视书籍的搜访整理，重建具有国家图书馆性质的秘书省，规模之宏大，藏书之丰富，远远超过以前各个朝代。私家藏书更是随着雕板印刷业的进步和重文精神的倡导而获得了空前发展。两宋时期，藏书数千卷且事迹可考的藏书家达到五百余人，生活于南宋的藏书家有近三百人①，又以浙江为最盛，其中最大的藏书家有郑樵、陆宰、叶梦得、晁公武、陈振孙、尤袤、周密等人，他们藏书的数量多达数万卷至十数万卷，有的甚至可与秘府、三馆等。五是文学、艺术的繁荣。南宋是中国古代文学、艺术繁荣昌盛的时代。词是两宋最具代表性的文学形式，据唐圭璋先生所辑《全宋词》统计，在所收作家籍贯和时代可考的八百七十三人中，北宋二百二十七人，占百分之二十六；南宋六百四十六人，占百分之七十四，李清照、辛弃疾、陆游、姜夔、刘克庄等都是南宋杰出词家。宋诗的地位虽不及唐代，但南宋诗就其数量和作者来说，却大大超过了北宋。由北方南移的诗人曾几、陈与义；有“中兴四大诗人”之称的陆游、杨万里、范成大、尤袤；有同为永嘉（浙江温州）人的徐照、徐玑、翁卷、赵师秀；有作为江湖派代表的戴复古、刘克庄；有南宋灭亡后作“遗民诗”的代表文天祥、谢翱、方凤、林景熙、汪元量、谢枋得等人。此外，南宋的绘画、书法、雕塑、音乐舞蹈以及戏曲等，都在中国文化史上占有一定的地位。在日常生活中，南宋的民俗风情，宗教思想，乃至衣、食、住、行等方面，对今天的中国也有着深刻影响。南宋亦是我国古代科学技术发展史上最为辉煌的时期，正如英国学者李约瑟所说：“对于科技史家来说，唐代不如宋代那样有意义，这两个朝代的气氛是不同的。唐代是人文ZY的，而宋代较着重科学技术方面……每当 ①参见《中国藏书通史》第五编第三章《宋代士大夫的私家藏书》，宁波出版社2001年版。人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面或纯粹科学方面都是如此。”①此话当然一点不假，不过如果将南宋与北宋相比较，李约瑟上面所说的话，恐怕用在南宋会更加恰当一些。首先，中国四大发明中的三大发明，即指南针、火药和印刷术而言，在南宋都获得了比北宋更大的进步和更广泛的应用。别的暂且不说，仅就将指南针应用于航海上，并制成为罗盘针使用这一点来看，它就为中国由陆上国家向海洋国家的转变创造了技术上的条件，意义十分巨大。再如，对人类文明有重大贡献的活字印刷术虽然发明于北宋，但这项技术的成熟与正式运用却是在南宋。其次，在农业、数学、医药、纺织、制瓷、造船、冶金、造纸、酿酒、地学、水利、天文历法、军器制造等方面的技术水平都比过去有很大进步。可以这样说：在西方自然科学东传之前，南宋的科学技术在很大程度上代表了中国封建社会科学技术的最高水平。南宋军事力量虽然弱小，但军民的斗争意志却异常强大。公元1234年，金朝为宋蒙联军灭亡以后，宋蒙战争随即展开。蒙古铁骑是当时世界上最为强大的军队，它通过短短的二十余年时间，就灭亡了西夏和金，在此前后又发动三次大规模的西征，横扫了中亚、西亚和俄罗斯等大片土地，前锋一直打到中欧的多瑙河流域。但面对如此劲敌，南宋竞顽强地抵抗了四十五年之久，这不能不说是世界战争史上的一个奇迹。从中涌现出了大量可歌可泣的英雄人物，反映了南宋军民不畏强暴的大无畏战斗精神，他们与前期的岳飞精神一样，成为中华民族宝贵的精神财富。古人有言：“以古为镜，可以知兴替。”近人有言：“古为今用，推陈出新。”前者是说，认真研究历史，可为后人提供历史上的经验和教训，以少犯错误；后者是说，应该吸取历史上一切有益的东西，通过去粗取精，改造、发展，以造福人民，总之，认真研究历史，有利于加强精神文明的建设，也有利于将我国建设成为一个和谐的、幸福的社会。我觉得南宋可供我们借鉴反 ①《中国科学技术史·导论》中译本，北京科学出版社1990年出版。思和保护利用的东西实为不少。以前，南宋史研究与北宋史研究相比，显得比较薄弱，但随着杭州市社会科学院主持的50卷《南宋史研究丛书》编撰出版工作的基本完成，这一情况发生了一些令人欣喜的改变。但历史研究没有穷尽，关于南宋和南宋都城临安的研究，尚有许多问题值得进一步探讨，也还有一些空白需要填补。近日，欣闻杭州市社会科学院南宋史研究中心拟进一步深化和扩大南宋史研究，同时出版博士文库，加强对南宋史研究后备人才的培养，对杭州凤凰山皇城遗址综保工程，也正从学术上予以充分配合和参与，此外还正在点校和整理部分南宋史的重要典籍。组织编撰《南宋及南宋都城临安研究系列丛书》，对于开展以上一系列的研究，我认为很有意义。我相信，在汲取编撰《南宋史研究丛书》成功经验的基础上，新的系列丛书一定会进一步推动我国南宋史研究的深入开展，对杭州乃至全国的精神文明建设都有莫大的贡献，故乐为之序。 2010年11月于杭州市道古桥寓所编纂人员：王国平编纂单位：《南宋及南宋都城临安研究系列丛书》编委会出版单位：上海古籍出版社

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摘要：《咸淳临安志》作为南宋时期保存城市空间信息的重要地方志，其所附“京城四图”不仅展现了临安城的街巷格局、水系分布与宫城结构，更为后世研究南宋都城文化、政治制度与城市规划提供了珍贵依据。围绕“京城四图”的复原研究，学界通过版本校勘、地理比对、文献互证以及数字化技术等多重方式，对临安城的整体形态进行了系统梳理。复原工作不仅还原了南宋都城繁盛的都市面貌，也揭示了中国古代城市设计中礼制秩序与商业活力并存的特征。通过对地图细节、道路布局、坊市体系和山水环境的深入分析，可以看到南宋时期城市治理能力的成熟以及文化审美的独特表达。“京城四图”所体现出的空间秩序与社会结构，已经超越单纯地图文献的意义，成为研究中国古代城市文明的重要窗口。复原研究的不断深入，也推动了历史地理学、城市考古学与数字人文技术的融合发展，为中国古代城市遗产保护提供了新的研究范式。

文献版本源流考辨

《咸淳临安志》由南宋末年地方官员主持编修，是研究南宋都城临安的重要历史文献。由于原始宋版流传极少，后世多依靠残本、影印本以及清代抄本进行整理，因此版本问题成为“京城四图”复原研究的重要基础。不同版本之间在图像细节、地名书写以及边界标识上存在明显差异，这些差异直接影响研究成果的准确性。

在版本流传过程中，部分地图出现缺页、磨损与后人补绘的情况。研究者通过比对国家图书馆、海外馆藏以及私人收藏中的宋版残页，逐渐厘清了“京城四图”的原始面貌。尤其是对字体风格、雕版刀法以及纸张纹理的分析，为确认地图年代提供了重要依据，也提高了复原工作的可靠程度。

文献校勘工作还涉及大量相关史料的互证。《梦粱录》《武林旧事》《都城纪胜》等南宋笔记文献中，对临安城街道、市井与宫城布局均有详细记载。研究人员将这些文字材料与“京城四图”中的空间信息相结合，从而修正部分模糊区域，增强了地图复原的历史真实性。

地图中的地名演变也是版本考辨的重要内容。由于朝代更替与行政区划变化，许多地名在元明以后已经消失。通过历史地理学的方法，对古今地名进行对照，能够进一步确定南宋时期街道与城门的位置，为复原临安整体城市结构奠定基础。

除了文本内容，图像符号系统同样值得关注。“京城四图”采用传统中国地图绘制方式，兼具写意与实用功能。图中山水、河道、桥梁以及建筑群并非单纯写实，而是带有明显的等级象征意味。研究者在复原过程中，需要充分理解宋代地图的表达逻辑，避免以现代测绘标准简单替代古代图像体系。

临安城空间结构

“京城四图”最核心的价值，在于其完整呈现了南宋临安城的城市空间结构。作为南宋都城，临安依托西湖与钱塘江形成独特的山水格局，其城市布局既继承唐宋制度，又根据自然地理环境进行了灵活调整。复原研究显示，临安并未完全采用方正规整的都城模式，而是呈现出顺应山水的开放形态。

宫城区域是复原工作的重点之一。南宋偏安江南后，临安宫城规模虽不如北宋汴京宏大，但在空间组织上更加精细。通过地图复原可以看到，宫城与行政机构之间形成严密的轴线关系，同时又与商业街区保持一定距离，体现了政治权力与民间经济之间的空间分隔。

城市道路系统体现了南宋都市发展的成熟程度。御街作为临安最重要的主干道，不仅承担交通功能，更具有礼仪与政治象征意义。复原研究发现，御街两侧聚集了大量商铺、酒楼与文化场所，说明南宋时期城市商业已经高度繁荣，传统坊市制度逐渐被开放式街区取代。

水系结构是临安城市布局的重要特征。大量河道、桥梁与湖泊共同构成城市交通网络，也增强了城市景观层次。研究人员通过地图中的河流走向与现存地貌对比，进一步确认了南宋时期城市内部的水运体系。水路不仅服务于居民生活，也承担物资运输与商业流通的重要任务。

城门与防御体系同样反映了南宋时期特殊的政治环境。由于长期面临北方军事压力，临安城在外围形成较为完整的防御结构。复原图中可以看到城墙、护城河与军事驻地之间的紧密联系，这说明临安既是商业都会，也是具有战略意义的政治中心。

地图复原技术方法

“京城四图”的复原并非简单的图像修补，而是涉及多学科合作的系统工程。传统历史文献研究为复原提供理论基础，而现代数字技术则极大提升了研究效率。近年来，GIS地理信息系统被广泛应用于临安城复原，通过空间坐标转换，可以更准确地还原古代城市结构。

数字拼接技术解决了宋版残页破损严重的问题。研究人员利用高清扫描与图像修复软件，对断裂区域进行模拟重建，再结合已有文献进行内容补充。这样不仅恢复了地图整体视觉效果，也为后续研究提供了清晰的基础图像。

考古成果的加入，使地图复原更加接近历史真实。杭州地区近年来出土的大量南宋遗址，包括道路遗迹、河道结构以及建筑基址，都与“京城四图”中的内容形成对应关系。文献与考古的结合，使过去依赖推测的部分区域逐渐获得实证支持。

空间模拟技术的发展进一步拓展了研究维度。部分学者尝试通过三维建模方式，对南宋临安城进行数字化复原。通过模拟街巷尺度、建筑高度以及水系环境，可以更加直观地展现南宋都城景观。这种动态化呈现方式，也使历史研究从静态文本转向可视化体验。

复原研究还强调跨学科协作的重要性。历史学者、地理学家、建筑专家以及数字技术人员共同参与，形成多角度研究体系。不同学科之间的知识互补，使“京城四图”的研究不断突破传统地方志研究的局限，推动中国古代城市史研究进入新的阶段。

南宋都市文化意义

“京城四图”不仅是一份城市地图，更是一部浓缩的南宋社会文化图景。通过地图复原，可以看到临安作为当时世界级大都市所具有的繁华景象。酒楼、瓦舍、寺院与市集密集分布，说明南宋社会已经形成高度发达的城市消费文化。

临安城的空间布局体现出浓厚的人文气息。西湖周边聚集大量园林、寺庙与文人活动场所，形成兼具自然景观与文化景观的城市环境。地图中的山水布局不仅具有地理意义，也反映了宋代士人崇尚自然、追求审美意境的文化心理。

商业经济的发展在“京城四图”中表现尤为突出。开放式街区、夜市分布以及沿河商贸区的出现，说明南宋城市经济已经突破传统时间与空间限制。复原研究揭示出临安城商业活动与居民生活之间高度融合的特点，这种都市形态对后世中国城市发展产生深远影响。

宗教文化在城市空间中同样占据重要位置。佛寺、道观以及祭祀场所广泛分布于临安城内外，体现了南宋时期多元宗教共存的社会状态。地图中的宗教建筑不仅是信仰空间，也承担文化传播与社会交往功能。

从更宏观的角度看，“京城四图”复原研究有助于重新认识中国古代城市文明的发展高度。南宋临安在经济、文化与城市管理方面所展现出的成熟程度，说明中国古代城市化水平已经达到相当高的阶段。这种城市文明的形成，与当时发达的商品经济、科举制度以及文化传播体系密切相关。

总结：

《咸淳临安志》宋版“京城四图”的复原研究，不仅恢复了一幅古代都城地图，更重建了南宋时期的城市文明记忆。通过文献考辨、空间分析与数字技术融合，研究者逐渐揭开临安城真实面貌，使后人能够更加深入地理解南宋社会结构、城市规划与文化发展。地图中的街道、水系、宫城与市井，共同构成了一个繁荣而复杂的古代都市世界。

随着历史地理学与数字人文研究不断发展，“京城四图”所承载的价值仍在持续延伸。它既是研究中国古代城市的重要史料，也是连接历史文化遗产与现代城市记忆的重要纽带。通过不断深入的复原与研究，南宋临安城的历史风貌正在以更加清晰、生动的方式重新呈现在世人面前。

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