《古人原来是这样说话的！》许晖【文字版_PDF电子书_推荐】_文化古籍

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《古人原来是这样说话的！》许晖【文字版_PDF电子书_推荐】

《古人原来是这样说话的！》封面图片

书名：古人原来是这样说话的!
作者：许晖
出版社：青岛出版社
译者：无
出版日期：2015-3-1
页数：396
ISBN：9787555217732

7.4
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内容简介：

《古人原来是这样说话的!》，从一个全新的角度，带你进入奥妙无穷的中国古代语言世界——比如，古人怎么自称?又如何称呼他人?男人怎么称呼女人，女人如何自称?古人怎么称呼奴隶?古人如何称呼死亡?还有，古人怎么骂人?……书中包含众多令人意想不到的知识点：“我”本是兵器，“驸马”原本是官职;“千金”最早指男孩儿，“犬子”是司马相如的小名;“掌上明珠”最早指情人，“布袋”竟然是对招赘女婿的谑称;“蒲柳之姿”原是男人的自谦之辞，“破瓜”跟性交没关系;“三八”出自中原官话……

作者简介：

许晖，1969年出生，自由作家，旅居云南。

主编：《“六十年代”气质》、《中国历史的后门》等。

着作：《身体的媚术：中国历史上的身体政治学》、《乱世的标本：中国历史上的乱世人格症》、《这个词，原来是这个意思》(一、二、三、四辑)、《这个字，原来是这个意思》(一、二、三辑)。

其语言文字类系列图书曾高踞台湾诚品书店畅销榜40周。

摘要：在浩如烟海的历史长河中，语言是穿越时空的密钥，亦是误解与隔阂的温床。许晖所著的《古人原来是这样说话的！》一书，犹如一把精心打磨的钥匙，为我们叩开了通往古代日常交流世界的大门。本书并非枯燥的训诂考证，而是一场妙趣横生的语言探秘之旅。作者以深厚的文字学功底为基石，巧妙地将那些看似熟悉却含义迥异的古语词汇，置于鲜活的历史场景中，逐一还原其本真面目。从“鄙人”的谦卑自抑，到“不才”的虚怀若谷；从“东床”的逸事典故，到“汗青”的悲壮血泪，每一个词语背后都藏着一个时代的呼吸与心跳。本书不仅厘清了古今词义的巨大差异，更揭示了语言背后蕴含的社会秩序、文化心理与价值观念。读者将惊讶地发现，古人并非我们想象中那般刻板迂腐，他们的言语中充满了生动的隐喻、机智的修辞和细腻的情感。这部作品以深入浅出的方式，让尘封的文字重新焕发生机，是文化爱好者、历史迷乃至每一位渴望理解中华文明精髓的现代人不可多得的案头良伴。

1、词义流变：古今差异的惊险一跃

当我们穿越回古代，张口说出现代汉语中的“感冒”，古人或许会以为你身染重疾，因为古语中“感冒”二字连用，特指一种严重的风寒重症，绝非今日里轻微的鼻塞流涕。许晖在书中反复强调，语言的表层含义如同海浪，随着时间潮汐不断冲刷、重塑。许多我们习以为常的词汇，其古义与今义之间，横亘着一条令人瞠目结舌的认知鸿沟。例如“妻子”一词，古义多指妻子和儿女，是一个集合概念，而现代汉语中则专指男子的配偶。这种词义的缩小与扩大，在书中被作者以翔实的例证一一揭示。

书中对“臭”字的解析堪称经典。现代人视“臭”为不洁气味的专属代名词，然而在古代，“臭”字的本义是“气味”，并无褒贬之分。所谓“其臭如兰”，形容的是兰花般的芬芳；而“无声无臭”则形容极致的幽微与虚无。直到后世，“臭”才逐渐被“恶臭”的义项所垄断。这种语义的窄化与情感色彩的转移，深刻反映了古人认知世界方式的变化。读者在阅读这些案例时，仿佛能亲历一场词语的“变形记”，感受到语言生命体的顽强与脆弱。

再如“风流”一词，现代人往往联想到放荡不羁或男女情爱，但在魏晋时期，“风流”是品评人物、文化乃至时代精神的最高赞誉，意指超逸俊雅、才华横溢、潇洒脱俗的格调。谢安、王羲之等名士便是“魏晋风流”的化身。许晖通过梳理“风流”一词从褒义到中性乃至略带贬义的演变轨迹，让我们看到社会审美与道德标准如何悄无声息地重塑了语言的面貌。这种词义的漂移，恰如一面镜子，映照出千年社会风尚的流转与更迭。

2、谦敬称谓：古代社交的隐形密码

现代人自我介绍时，一句“我是某某”便足矣，简洁明了。然而在古代，社交场合中的自我指称与对他人的称呼，却是一门极其复杂的礼仪学问，稍有不慎便可能失礼于人。许晖在书中细致梳理了古人庞杂的谦称与敬称体系，揭示了其背后严密的等级秩序与人际智慧。自称“鄙人”、“不才”、“愚兄”，并非妄自菲薄，而是通过贬低自身来抬高对方，营造和谐融洽的对话氛围，这是一种深植于文化基因中的社交哲学。

敬称的使用则更为精妙。称对方父亲为“令尊”，母亲为“令堂”，兄弟为“令兄”、“令弟”，子女为“令郎”、“令爱”，每一个“令”字都承载着对对方家族血脉的尊重与赞美。而“足下”、“阁下”、“陛下”等称谓，更是层层递进，将尊崇之意推至极致。许晖指出，“足下”最初是用于称呼同辈或地位相近者，而“陛下”则专用于称皇帝，其字面意思是“宫殿台阶之下”，以空间上的卑微来衬托皇权的至高无上。这些称谓不仅是语言符号，更是古代社会权力结构的微观缩影。

更令人称奇的是，古人连死亡都有专属的称谓。皇帝之死曰“崩”，诸侯之死曰“薨”，大夫之死曰“卒”，士人之死曰“不禄”，平民之死才叫“死”。这种精细到极致的词汇分化，体现了古代社会严格的等级观念。许晖通过这些案例，引导读者思考：语言不仅是交流工具，更是社会秩序的建构者与维护者。读懂这些谦敬称谓，就如同掌握了一把解读古代人际关系的万能钥匙，让我们得以窥见古人如何在言辞之间，小心翼翼地经营着复杂的社会关系网络。

3、典故溯源：词语背后的历史切片

许多现代人耳熟能详的成语或俗语，背后往往藏着一个鲜活的历史故事。许晖的笔触如同考古学家的手铲，一层层剥离词语表面的尘埃，将其深埋的典故脉络清晰地呈现出来。比如“东床快婿”这个典故，源于东晋书法家王羲之的故事。当太尉郗鉴派人到王家选婿时，其他子弟都衣冠楚楚、正襟危坐，唯有王羲之坦腹东床，若无其事地吃着烧饼。这种率性自然反而赢得了郗鉴的青睐。这个词语的诞生，不仅记录了王羲之的个性，更折射出魏晋名士崇尚真性情、不拘礼法的时代风气。

“汗青”一词的由来，则充满了悲壮的英雄主义色彩。古人用竹简记事，在书写之前需用火烤炙青竹，使其“出汗”（即析出水分），以便于书写和防蛀，这道工序便称为“汗青”。文天祥的千古名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，正是用“汗青”代指史册，表达了以生命书写历史、青史留名的崇高气节。许晖通过追溯这个词语的物理来源，让读者深刻理解到，每一个看似抽象的文学意象，其实都扎根于古人最朴素的日常生活实践之中。

再如“解手”一词，现代人只知其意为“上厕所”，却不知其源于明初“洪洞大槐树”移民的辛酸历史。当时移民被官兵强行捆绑双手，长途迁徙。途中若要大小便，便需请求官兵解开手上的绳索，久而久之，“解手”便成了如厕的代名词。许晖在书中生动地还原了这一历史场景，将一个看似粗俗的日常用语，转化为一段民族迁徙的沉重记忆。这种词语的“考古”，不仅增加了阅读的趣味性，更让读者意识到，语言本身就是一部活的历史，每一个词汇都承载着先人的喜怒哀乐与时代印记。

4、文化解码：古语中的世界观与智慧

语言不仅是交流的媒介，更是古人世界观、价值观和思维方式的直接映射。许晖在《古人原来是这样说话的！》中，通过拆解汉字的形、音、义，揭示了古人认识世界的独特视角。例如，汉字“家”由“宀”（房屋）和“豕”（猪）组成，说明在古人的观念中，有房有猪、安居乐业才是“家”的完整概念，这反映了农耕文明中安土重迁、重视物质基础的生活哲学。这种对汉字结构的解读，让每一个方块字都变成了一个微型的文化密码本。

书中对“礼”字的探讨亦发人深省。“礼”的本字是“豊”，象形为一种盛放玉器的器皿，其核心是祭祀仪式。许晖指出，古人将“礼”视为维系社会秩序的根本准则，它不仅是外在的行为规范，更是内心敬畏与秩序的体现。通过“礼”字的演变，我们得以窥见古人如何将抽象的道德伦理，具象化为一套可操作的行为体系。这种从文字到文化的解码过程，让读者深刻体会到，中华文明之所以绵延不绝，很大程度上得益于这套以“礼”为核心的、通过语言传承的社会操作系统。

此外，书中还探讨了“阴阳”、“五行”、“气”等核心哲学概念在日常语言中的渗透。古人用“阴阳”解释昼夜、寒暑、男女等对立统一的现象；用“五行”金木水火土来归类世间万物的属性；用“气”来统摄生命能量与精神状态。这些概念并非玄之又玄的哲学思辨，而是古人理解宇宙、指导生活的实用智慧。许晖将抽象的概念与具体的词汇相结合，让读者看到，古人的语言中处处闪烁着朴素的辩证法与系统思维。通过阅读本书，我们不仅能学会“古人原来是这样说话的”，更能理解“古人原来是这样思考的”。

总结：

《古人原来是这样说话的！》这部作品，如同一座桥梁，架设在现代人与古人之间，让我们得以跨越时空的阻隔，去点击联系需要东西方神秘学学习资料，专业的咨询

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