《丑陋的韩国人》(（日）金文学)[PDF]_文化古籍

《丑陋的韩国人》(（日）金文学)[PDF]

《丑陋的韩国人》封面图片

内容简介：

读这本书的韩国人一定会对我憎恶至极，以致于恨不得杀了我。哪里来的混账东西在胡说八道!其实我也并非出于喜好才写这样的书，而是因为不忍看祖父母的故乡——韩国的现状，欲罢不能而已。

我是出生在中国的第三代朝鲜人。在中国度过了差不多四分之一世纪。大学毕业后来到日本进行学术研究，与此同时多次造访韩国。在这期间我不断地努力，试图在祖父母的故乡——韩国，探寻朝鲜族同种同源的根，结果都以徒劳而告终。在深感血浓于水的同时，也感到了莫名的疏远与陌生，这是为什么?

我与正统的韩国人有相当的隔阂。尽管如此，从文化上看，说我是中国人也不准确，而且我虽然长期生活在日本，但毕竟我不可能是日本人。

相反，因为我在文化上不属于中国、韩国、日本中的任何一国，所以我可以毫不谦虚地说，我具备了更客观地纵观三个国家的特殊条件。就是说，我可以不带任何偏见地对中日韩三国中的任何一个国家直言相告。这是我的优势所在。

韩国至今无法超越日本，更咸不了中国那样的大国。在世界各地遭到白眼、歧视的原因很多，而使韩国远远地疏离于世界的最主要原因是那种狭隘的“乌里”(我们)精神。

所谓“乌里”就是“我们”，是与意味着“外人”的“那母”(他们)相对立的概念。这种强烈的亲族意识使韩国变成了歧视大国，成了世界孤儿。对这一点却很少有韩国人意识到。

即使是日韩共同承办的世界杯足球赛，韩国人也认为它是：“表现我国国民的热情，宣传我国拥有比日本更悠久的历史和文化的绝好机会”，将它看做是向世界夸耀优秀的韩国人的民族文化活动。

归根结底，国际化对韩国人来说，不过是向世界夸耀本民族的宣传活动，他们没有意识到，这种过度的“我们”意识已经成为国际化的最大障碍。深深地陶醉在这种世界罕见的亲族意识中的韩国，将以世界化及国际化的留级生身份来迎接21世纪。

也许这种过于膨胀的“我们”意识，将使韩国成为国际社会的弃儿，濒临自我毁灭的危机。想到这些，作为大韩民族的后裔，我感到痛心疾首，不禁恸哭。

我写这本书，希望去除所有腐蚀韩国社会的因素，即过于膨胀的“我们”意识，去除束缚韩国社会的丑恶的虚伪的固有观念以及韩国患有的一切弊病，祈祷韩国由此获得重生。

我同时怀着对韩国炽热的爱和悲痛的心情写成了这本书。

作者简介：

金文学比较文化学者、作家。1962年生于辽宁沈阳。1985年毕业于东北师范大学外文系日本文学专业。1 991年以亚洲第一名的成绩获日本”新岛奖学金”，赴日本同志社大学留学。1 994年获文学硕士学位，后任同志社大学文学系客座研究员.同时攻读京都大学博士课程研究生，1 996年重新考入广岛大学攻读博士课程。2001年博士课程后期毕业以后，任教于日本吴大学社会情报学系，并任日本放送大学客座教授。专攻比较文学、比较文化及文化人类学。

主要着作有《裸恋》 (中文)、《假面世界与白色世界–日韩比较文化论》 (中文)、《中国人留学日本百年史》 (上下卷、合着、中文)、《瞧，这三国人——一个留日博士的中日韩三国人文体验记》(中文、日文、韩文)、《中国人的潜力》 (韩文、日文)、《中国的性文化》 (日文、韩文)。《日本文化之谜》 (韩文)。《丑陋的韩国人》 (韩文、日文)、《中国人·日本人·韩国人》 (日文、韩文、中文)，《中国朝鲜族大改造论》 (韩文)等四十余种，另有学术论文、评论、散文、小说数百篇。作家半自传体长篇小说《天马年代记》 (四十万字)在日韩两国同时出版。

作者在东亚三国以中日韩三种语言写作和演讲，曾获大小文学奖多次，被誉为”国际派鬼才”。其作品以辛辣、幽默、精练的文风风靡三国，个分畅销，在海内外拥有众多读者。

摘要：《丑陋的韩国人》是一部以文化观察和社会批评为核心的著作，作者金文学以独特的跨文化视角，对韩国社会的民族性格、历史传统、社会心理以及现代化进程中的种种现象进行了深入剖析。作品并非单纯地批判韩国社会，而是通过对日常生活、社会风气、民族意识和价值观念的观察，揭示韩国人在快速发展过程中形成的复杂文化特征。书中既展现了韩国民族顽强奋斗、积极进取的一面，也指出了其社会结构与文化心理中的矛盾与局限。作为一部具有鲜明文化研究色彩的作品，《丑陋的韩国人》不仅让读者理解韩国社会的深层逻辑，也为东亚文化比较研究提供了重要参考。通过阅读这部文化古籍资料，人们能够更加全面地认识韩国社会的发展轨迹、文化传统以及现代文明冲击下的身份认同问题，从而获得更加深刻的文化反思与国际视野。

民族性格深层透视

《丑陋的韩国人》最具特色的内容之一，便是对韩国民族性格的深入分析。作者认为，韩国民族长期处于复杂的地缘环境之中，历史上的战争、殖民统治以及国家分裂等经历，深刻塑造了韩国人的心理结构和行为模式。

在书中，韩国人强烈的民族自尊心被反复提及。这种自尊既来源于悠久的历史文化传统，也来自现代经济腾飞所带来的民族自豪感。韩国人在国际舞台上表现出的竞争意识和荣誉感，正是这种民族心理的重要体现。

与此同时，作者也指出过度敏感的民族情绪可能导致社会矛盾的放大。当个人或群体过分强调民族认同的时候，往往容易形成排他性思维，从而影响社会的开放程度和文化包容性。

书中还分析了韩国人勤奋刻苦的特点。从教育到职场，从家庭到社会，竞争无处不在。这种奋斗精神推动了韩国经济的快速发展，也使韩国成为亚洲现代化的重要代表之一。

然而，高度竞争的社会环境同样带来了压力与焦虑。作者认为，韩国社会对成功的极度追求，使许多人长期处于精神紧张状态，这种现象也成为现代韩国社会的重要特征。

历史传统文化影响

韩国社会的发展并非孤立存在，而是深受历史文化传统的影响。《丑陋的韩国人》通过大量案例说明，传统文化仍然在现代韩国社会中发挥着重要作用。

儒家思想是韩国传统文化的重要基础。尊重长辈、重视家庭、强调等级秩序等观念，至今仍深刻影响着韩国人的行为方式和社会关系。这种文化传统在维护社会稳定方面发挥了积极作用。

作者特别关注韩国社会中的等级意识。在家庭、学校以及企业内部，长幼有序和上下尊卑的观念仍然十分明显。这种传统价值观虽然有助于组织管理，却也可能限制个体自由与创新精神的发展。

韩国社会对教育的重视同样源于传统文化。知识改变命运的观念深入人心，家庭愿意投入大量资源支持子女学习。教育成为社会流动的重要途径，也推动了国家整体素质的提升。

不过，教育竞争的激烈程度也引发了广泛讨论。书中认为，过分强调考试成绩和学历背景，不仅增加了家庭负担，也使年轻人承受巨大的心理压力，形成独特的社会现象。

现代社会发展矛盾

随着工业化和全球化进程的加快，韩国社会经历了前所未有的变化。《丑陋的韩国人》将这些变化视为理解韩国现代社会的重要切入点。

经济高速增长是韩国现代化的重要成果。从农业国家到工业强国，韩国在短时间内完成了经济结构转型。这一发展奇迹吸引了世界各国学者的关注，也成为韩国民族自信的重要来源。

然而，经济成功并没有完全解决社会问题。财富分配不均、就业竞争激烈以及阶层固化等现象逐渐显现。作者认为，这些问题是现代化过程中不可忽视的挑战。

城市化的发展改变了韩国人的生活方式。大量人口集中于大城市，使社会资源高度聚集，同时也带来了住房紧张、生活成本上涨等现实压力。现代都市生活成为韩国社会的重要组成部分。

媒体和消费文化的兴盛同样引起作者关注。广告、娱乐产业以及流行文化不断塑造新的价值观念，人们更加关注外在形象和社会评价，这种趋势在年轻群体中表现得尤为明显。

作者指出，传统价值观与现代消费主义之间存在一定冲突。韩国社会在追求现代化的同时，也面临着如何保持文化特色和精神价值的问题，这种矛盾贯穿于社会发展的多个层面。

跨文化比较与反思

作为旅居日本并长期从事文化研究的学者，金文学在书中采用了大量跨文化比较的方法，使作品具有鲜明的国际视角和学术价值。

作者通过比较韩国与日本社会的差异，分析两国在历史发展、社会组织以及文化心理方面的不同特点。这种比较不仅帮助读者理解韩国，也有助于认识东亚文化内部的多样性。

在作者看来，韩国社会具有强烈的集体意识，而日本社会则更加注重规则和秩序。不同文化背景下形成的行为模式，体现了各自独特的发展路径和价值体系。

书中还讨论了韩国人在国际化进程中的文化认同问题。面对全球化浪潮，韩国既希望保持自身文化特色，又积极吸收外来文化元素，这种双重诉求构成现代韩国文化的重要特征。

作者强调，文化批评的真正意义并非否定某个民族，而是通过反思发现问题并推动进步。《丑陋的韩国人》虽然语言尖锐，但其核心目的在于促进社会自省和文化成长。

这种跨文化观察方式，使作品超越了一般社会评论的范畴，成为理解东亚社会变迁的重要文本。读者在阅读过程中，不仅能够认识韩国，也能够反思自身所处社会的文化现象。

总结：

《丑陋的韩国人》以独特的文化观察视角，对韩国民族性格、历史传统、社会发展以及文化认同进行了系统分析。作者通过大量实例揭示韩国社会在现代化进程中的成就与矛盾，使读者能够从更加全面的角度理解这一国家的发展历程与文化特征。

从文化研究和社会观察的角度来看，这部作品不仅具有较高的阅读价值，也为东亚文化比较提供了丰富素材。它提醒人们在认识其他民族时既要看到其优点，也要正视其不足，通过理性思考和文化反思获得更加开阔的世界观与文化视野。

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