《舍勒作品系列（全七册）》马克思·舍勒

《舍勒作品系列（全七册）》马克思·舍勒【文字版_PDF电子书_】

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内容简介：

舍勒(MaxScheler)出生在德国南部名城慕尼黑(1874年)，其父信奉新教，其母信奉犹太教，舍勒却自己独立选择了信奉天主教。在柏林大学、慕尼黑大学和耶拿大学修读哲学、心理学、社会学和医学时，舍勒先后师从当时的学界名流狄尔泰(W.Dilthey)、西美尔(G.Simmel)和欧肯(R.Eucken)，并在欧肯指导下完成博士论文(1895)和讲师资格论文(1897)。1907年，舍勒在慕尼黑大学任编外哲学讲师，参与慕尼黑现象学小组，成为史称“现象学运动”的早期主要成员，参与主编《哲学与现象学年鉴》。自1911年起，舍勒论着迭出，名重学坛。次世界大战期间，舍勒受任德国外交部出使日内瓦，战后受聘为科隆大学哲学和社会学教授兼社会科学研究所所长，组织知识社会学研究项目。舍勒个性热情、才思敏捷、思路开阔，讲课颇富吸引力。1928年，舍勒受聘为法兰克福大学哲学讲座教授，未及上任，猝然病逝，年仅五十四岁。此时，舍勒已计划到日本做客座教授，并接受了赴苏联、中国和美国讲学的邀请。《舍勒全集》中生前未竟之作占三分之一，海德格尔惋惜舍勒的早逝不无理由。舍勒的第三任妻子终身以编辑《舍勒全集》为业，校勘、索引和注释颇为周详，使舍勒留下的杂乱手稿得以问世。

舍勒学术博杂多方，被视为现代德语学界的传奇人物。舍勒身逢社会理论和现象学哲学这两大20世纪主流学术思潮初兴之时，以其卓越的思想才华将现象学哲学和社会理论的思想方式广泛应用到传统的哲学、伦理学、神学领域以及新兴的政治学、心理学、教育学领域，甚至出人意料地将现象学哲学的“直观”与社会理论的“视域”结合起来，凭其天赋的深邃哲思和敏锐洞察迭拓新题，建树广却不流于浅泛。社会理论的创始人韦伯称舍勒为“现象学家，直觉论者，浪漫的浪漫论者”，言下之意，舍勒的社会理论并不纯粹。社会理论的另一位创始人特洛尔奇(E.Troeltsch)则认为，舍勒哲学尽管深刻之见与浅泛之见混杂，但“总体看极有意义”。同样，在某些现象学家看来，舍勒的现象学直观搞得并不纯粹，偏离了胡塞尔的教旨。然而，同样因偏离现象学原教旨而成就为盖世大哲的海德格尔则说，舍勒哲学具有超强的力度。伽达默尔(HG.Gadamer)甚至感叹舍勒有如一个“精神的挥霍者”，浑身都是学术才华。事实上，正是凭靠将现象学哲学和社会理论的思想方式应用到传统学术论域，舍勒学术才产生了广泛的辐射力——新教神学大师蒂利希(P.Tillich)称赞舍勒着述具有的“伟大直觉力”，就来自现象学直观与社会理论视域的结合。凭靠这种结合，舍勒思想成了天主教神学大师巴尔塔萨(H.U.vonBalthasar)所说的“世界观的聚盆”。如果我们不是要成为现象学或社会理论的原教旨主义者，而是检视这两种理论构想的思想效力，那么，舍勒学术至今仍是思想界尚未充分消化的20世纪具有重大意义的学术遗产。

舍勒的学术思想历程被史家分为三个阶段。起初(1899—1911)，舍勒关注的是伦理、逻辑与心理的关系，这一问题意识明显受当时在学界占支配地位的新康德主义派的支配。然而，当舍勒接触到胡塞尔的现象学和韦伯、桑巴特、特洛尔奇的社会理论，便果断抛弃新康德主义，彻底否定自己已有的研究思路。桑巴特、特洛尔奇曾为舍勒谋得教职做过努力。在随后的短短八年时间中(1911—1919)，借助胡塞尔的现象学直观，舍勒在哲学、伦理学、社会学、神学乃至政治学诸论域纵横捭阖，论着迭出，被称为“现象学的施魔者”。关于舍勒思想发展第二阶段的中止期，论者见解不一，另一种主要的见解分期为1911—1922年。本文依M.Frings的分期说。次世界大战结束之后，在自己生命的后阶段(1919—1928)，舍勒致力于开拓自己的学术创构：在哲学领域提出了“哲学人类学”构想，力图整合心理学、生理学等新兴实验学科的知识成果;在社会理论领域开辟了“知识社会学”方向，力图化解历史主义的巨大挑战。舍勒思想的确堪称现代思想的“聚盆”，其中聚集的思想品主要有：费希特、欧肯和俄国思想家索洛维耶夫(V.Solowjev)的唯心论道德哲学，洪堡的文化—政治哲学，尼采、柏格森、狄尔泰的生命哲学，胡塞尔的现象学，韦伯、桑巴特、特洛尔奇的历史—社会理论。不过，舍勒仍然有自己的思想立足点，这就是经帕斯卡尔上溯到奥古斯丁的基督教心学传统。可以想见，舍勒曾试图据此整合现代西方思想的各条路径——由于不幸盛年早逝，舍勒终没有让后人看到他为成熟的思想成果。尽管如此，德语学界认定，舍勒思想的力度堪与帕斯卡尔、克尔恺郭尔、尼采一类思想大家相提并论。

早在20世纪20年代，舍勒着述就在德语学界产生了广泛影响，哲学家海德格尔、哈特曼(N.Hartmann)、盖伦(A.Gehlen)、普勒斯纳(H.Plessner)，社会理论家曼海姆(K.Mannheim)、舒茨(A.Schulz)，天主教神学家D.vonHildebrand、斯太茵(E.Stein)、皮茨瓦拉(E.Przywara)、伍斯特(P.Wust)、弗里斯(H.Fries)，新教神学家朋霍费尔、蒂利希等各路学术思想家，都承认受到舍勒思想的影响或激发。舍勒对天主教神学的影响尤为显着。大半个世纪以来，舍勒思想一直是西方学界的专着、论文和博士论文感兴趣的研究主题，不同学术领域的学者从各种角度讨论其思想的方方面面。在英、美、法、意、西班牙、波兰、俄国、日本、韩国、印度等国学界，舍勒要着都有译本，德国因此成立了“国际舍勒研究协会”。

在朋友们的鼓励下，舍勒遗孀玛利亚(MariaScheler)在舍勒逝后不久即着手编辑《舍勒全集》(由海德格尔主持)。由于舍勒留下的未竟之作多为手稿，识读和整理工作进展缓慢。1968年玛利亚去世后，芝加哥大学舍勒研究所所长弗林斯(M.S.Frings)教授接手主编，后编成全集十五卷。舍勒思想既纵横捭阖又不乏细腻的精辟之处，其首要关注乃现代性的心性气质及其与社会制度的关系。谁如果对这样的时代大问题具有自觉的学术抱负，阅读舍勒着述仍然是再好不过的思考训练。舍勒着述论域宽广，阅读舍勒也有助于我们避免在学术专业分工日益制度化的时代成为一个学术技工。因此，与海德格尔着述一样，舍勒着述迄今仍是青年学人学习如何思考哲学问题的范本。

文选分七个专题选辑舍勒论着，各专题分卷单行，旨在突显舍勒学述的多维重点。舍勒文风既艰深又恣肆，精细、缜密的现象学分析，历史社会学—人类学乃至心理学、生理学、自然科学的知识运用，与先知般的宗教激情掺和在一起，汉译殊为艰难。文选的选编和翻译成于15年前，这次重印作了若干校订，谨此对各位译者的辛劳再次深表谢意。

作者简介：

马克思.舍勒(1874—1928)，德国哲学家、社会学家，价值伦理学、哲学人类学与知识社会学的奠基人，被视为现代德语学界传奇人物。在哲学、社会理论、伦理学、神学、心理学、教育学、思想史等领域卓有建树。海德格尔视其为“全部现代哲学重要的力量”。早年执教耶拿大学、慕尼黑大学，参与现象学运动。1919—1927年，任科隆大学哲学和社会学教授、社会学研究所所长。1928年，执教法兰克福大学不久，因中风猝然辞世。着有《同情的形式和本质》、《伦理学中的形式主义和实质价值伦理学》、《论人类的永恒性》、《价值的颠覆》、《人在宇宙中的地位》等。今人编有《舍勒全集》，美国芝加哥大学设有舍勒研究所，德国成立了国际舍勒研究协会。

摘要：《舍勒作品系列（全七册）》是马克思·舍勒哲学思想的完整呈现，涵盖了伦理学、社会哲学、价值论以及宗教哲学等多个领域。全系列以深刻的哲学洞察力和严密的逻辑结构，探讨了人类存在、道德价值、精神生活与社会制度之间的内在联系。舍勒在书中不仅继承了德国古典哲学的理性传统，还开创性地提出了价值哲学与人本主义的结合，强调个体情感、精神层次与社会责任的互动关系。作品通过细致分析人与世界、情感与理智、自由与秩序的关系，为现代哲学研究提供了丰富的理论资源和方法论启示，展示了舍勒对人性、社会以及超越性问题的深刻理解与独到见解，为哲学爱好者、学者和研究者提供了一部不可或缺的思想宝典。

1、哲学思想的核心

《舍勒作品系列（全七册）》集中体现了舍勒对人类存在和价值体系的深入思考。他将哲学从抽象理论转向对具体存在的关注，强调个体在世界中的独特性和精神价值的不可替代性。舍勒通过对情感、意志与理性的细致分析，提出了价值的多层次结构，主张伦理与美学的统一性。

舍勒在价值哲学中尤其强调“精神价值”的优先性，认为物质与功利只是表层的存在，而真正推动人类行为和社会发展的，是对理性、道德和美的追求。这一思想不仅回应了当时社会物质主义的倾向，也为现代伦理学提供了重要的理论基础。

此外，舍勒关注个人情感体验的真实性，提出了“心灵哲学”的概念，主张通过直觉和感性体验来把握价值。这种方法突破了纯理性分析的局限，使哲学更贴近人的实际生活和精神需求，显示出他思想的开放性与前瞻性。

2、社会哲学视角

舍勒在社会哲学领域提出了人与社会关系的深刻见解。他认为，社会制度不仅应考虑功利和秩序，更应体现人的尊严和精神发展。通过系统分析社会角色与道德义务的关系，他强调个人自由与社会责任的平衡，提出“社会人格”的概念。

在全系列中，舍勒特别关注社会不平等现象，指出经济利益驱动下的社会机制往往忽视精神价值和道德约束。他强调社会改革应以人性为核心，推动教育、文化和伦理的发展，使社会制度能够促进人的全面发展，而非单纯追求效率。

舍勒还探索了集体意识与个人意识的互动关系，认为社会价值观应建立在个体道德觉醒之上。通过对历史发展和文化背景的分析，他揭示了社会进步与伦理观念演变之间的密切联系，为社会哲学研究提供了重要参考。

3、伦理与道德探讨

舍勒的伦理学研究贯穿全系列，他在《伦理学问题》章节中提出了“绝对价值”的概念，强调伦理判断的独立性和普遍性。他认为，道德行为不应仅依赖功利或外部约束，而应源自对善、美和正义的内在理解与感受。

在道德理论的构建上，舍勒区分了“生命伦理”与“精神伦理”，前者关注生物和感官层面的价值，后者关注理性、情感和信仰的层面。他主张在具体道德选择中兼顾这两种层次，从而实现个体的全面成长和社会和谐。

舍勒还深入分析了道德情感在行为中的作用，提出了“价值直觉”的理论，认为人能够直接感知善与恶、美与丑。这种方法不仅丰富了伦理学理论，也为心理学和教育学提供了可操作的理念，使伦理研究更贴近人的实际体验。

4、宗教与精神探索

在宗教哲学方面，舍勒展现了他对信仰与精神生活的深刻理解。他认为宗教不仅是社会规范的体现，更是人类对终极价值和超越存在的自然追求。通过对多种宗教形式和信仰体验的分析，舍勒强调宗教体验的独特性与不可替代性。

舍勒提出“宗教直觉”的概念，认为个体可以通过精神感受和直觉体验与神圣建立联系，从而实现内在精神的升华。这种观点超越了传统宗教哲学的教条化，强调个人与超越性价值之间的互动，体现了舍勒哲学的人本主义色彩。

此外，舍勒还将宗教哲学与伦理学、价值哲学结合，提出宗教不仅是精神寄托，更是道德行为和社会责任的动力。他认为真正的宗教实践应促进人类精神成长与社会和谐，为现代宗教研究提供了深刻的理论启示。

总结：

《舍勒作品系列（全七册）》通过系统而深入的哲学探讨，展示了舍勒在价值哲学、伦理学、社会哲学和宗教哲学等领域的卓越成就。全系列紧密联系人的精神生活、社会现实与终极价值，使其不仅具有理论高度，也具有现实指导意义。

舍勒以其独特的哲学视角和严谨的思辨方法，为现代哲学研究提供了丰富的思想资源，启示学者和读者关注个体价值、社会责任以及精神超越之间的关系。这部作品系列是哲学爱好者和研究者不可多得的宝贵读本，为人类理解自身存在与价值提供了深刻思考的空间。

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