《怎样读经典》中华读书报编辑部【文字版_PDF电子书_推荐】_经济管理

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《怎样读经典》中华读书报编辑部【文字版_PDF电子书_推荐】

内容简介：

经典是传统文化的瑰宝，是我们之所以为“我们”的“来处”。阅读经典，可以进一步确认和巩固一直以来受到的潜移默化的文化熏陶及影响。然而随着城市生活节奏加快，越来越多的人苦于有读经典之心、无读经典之力，甚或有读经典之力，却寻不到亲近它的路径。因此，邀请专业的学者和研究人员向读者总结、介绍正确的、通俗的经典阅读方法，传授他们阅读经典的经验和思考，有着十足的必要。本书挑选中华传统经典如《楚辞》《尚书》《左传》《史记》等等一般读者足可想到的文学或历史经典共50部，应是代表传世典籍中最核心、最精粹的部分，邀请学界权威的教授或学者分篇撰写成文，既有阅读方法，又夹背景介绍，教授读者科学的、正确的阅读经典的方法。

作者简介：

王宁，北京师范大学文学院教授。

彭林，清华大学人文学院教授。

孙钦善，北京大学中文系教授。

(其他作者：

姜广辉，湖南大学岳麓书院特聘教授。

刘毓庆，山西大学国学研究院院长、文学院教授。

郭丹，福建师范大学文学院教授。

曾亦，同济大学人文学院教授。

梁涛，中国人民大学国学院副院长。

秦淑华，中华书局副编审;杜清雨，中华书局编辑。

王国轩，中华书局编审。

朱杰人，华东师范大学古籍研究所终身教授。

何晋，北京大学历史系教授。

董文武，河北师范大学历史文化学院教授。

韩兆琦，北京师范大学文学院教授。

汪桂海，国家图书馆研究院研究馆员。

沈伯俊，四川省社会科学院研究员。

李晓杰，复旦大学历史地理研究中心教授。

姜鹏，复旦大学历史系副教授。

章启群，北京大学哲学系教授。

黄朴民，中国人民大学图书馆馆长、国学院教授。

常森，北京大学中文系教授。

宋洪兵，中国人民大学国学院副教授。

白奚，首都师范大学哲学系教授。

东方朔，复旦大学哲学学院教授。

汪高鑫，北京师范大学历史学院教授。

邵永海，北京大学中文系教授。

沈海波，上海政法学院文学与传媒学院教授。

马庆洲，清华大学出版社编审。

杨勇，郑州大学历史学院讲师。

卢国龙，中国社会科学院世界宗教研究所研究员。

龚斌，华东师范大学中文系教授。

杨曾文，中国社会科学院荣誉学部委员，世界宗教研究所教授。

董平，浙江大学哲学系教授。

段志强，复旦大学文史研究院副研究员。

方铭，北京语言大学人文学院教授。

詹福瑞，原国家图书馆馆长，中国《文心雕龙》学会会长。

曹旭，上海市文史研究馆馆员，上海师范大学特聘教授。

傅刚，北京大学中文系教授。)

目  录：

编者说明——中华读书报

经·胸涵浩然

卦书?不，是哲学

怎样读《周易》——姜广辉/文

不论难不难懂，它真的是“天书”

怎样读《尚书》——姜广辉/文

是“诗”，更是“经”

怎样读《诗经》——刘毓庆/文

理想国的经世法

怎样读《周礼》——彭 林/文

礼仪之邦的“礼”之所来

怎样读《仪礼》——彭 林/文

才不止冠婚丧祭，是古代文化百科

怎样读《礼记》——彭 林/文

不是兵书，却记载了492次战争

怎样读《左传》——郭 丹/文

它艰涩难读，却地位独尊

怎样读《公羊传》——曾 亦/文

特别的经典，特异的阅读方法

怎样读《论语》——孙钦善/文

独立人格塑造指南

怎样读《孟子》——梁 涛/文

是辞典，也是博物手册

怎样读《尔雅》——秦淑华 杜清雨/文

592年间，士子的必读书

怎样读《大学》——王国轩/文

儒家的理论渊薮

怎样读《中庸》——王国轩/文

一部被误解的着作

怎样读《春秋繁露》——曾 亦/文

解释经典而成了经典

怎样读《说文解字》——王 宁/文

新儒学“最高之结晶品”

怎样读《四书章句集注》——朱杰人/文

史·高处眼亮

重在记言的国别体史书

怎样读《国语》——何 晋/文

贤相的传记

怎样读《晏子春秋》——董文武/文

纵横策士的风采史

怎样读《战国策》——郭 丹/文

是正史，是文学，更是问学门径

怎样读《史记》——韩兆琦/文

“大汉当可独立一史”

怎样读《汉书》——汪桂海/文

写皇后录列女，一本东汉的精彩总结

怎样读《后汉书》——汪桂海/文

平视笔走六十卷，写尽三国风云

怎样读《三国志》——沈伯俊/文

宇宙奇书水道记，可不只是地理学

怎样读《水经注》——李晓杰/文

超过1400年的叙事，你要如何读它?

怎样读《资治通鉴》——姜 鹏/文

子·心游意骋

传说这是全人类阅读最多的书之一

怎样读《老子》——章启群/文

超过2500年时空的兵法哲学

怎样读《孙子兵法》——黄朴民/文

被“冷落”的百科全书

怎样读《墨子》——常 森/文

是法治，不是流氓政治

怎样读《商君书》——宋洪兵/文

是文学经典，也是哲学经典

怎样读《庄子》——章启群/文

重礼又论道，但也是法家

怎样读《管子》——白 奚/文

先秦儒学的总结篇

怎样读《荀子》——东方朔/文

兼儒墨，合名法，靠的就是一个“杂”

怎样读《吕氏春秋》——汪高鑫/文

两千年君主专制之奠基

怎样读《韩非子》——邵永海/文

神秘的文本需要朴实的研究

怎样读《山海经》——沈海波/文

除了天道和人性，它还讲神话

怎样读《淮南子》——马庆洲/文

这是历史上一场大型的辩论会

怎样读《盐铁论》——杨 勇/文

怎样抵御虚假和荒诞?

怎样读《论衡》——董文武/文

统合儒道以抵玄虚

怎样读《抱朴子》——卢国龙/文

风流是它，清朗也是它

怎样读《世说新语》——龚 斌/文

“心是菩提树，身为明镜台”

怎样读《六祖坛经》——杨曾文/文

有宋一代重文抑武，却编成最好的兵书

怎样读《武经七书》——黄朴民/文

四书六经的阶梯

怎样读《近思录》——朱杰人/文

阳明心学，“致良知”的终极境界

怎样读《传习录》——董 平/文

乱世待善治：明亡的政治反思

怎样读《明夷待访录》——段志强/文

集·绣口造梦

不止山川与香草，它是情怀之归处

怎样读《楚辞》——方 铭/文

平淡中，有奇绝

怎样读《古诗十九首》——刘毓庆/文

有体系的中国文论

怎样读《文心雕龙》——詹福瑞/文

非有长歌，何以寄情

怎样读《诗品》——曹 旭/文

它和它的主编者都是传奇

怎样读《文选》——傅 刚/文

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怎样读经典

摘要：《怎样读经典》由中华读书报编辑部精心编选，是一部指引读者穿越千年智慧、直面经典文本的实用指南。本书并非简单罗列书单，而是汇聚了众多学者、作家的阅读心得与方法论，旨在破除对经典的敬畏与隔阂，让古老文字与当代生活产生深刻共鸣。从儒家经史到诸子百家，从文学名著到历史典籍，书中不仅阐释了经典的核心价值，更提供了“如何读”“为何读”的底层逻辑。它如同一把钥匙，帮助读者打开经典之门，在浮躁时代寻得精神栖息之所。无论是初涉经典的学子，还是希望重拾阅读的职场人士，都能从中获得启发，将经典内化为个人修养与智慧的源泉。本文将从选篇智慧、方法论指导、时代价值以及阅读实践四个维度，深入解析这部作品如何重构我们与经典的关系，并揭示其在经济管理领域之外的广泛启示意义。

1、选篇智慧与经典脉络

《怎样读经典》在选篇上展现出极高的辨识度与系统性。中华读书报编辑部并未追求面面俱到，而是精选了最具代表性、最能触及中国文化根脉的典籍。从《论语》《孟子》到《老子》《庄子》，从《史记》《资治通鉴》到《红楼梦》《诗经》，每一部经典都承载着独特的思维范式与价值取向。这种选篇策略避免了读者在浩瀚书海中迷失方向，而是引导其沿着一条清晰的文化主线深入探索。

书中对每部经典的解读并非孤立进行，而是注重梳理它们之间的内在关联与思想演进。例如，在介绍儒家经典时，会自然引出道家思想的互补与碰撞；在分析历史典籍时，又会联系到文学作品的叙事手法与时代背景。这种脉络化的呈现方式，让读者能够建立起立体的知识框架，理解中华文明如何在不同维度上相互滋养、共同生长。

尤为值得称道的是，选篇还兼顾了不同阅读层次的需求。既有适合入门者的《三字经》《弟子规》导读，也有针对进阶读者的《周易》《尚书》解析。这种梯度设计让不同基础的读者都能找到适合自己的起点，在循序渐进中逐步提升对经典的理解深度。选篇的智慧因此不仅在于“选什么”，更在于“如何组织”，这是本书区别于普通书单的关键所在。

2、方法论与阅读策略

本书最核心的价值在于提供了多元而实用的阅读方法。编者深知，经典之所以令人生畏，往往不在于内容本身，而在于缺乏有效的进入路径。因此，书中收录了大量学者“如何读”的经验之谈。有人主张“以经解经”，通过经典内部的互文关系来理解深意；有人强调“知人论世”，结合作者生平与时代背景来把握思想脉络；还有人提倡“诵读法”，通过反复吟哦来体悟文字背后的韵律与情感。

这些方法论并非空中楼阁，而是经过实践检验的智慧结晶。例如，在解读《论语》时，有学者建议从“君子”与“小人”这对核心概念入手，通过对比分析来把握孔子思想的基本框架；在阅读《史记》时，则有人提出要关注司马迁的“太史公曰”，这些评论往往是理解历史叙事深层意图的关键。每一篇导读都像是一份量身定制的阅读地图，帮助读者避开弯路，直抵精华。

更为难得的是，本书还特别强调了“批判性阅读”的重要性。它鼓励读者在尊重经典的同时，保持独立思考的能力。对于同一部经典，不同学者可能给出截然不同的解读，这种碰撞本身就能激发读者的思辨能力。当读者学会在质疑中理解、在对话中深化时，经典便不再是僵化的教条，而成为可以与之平等交流的思想资源。这种方法的传授，远比单纯的知识灌输更具长远意义。

3、时代价值与现实关照

在信息碎片化、注意力稀缺的当下，《怎样读经典》所倡导的深度阅读具有特殊的时代价值。书中反复强调，经典之所以能跨越千年，正是因为它们探讨的是人类永恒面临的困境与命题。无论是《论语》中关于“仁”的讨论，还是《道德经》对“无为”的阐释，都能为现代人提供应对焦虑、迷茫的精神资源。这种古今对话的视角，让经典不再遥不可及，而是成为照亮现实的一面镜子。

从经济管理的角度看，经典中的智慧同样具有实用价值。儒家强调的“修身齐家治国平天下”与企业管理中的“内圣外王”理念高度契合；兵家著作中的战略思想可以被转化为商业竞争的策略模型；法家对制度与规则的重视，则能为现代组织管理提供历史参照。本书虽然没有直接论述经济学概念，但其中蕴含的辩证思维、系统观念与人文关怀，恰恰是当代管理者最需要补足的精神短板。

更重要的是，本书引导读者建立一种“经典生活化”的阅读态度。它告诉我们，读经典不是为了掉书袋，而是为了在遇到困境时，能从先贤的智慧中找到参照。当职场人面对压力时，可以从《庄子》中学会“逍遥游”的心态；当创业者遭遇挫折时，可以从《周易》中理解“否极泰来”的规律。这种将经典转化为生活智慧的能力，正是本书赋予读者最珍贵的礼物。

4、阅读实践与自我转化

《怎样读经典》不仅提供理论指导，更注重阅读实践的落地。书中大量篇幅都在探讨如何将阅读成果转化为个人能力。例如，有学者建议读者准备专门的读书笔记，记录阅读时的感悟与疑问，并定期回看；有人提倡建立读书小组，通过集体讨论来深化理解；还有人说，最好的阅读方式是“以写促读”，尝试用自己的语言复述或评论经典内容。这些具体可操作的建议，让阅读从被动接受变为主动建构。

在实践层面，本书还特别强调了“反复阅读”的重要性。经典之所以值得“怎样读”，正是因为一次阅读往往只能触及表面。真正有价值的理解，需要多次返回文本，在不同的人生阶段重新审视。书中引用了多位学者“十年后再读《论语》”的感悟，生动展示了经典如何随着读者阅历的增长而不断释放新的意义。这种动态的阅读观，打破了“读完即懂”的幻觉，引导读者建立终身学习的习惯。

最终，阅读实践指向的是“自我转化”。本书反复申说，读经典的终极目的不是成为学者，而是成为更好的人。当经典中的智慧内化为我们的思维方式、行为准则与价值判断时，阅读才算真正完成。这种转化过程可能缓慢而艰难，但正如书中一位学者所言：“经典是一面镜子，照见的不仅是文字，更是我们自己。”在一次次与经典的对话中，我们得以重新认识自己，并在传统与现代的交汇处，找到属于这个时代的精神坐标。

总结：《怎样读经典》以其深邃的选篇眼光、实用的方法论指导、强烈的时代关怀以及扎实的实践路径，为当代读者搭建了一座通往经典世界的桥梁。它让我们看到，经典不是尘封的故纸堆，而是可以随时激活的思想资源。在快节奏的现代生活中，这本书如同一剂清醒剂，提醒我们放慢脚步，在古老的文字中寻找精神的锚点。无论是个人修养的提升，还是管理智慧的获取，这本指南都能提供切实的帮助。

当我们合上这本书，真正的阅读才刚刚开始。它所传授的不仅是“怎样读”，更是“怎样活”——如何在经典的光照下，活出更有深度、更有意义的人生。愿每一位读者都能在本书的引导下，找到属于自己的经典入口，并在持续的阅读中，收获穿越时间的智慧与力量。

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