《学做工：工人阶级子弟为何继承父业（45周年纪念版） (人文与社会译丛)》保罗•威利斯【文字版_PDF电子书_推荐】_社会科学

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《学做工：工人阶级子弟为何继承父业（45周年纪念版） (人文与社会译丛)》保罗•威利斯【文字版_PDF电子书_推荐】

内容简介：

《学做工》是20世纪社会学、人类学和教育学的经典着作之一。 部分是生动通俗的民族志的深度描写，第二部分是精辟透彻的理论分析。作者通过展现一个工业城镇里12个出身工人阶级家庭的男孩从毕业前18个月到工作后半年这段时期内的学习生活经历，向我们解释了工人阶级子弟之所以继承父业，不仅是社会结构性因素再生产的结果， 是他们对学校主流文化做出反叛的一种反讽性的文化生产过程的结果。本书英文版自1977年出版以来，被译介为芬兰语、德语、法语、瑞典语、日语和西班牙语等，影响深远。2013年，本书中文版出版，在学界引起热烈反响。2022年，“45周年纪念版”出版，收录作者分别于《学做工》出版25周年、40周年撰写的评论文章，以及专门为中国读者撰写的新版前言，有助于读者在新时代继续阅读《学做工》。

作者简介：

保罗.威利斯(Paul Willis)，英国当代具有跨领域影响力的社会人类学家之一，曾任教于基尔大学、普林斯顿大学、北京师范大学，是《民族志》杂志创办人兼 编辑。1977年出版《学做工》，奠定了他在民族志、教育社会学和人类学领域的“突破性”人物的历史地位，其学术研究深刻影响了近半个世纪以来社会学、人类学和教育学的发展。

目  录：

2022年中文版前言

2013年中文版前言

“茂宁赛德”版前言

前言

致谢

笔录符号说明

序言

部分 民族志

章 文化的元素

第二章 文化的阶级形式和制度形式

第三章 劳动力、文化、阶级和制度

第二部分 分析

第四章 洞察

第五章 局限

第六章 意识形态的作用

第七章 对文化形式和社会再生产理论的注解

第八章 周一清晨与千禧年

补充访谈

“茂宁赛德”版后记

中心与边缘：保罗·威利斯访谈

25年过往：老书，新时代——写于《学做工》出版25周年

永恒的文化生产——写于《学做工》出版40周年

索引

译后记

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学做工

摘要：《学做工：工人阶级子弟为何继承父业（45周年纪念版）》是英国社会学家保罗·威利斯最具影响力的代表作之一，也是教育社会学与阶级研究领域的重要经典。作者通过深入学校与工人社区的田野调查，揭示了工人阶级子弟在教育体系中的真实处境，以及他们如何在看似拥有平等机会的社会环境中，最终走向与父辈相似的职业道路。本书并未简单地将这一现象归结为贫困或教育资源不足，而是从文化、身份认同、学校制度以及社会结构等多个层面进行剖析，展示了工人阶级青年独特的价值观念和反学校文化如何在无形中促成阶级再生产。45周年纪念版不仅保留了原著深刻的学术洞察，也使当代读者能够重新审视教育公平、社会流动与阶层固化等现实议题，为理解现代社会中的教育与阶级关系提供了重要参考。

工人阶级文化透视

在本书中，保罗·威利斯将研究目光聚焦于英国工人阶级青年群体，通过长期观察和深入访谈，呈现出他们鲜活而复杂的日常生活。作者发现，这些青年并非被动接受社会安排，而是在成长过程中逐渐形成了一套独特的文化逻辑和价值体系。

这种文化体系强调现实经验的重要性，相较于课堂中的理论知识，他们更认同劳动实践所带来的成就感。在许多工人阶级家庭中，稳定工作和实际收入往往被视为衡量成功的重要标准，因此学校教育的长期回报并不一定能够获得充分认可。

书中所描绘的青年群体具有鲜明的群体意识，他们通过语言、行为和兴趣爱好构建属于自己的文化空间。这种文化不仅帮助他们获得身份认同，也成为他们与学校权威进行对抗的重要工具。

值得关注的是，作者并未将工人阶级文化简单描述为落后或消极，而是强调其形成背后的历史背景和社会基础。正是这种文化传统，使工人阶级青年在面对教育体系时展现出不同于中产阶级学生的态度和选择。

反学校文化形成

《学做工》中最具影响力的概念之一便是“反学校文化”。作者发现，一部分工人阶级男生在学校环境中逐渐形成对学习和权威的抵触情绪，并将这种态度视为成熟和独立的象征。

这些学生常常通过戏谑课堂纪律、挑战教师权威以及轻视学业成绩等方式来表达自身立场。在他们看来，过于遵守规则的学生缺乏个性，而敢于反抗则代表勇气和男子气概。这种观念在同伴群体中得到不断强化。

反学校文化并非毫无逻辑的叛逆行为，而是建立在特定社会经验基础上的集体选择。由于许多学生已经意识到自身未来大概率进入工厂或基层劳动岗位，因此他们认为学校知识与现实生活之间存在较大距离。

与此同时，这种文化也为他们提供了情感支持和归属感。在群体互动过程中，成员之间形成共同价值观和行为规范，使他们能够在学校环境中获得认同。然而，这种认同往往以牺牲学业发展机会为代价。

作者指出，反学校文化看似是对教育制度的挑战，但实际上却在无形中配合了社会结构的运转。学生主动远离学业竞争，最终进入与家庭背景相匹配的职业领域，从而完成阶级位置的延续。

教育制度与阶级

本书对于教育制度的分析极具启发意义。长期以来，现代社会普遍认为教育是实现社会流动的重要渠道，个人只要努力学习便有机会改变命运。然而威利斯通过实证研究指出，教育并非完全中立的机制。

学校虽然倡导公平竞争，但其课程设置、评价标准以及文化氛围往往更符合中产阶级家庭的成长环境。对于工人阶级学生而言，他们进入学校后不仅需要学习知识，还需要适应一种与家庭文化存在差异的价值体系。

这种文化差异会影响学生对教育的理解和参与程度。中产阶级家庭通常能够提供更多文化资本，包括阅读习惯、语言表达能力以及对高等教育的期待，而工人阶级家庭则可能更加重视现实就业需求。

随着教育过程不断推进，不同阶层学生之间的差距逐渐显现。一些学生能够轻松适应学校规则并取得优异成绩，而另一些学生则在不断挫折中产生疏离感。这种差异最终反映在升学和就业结果上。

作者并不否认教育能够改变个体命运，但强调教育机会与社会结构之间存在复杂关系。当社会资源分配不均时，教育体系往往会在不经意间强化原有阶级格局，而非彻底打破它。

阶级再生产启示

“阶级再生产”是贯穿全书的重要主题。所谓阶级再生产，是指社会阶层通过各种制度和文化机制得以持续延续，使下一代在很大程度上继承上一代的社会位置。

在威利斯看来，工人阶级子弟继承父业并非单纯受到外部强制，而是在成长过程中逐渐形成符合自身阶层位置的价值观。当他们主动放弃教育竞争时，实际上已经参与到阶级再生产的过程之中。

这一观点突破了传统决定论的解释框架。作者既关注社会结构对个人选择的影响，也强调个体主观能动性的重要作用。工人阶级青年并不是被完全控制的对象，而是在自身理解基础上作出选择的人。

书中的研究成果对于当代社会依然具有现实意义。随着经济结构变化和教育普及程度提高，社会流动渠道虽然有所扩展，但阶层差异依然广泛存在。许多国家和地区仍然面临教育资源分布不均的问题。

因此，本书不仅是一部关于英国工人阶级的社会学著作，更是一面观察现代社会的镜子。它提醒人们关注教育背后的文化因素和结构力量，从而更加全面地理解社会不平等现象的形成机制。

总结：

《学做工：工人阶级子弟为何继承父业（45周年纪念版）》以深入细致的田野调查为基础，揭示了工人阶级青年在教育体系中的真实经历。通过对工人文化、反学校文化、教育制度以及阶级再生产机制的分析，作者展示了社会阶层延续背后的复杂逻辑，也重新定义了人们对于教育公平和社会流动的理解。

作为教育社会学领域的经典著作，本书不仅具有重要学术价值，也为现实社会提供了深刻启示。它促使读者重新审视教育与阶级之间的关系，思考如何在尊重不同文化背景的基础上推动更加公平的发展环境，从而为实现真正意义上的社会流动创造更多可能。

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