《中国歌谣集成天津卷》.pdf

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内容简介：凡例 1、《中国歌谣集成·天津卷》根据《中国歌谣集成》的编辑细则和《中国歌谣集成编辑体例的补充意见》，主要收入了从天津市18个区、县采录来的基本为汉民族的歌谣，其中极少数歌谣摘自以前出版的民歌书籍，按内容分列为：劳动歌、时政歌、革命斗争歌、仪式歌、情歌、生活歌、劝诫歌、谐趣歌、风物歌、历史传说故事歌和儿歌共十一大类。编纂人员：周扬编纂单位：中国民间文学集成全国编辑委员会出版单位：中国ISBN中心出版

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摘要：《中国歌谣集成天津卷》是一部承载津沽大地民间记忆的珍贵文献，它如同一幅用方言俚语绘就的市井风情画，将天津卫数百年的喜怒哀乐、礼俗风物悉数收录。这部厚重的集子并非冰冷的文字堆砌，而是鲜活的声音档案，从码头的号子到里巷的童谣，从节庆的秧歌到婚丧的哭嫁，每一首歌谣都跳动着海河儿女的生活脉搏。它以严谨的学术规范梳理了天津歌谣的源流与流变，不仅保存了濒临失传的民间艺术形式，更深刻揭示了天津人幽默豁达、急公好义的精神内核。通过系统性的分类与注释，这部集成让读者得以穿越时空，聆听那些曾经回荡在街头巷尾、田间地头的真实心声，成为研究天津地域文化、民俗语言学及社会变迁不可绕过的基石。其价值在于，它让被主流叙事忽略的草根智慧得以正名，让那些口耳相传的朴素情感获得了永恒的纸墨生命。

1、歌谣的历史源流与地域特色

天津地处九河下梢，自明代设卫建城以来，便是南北漕运与商贸的枢纽。这种独特的地理位置，使得天津歌谣在形成过程中汲取了多元文化养分，既有燕赵大地的慷慨悲歌，又融合了江南水乡的婉转柔媚，更因码头城市的特性而沾染了浓重的市井气息。《中国歌谣集成天津卷》在开篇便梳理了天津歌谣的源起，指出其最早可追溯至明代军屯时期的劳动号子，那些在筑城、运粮过程中产生的节奏性呼喊，构成了天津歌谣最原始的基因。

随着漕运的兴盛，天津成为五方杂处之地，各地船工、商贾带来的民间小调在此交融碰撞。清代以后，天津城市经济繁荣，曲艺艺术蓬勃发展，歌谣的创作与传唱进入鼎盛时期。书中收录了大量反映码头生活、商业交易、市井百态的作品，如《拉纤号子》中“嗨呦嗨呦”的韵律，生动再现了纤夫们逆水行舟的艰辛；而《估衣街》则用诙谐的笔调描绘了商贩叫卖的生动场景，成为研究近代天津商业文化的活化石。

天津歌谣的地域特色尤为鲜明，其语言以天津方言为载体，保留了大量的古语词汇和独特的儿化音。书中特别指出，天津话中的“嘛”“哏儿”“倍儿”等词在歌谣中频繁出现，形成了独特的韵律美感。例如童谣《小白菜》的天津版本，在保留原曲凄婉基调的同时，加入了“地里黄啊，两三岁啊，没了娘啊”等方言表达，使作品更具地方感染力。这些歌谣不仅是艺术创作，更是天津人性格的写照，那种乐观、幽默、略带调侃的生活态度，在每一句唱词中都能找到痕迹。

2、歌谣的分类体系与内容解析

《中国歌谣集成天津卷》采用了严谨的科学分类法，将收录的数千首歌谣按照内容与功能划分为劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、生活歌、历史传说歌、儿歌等大类。这种分类并非简单的标签化处理，而是基于对歌谣社会功能的深刻理解。劳动歌中既有码头工人的《扛大个》，也有纺织女工的《织布谣》，每首歌谣都对应着特定的劳动场景与节奏，成为研究天津近代产业结构的珍贵材料。

仪式歌部分尤为精彩，详细记录了天津地区的婚丧嫁娶、节庆祭祀等民俗活动中的歌唱传统。比如《哭嫁歌》并非单纯的悲伤表达，而是包含了对父母养育之恩的感激、对出嫁后生活的担忧以及对未来夫家的期许，歌词中往往穿插着大量的吉祥话与祝福语。而《过年谣》则从腊月二十三的“糖瓜粘”唱到正月十五的“闹花灯”，完整呈现了天津卫的年俗链条，其中“二十八把面发，二十九蒸馒头”等唱词至今仍在民间流传。

生活歌与情歌占据了全书较大的篇幅，这些作品直接反映了普通百姓的日常情感。天津人的生活歌以幽默见长，如《懒汉谣》用夸张的手法讽刺了游手好闲之辈：“太阳晒到屁股蛋，翻身还说梦没完”，读来令人忍俊不禁。情歌则相对含蓄，常常借助自然景物起兴，如“海河边上柳条长，妹妹洗衣水中央”，将男女之间的爱慕之情与海河风光巧妙融合。这些歌谣没有文人的雕琢痕迹，却以最质朴的语言打动了无数读者，成为研究天津民间情感表达方式的一手资料。

3、歌谣的语言艺术与审美价值

天津歌谣的语言艺术堪称民间文学的典范，其最显著的特征在于对天津方言的创造性运用。书中大量收录了使用“嘛”“哏儿”“倍儿”等词汇的作品，这些方言词汇不仅增强了歌谣的地域辨识度，更赋予了作品独特的韵律美感。例如《天津卫》中唱道：“天津卫，三宗宝，鼓楼炮台铃铛阁”，短短十二个字，运用了顶真、对仗等多种修辞手法，读起来朗朗上口，过耳不忘。

修辞手法的多样性是天津歌谣的另一大亮点。比兴手法在歌谣中比比皆是，如《月儿弯弯》以“月儿弯弯照九州”起兴，引出对远方亲人的思念；夸张手法则常用于讽刺类作品，如《吹牛大王》中“我一口能吞下渤海湾”的荒诞表述，实则是对社会不良风气的辛辣嘲讽。此外，歌谣中大量使用叠词与拟声词，如“哗啦啦”“叮当响”“呼噜噜”等，这些词语不仅增强了作品的音乐性，也让歌谣更加贴近生活，充满画面感。

审美价值的实现离不开歌谣的演唱形式。书中特别附录了部分歌谣的曲谱与演唱说明，揭示了天津歌谣在音乐上的独特性。许多歌谣采用五声音阶，旋律简洁明快，适合在劳动或休闲时即兴演唱。例如《打夯歌》的旋律与夯土的节奏完美契合，既起到了协调劳动动作的作用，又减轻了体力劳动的疲惫感。这种将实用功能与审美功能完美结合的特点，正是天津歌谣区别于其他艺术形式的本质所在，也是其能够跨越数百年而依然鲜活的重要原因。

4、歌谣的当代传承与学术价值

《中国歌谣集成天津卷》的出版，不仅是对过往民间文化的抢救性记录，更在当代文化传承中发挥了重要的桥梁作用。书中收录的许多歌谣，如《水牛儿》《拉大锯》等，至今仍在天津的幼儿园和小学中传唱，成为儿童启蒙教育的重要内容。这种活态传承使得古老歌谣得以在新时代焕发新生，也让年轻一代能够通过歌谣了解祖辈的生活智慧与审美情趣。

从学术研究的角度看，这部集成具有不可替代的文献价值。它为民俗学、语言学、音乐学、社会学等多个学科提供了丰富的一手资料。语言学者可以通过歌谣中的方言词汇研究天津话的历史演变，民俗学者可以从中挖掘出许多已经消亡的民俗活动细节，音乐学者则可以分析天津民间音乐的曲式结构与调式特征。书中详尽的注释与考据工作，为后续研究奠定了坚实的基础，避免了因口耳相传而导致的讹误。

值得关注的是，这部集成还揭示了歌谣在当代社会中的新功能。一些原本用于劳动或仪式的歌谣，如今被改编为旅游表演或社区文艺活动的节目，成为展示天津文化的重要载体。例如《码头号子》被重新编排后，在天津古文化街的演出中广受好评，让游客在欣赏表演的同时，感受到了天津作为漕运古城的深厚底蕴。这种创造性转化与创新性发展，正是民间文化在当代语境下获得新生的必由之路，也是这部集成出版的重要意义所在。

总结：《中国歌谣集成天津卷》以其宏大的体量与严谨的编纂，为世人打开了一扇通往天津民间文化深处的窗口。这部集成不仅保存了数千首濒临失传的歌谣，更通过科学的分类与详尽的注释，揭示了这些歌谣背后所蕴含的历史信息、社会心理与艺术价值。它让我们看到，那些曾经被视为“下里巴人”的民间歌谣，其实承载着比文人雅作更为真实、更为丰沛的生命体验。

从码头号子的粗犷到童谣的稚趣，从仪式歌的庄重到情歌的婉转，每一首歌谣都是天津人集体记忆的碎片，拼合在一起便构成了这座城市的精神图谱。在全球化与城市化进程加速的今天，这部集成提醒我们，真正的文化自信植根于对本土传统的深刻理解与尊重。它不仅是学术研究的宝库，更是每一位天津人寻找文化根脉的精神家园。当我们在灯下翻阅这些歌谣，仿佛能听到海河两岸传来的阵阵歌声，那声音穿越时空，依旧温暖而有力。

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