《观我生：壁画上的中国史》苗子兮

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《观我生：壁画上的中国史》苗子兮【文字版_PDF电子书_】

内容简介：

本书从东汉、魏晋南北朝，至隋唐、五代、两宋的千年壁画史中遴选14部墓葬壁画的杰出作品加以解读，呈现一部别具一格、色彩斑斓的中国历史。

皇亲国戚、豪门贵妇、边地小吏、异域来客，农夫牧人，形形色色的人物都是这部历史的主人公。从神祇仙境到庄园牧歌，从觥筹交错的盛宴到鲜衣怒马的出行，从春播秋收到南来北往，墓室主人的日常生活、生平功业、希冀情感被表现在画壁上，时代的风尚、社会的变迁和历史的风云被折射在画面上。每幅画，是一扇小小的窗口，透过它，看到的不仅是个人的生命故事，还有大时代的起承转合。

值得一提的是，本书所读解的14部壁画作品中，近半数与华夏文明“ 边境 ”的族群有关，由此为突破时空、民族的界限，研究中华民族“多元一体”格局的形成，了解中华文明与域外文明的互融互鉴提供了图像史的依据。

本书资料翔实、推论严谨，想象丰富、情感充沛，显示出作者扎实的史学功底和良好的文学素养;在目前的中国历史读物中，本书以图叙史、见微知着的写作手法颇具特点。

作者简介：

苗子兮，毕业于北京大学历史学系，曾担任中央电视台纪录片《航拍中国》第三季、《中国国家地理》《中华遗产》等撰稿人，出版有《画里的远游——版画家吉田博的一百个世界印象》《西湖梦寻——man步在张岱的西湖梦里》等着作。

目  录：

序

前 言

1.“祥瑞 ”:王莽的野心和西王母的天堂

当王政君成为西王母的化身时，西王母亦上升为国家信仰。由是，江山处处奉祀，人 人崇拜，这位女神的荣耀，在王莽的野心的推动下，达到了无与伦比的。

2.贵女的盛宴:东汉豪门的交游和宴乐

主上猜嫌，故臣子们彼此来往时，不由得如履薄冰。在此情形下，若欲示好诸人，设 宴席会宾客，则可能会招人耳目。那么，有时候“ 夫人外* ”将是一个良好的选择。

3.东汉官场升职记

李汉又一次呼吸到边塞粗粝的空气，他遥望极远处绵延的长城和长城脚下若有若无 的烟尘，感受到了自己肩头所担负的厚望的重量。

4.河西走廊:乱世里的“桃花源”

据山川之形，拥农牧之利，依坞壁之坚，加之雄霸此地的张轨家族的积极治理，河 西幸运地躲过了西晋末年的大动荡，成为那个混乱时代里的一方乐土。

5.轮回的楼兰

汉朝使臣穿过河西走廊，出阳关、玉门关进入塔里木盆地后，需要先到楼兰绿洲作 必要的物资补给，因此，楼兰这个位置被称为“ 当空道 ”。

6.名士?高士?仙士?一个时代的“竹林之梦”

门阀士族当道，也使得玄风大盛。新时代的玄谈名士们需要寻找合适的先贤或文化英 雄以为名士群体之楷模，竹林七贤成为好的选择。

7.王朝柱石:东魏和北齐的勋贵集团

勋贵们又迎来了黄金时代，合伙人模式经此政变再度得势。站在高演、高湛这边的娄 睿也获得了丰厚的嘉奖，从此进入了北齐王朝 的权力核心，成为真正的王朝柱石。

8.北齐—北周—隋朝:一个“老外”的宦海浮沉

原为北齐之臣的虞弘，入北周后继续加官晋爵。北周君主重用虞弘，除了是对其卓 越的外交内政才华的赏识外，还可能因为虞弘此时掌握了一支重要力量— 入华的西域胡人。

9.宫花寂寞红:政治联姻里的名门贵女

李唐王朝既立足关中，承北周关中本位之余续 ，欲稳固基础且进取全国，获得关 中汉族大姓的支持便显得至关重要。那么，作为关中首族的京兆韦氏将是李世民争取的目标。

10.“瓜熟子离离”:太子李贤的人生终点

当太子的冠冕戴上头的那一刻，年轻的李贤是兴奋的，他期待能像祖父那样，成为 万民景仰的圣君。 只是，李贤可能没想过，太子，特别是唐朝太子，其实是个高危的职 业。

11.城头变幻大王旗:五代十国的“墙头草”

数十年间，“ 置君犹易吏，变国若传舍 ”，野心燃烧时，君臣父子之伦常道德皆成虚 言，以至于宋儒评价这段时代时，称其为“ 不仁之极也 ”。

12.四季行走:““浪荡”的契丹王庭

汉化——放弃游荡而定居于城市，放下弓刀而拿起锄犁，这对于游牧民族来说，意 味着野蛮勇武之气的丧失。 为了保持族人的悍勇，一些契丹旧俗得到坚定的延续。

13.变法大时代里小乡绅的“清平乐”

司马光忽略了一点，民间和公家之间还有一个富裕的中间阶层，而王安石所要做的， 就是从中间阶层手里抢夺肥肉。有钱但无权无势的富民们，就是王安石理财的主要对象。

14.家族之树:辽国汉人发迹史

辽国胡汉分治，“ 以国制治契丹，以汉制待汉人 ”。汉人得官主要有两条途径，科举 与恩荫。恩荫是世家大族才有的特权，普通富户自然 无望，那么，科举是否能走通呢 ?

参考文献

后 记

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壁画

摘要：《观我生：壁画上的中国史》以独特的文化视角，将散落于山川寺庙、石窟宫观中的中国古代壁画重新串联，构成一部充满生命温度的文明长卷。苗子兮通过细腻的文字与历史考据，让壁画不再只是静止的艺术遗存，而成为真实时代的呼吸与回响。从敦煌飞天到永乐宫神像，从北朝人物到盛唐气象，书中不仅展现了中国壁画艺术的发展脉络，更揭示了古人关于信仰、生活、战争、礼仪与精神世界的深层表达。作品在艺术赏析之外，还以平实而富有诗性的语言，描绘了普通人在历史中的命运轨迹，使厚重的文明获得了鲜活的人情气息。整部作品既有学术深度，也兼具文学感染力，它让读者在观看壁画的同时，重新理解中国历史的温度、时间的沉淀以及文明延续的力量。

一壁千年的文明回响

《观我生：壁画上的中国史》最引人注目的地方，在于它将壁画从单纯的艺术遗迹提升为文明叙事的重要载体。许多古代壁画长期被视为宗教装饰或宫廷附属艺术，但在苗子兮的笔下，它们拥有了超越视觉的意义。每一幅壁画都像是时间留下的窗口，透过这些色彩斑驳的图像，读者能够窥见不同时代的精神世界。

书中对敦煌壁画的描写尤为深刻。敦煌不仅是一座艺术宝库，更是古代中西文化交流的重要见证。飞天的飘逸、商旅的身影、佛国世界的庄严，都折射出丝绸之路上的繁荣景象。苗子兮没有停留在单纯的美学赞叹上，而是进一步分析这些图像背后的社会背景，使壁画真正成为理解历史的重要媒介。

北朝壁画部分则展现了另一种时代气质。那个动荡而充满民族融合的年代，在壁画中留下了鲜明痕迹。人物服饰、车马仪仗、建筑结构，都透露出文化交汇的复杂面貌。作者通过对这些细节的梳理，让读者看到历史并非抽象概念，而是由无数具体的人与生活构成。

唐代壁画则体现出盛世文明的恢宏气象。书中描绘的宫廷仕女、乐舞场景与宗教图像，展现了唐代开放包容的文化精神。色彩浓烈、构图饱满的艺术风格，也与当时国家的强盛形成呼应。苗子兮通过文字再现那些鲜活场景，让读者仿佛能够听见大唐时代的鼓乐与人声。

壁画之中的众生百态

与许多偏重艺术分析的作品不同，《观我生：壁画上的中国史》尤其关注壁画中的“人”。无论是帝王将相，还是普通百姓，在作者眼中都拥有同样值得凝视的价值。壁画因此不只是王朝权力的象征，更成为普通人生存状态的真实记录。

在书中，许多不起眼的人物形象被重新赋予意义。例如寺庙角落里的供养人画像，往往只是历史中的无名者，但他们的神态、服饰与动作，却真实保留了那个时代普通人的生活痕迹。作者通过细致观察，让这些沉默千年的面孔重新拥有了生命。

对于女性形象的分析也是全书的重要亮点。从魏晋时期的清瘦高古，到盛唐时代的丰腴华丽，壁画中的女性不仅代表审美变化，也映射出社会观念的演变。苗子兮以温和而敏锐的笔触，分析了不同朝代女性地位与文化气质的变化，使读者能够从艺术形象中感受到时代精神。

战争与苦难同样在壁画中留下深刻痕迹。部分边塞石窟与墓室壁画记录了战马、军队与出征场景，那些威武的画面背后，其实隐藏着无数普通人的离散与牺牲。作者并未回避历史中的残酷，而是通过壁画中的细节，让读者感受到文明繁荣之下的人间悲欢。

最令人动容的是，书中始终保持着对普通人的尊重。无论身份高低，每一个出现在壁画中的人物，都被视为历史的一部分。这种平视历史的方式，使整部作品充满了温暖而深沉的人文关怀。

艺术语言中的时代精神

《观我生：壁画上的中国史》不仅讨论历史内容，也深入解析了中国壁画艺术的发展逻辑。苗子兮通过大量实例，展现了不同时代在色彩、线条、构图上的独特变化，让读者理解艺术风格背后的时代原因。

早期壁画往往具有强烈的宗教象征意义。人物形象庄严肃穆，色彩偏向沉稳，整体构图强调神圣秩序。这种艺术特征与当时社会对宗教信仰的依赖密切相关。在动荡年代，人们需要借助神灵获得精神安慰，因此壁画也承担着稳定社会情绪的功能。

进入唐宋之后，壁画逐渐展现出更加世俗化的倾向。人物动作更加自然，生活场景明显增加，甚至出现了大量宴饮、乐舞与出行画面。这说明艺术已经不再只是宗教工具，而开始记录现实生活。作者通过这些变化，揭示了中国古代社会审美意识的逐步成熟。

永乐宫壁画的描写尤其体现出艺术与信仰结合的巅峰状态。那些气势恢宏的道教神像，不仅拥有极高的绘画技巧，也体现了中国传统文化中天人合一的思想。苗子兮在分析线条与色彩的同时，也强调了其背后的哲学精神，使艺术与思想形成完整统一。

书中还提到壁画修复与保护的问题。经历千年风沙、战乱与自然侵蚀后，许多壁画已经残缺不全。作者在赞叹古代艺术成就的同时，也表达了对文化遗产保护的深切关注。这种现实意识，使作品不仅停留于历史回望，更具有当代文化反思意义。

历史深处的人文凝视

苗子兮的文字之所以能够打动读者，很大程度上源于她对历史始终保持着温柔而克制的凝视。她并未将历史写成冷冰冰的年代更迭，而是努力呈现其中真实的人性与情感。壁画因此不只是文化遗产，更像是一种跨越时间的生命对话。

书中多次提到“观看”的意义。古人绘制壁画，是为了表达信仰、记忆与愿望；而今天的人重新观看这些壁画，则是在重新理解自身与历史的关系。作者认为，真正重要的并非壁画本身的华丽，而是它们所承载的人类情感与文明经验。

许多石窟与寺庙地处偏远，环境荒凉，但正因为如此，它们才得以在漫长岁月中保存下来。作者在描述实地探访经历时，常常带有一种安静而深沉的情绪。那些隐藏于山崖与荒漠中的壁画，仿佛在沉默中等待后人的重新发现。

书中的历史书写并不刻意宏大，而更强调人与时间之间的关系。无论王朝如何兴衰，那些壁画中的目光始终穿越岁月，注视着后来者。正是这种跨越千年的凝视，让读者感受到一种难以言说的文明力量。

《观我生：壁画上的中国史》最终呈现出的，并非单纯的艺术史或历史读物，而是一部关于中国文化记忆的精神之书。它提醒人们，在快速变化的时代里，依然需要回望那些沉淀千年的文明痕迹，从中寻找属于自身的文化根脉。

总结：

《观我生：壁画上的中国史》以壁画为入口，将中国历史、艺术传统与人文精神巧妙融合。苗子兮通过细腻而富有感染力的书写，让原本沉寂于石窟寺庙中的古老图像重新焕发生命。作品既展现了中国壁画艺术的辉煌成就，也让读者看到历史深处真实而复杂的人间百态。

这部作品的价值，不仅在于普及壁画知识，更在于它让人们重新认识文化遗产与现实生活之间的联系。那些跨越千年的色彩与线条，承载着古人的信仰、情感与希望，也构成了中华文明绵延不断的重要见证。当读者凝视这些壁画时，也是在重新凝视自身与历史之间的关系。

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