《教宗与墨索里尼：庇护十一世与法西斯崛起》（梵蒂冈秘密档案馆最新公开史料，揭开法西斯政权崛起的秘辛。） (理想国译丛)[美]大卫·I.科泽【文字版_PDF电子书_推荐】

《教宗与墨索里尼：庇护十一世与法西斯崛起》封面图片

内容简介：

1922年，庇护十一世被推选为教宗，几个月后，墨索里尼就任意大利总理。一直以来，两人之间的关系被掩盖在罗马教廷从战前即英勇地反抗法西斯党的假象下，而庇护十一世及其继任者也长期被塑造成与墨索里尼为敌的英雄。大卫·I.科泽利用梵蒂冈2006年开放的秘密资料，历时七年，呈现了两人的共谋故事，彻底颠覆了这一既定观点。

忧心于教会权威衰落的庇护十一世借助法西斯的力量抵抗共产主义和现代社会的来临，野心家墨索里尼则凭借教宗的祝福提升公信力，进而掌控意大利。两人充满尔虞我诈、最终摇摇欲坠的利益结盟，改变了上百万人的命运，第二次世界大战的梦魇也由此开始。

科泽利用详实的史料、紧凑干练的文笔，生动刻画了多个20世纪早期欧洲和罗马天主教会的重要人物，从崭新的视角揭开意大利法西斯政权崛起的秘辛，还原了一段重要历史的真相。

作者简介：

大卫·I.科泽(David I. Kertzer)，美国艺术与科学学院院士，布朗大学社会科学小保罗·杜比(Paul Dupee, Jr.)校级教授、人类学系教授和意大利研究系教授，《现代意大利研究》合作创刊人及主编之一。曾任布朗大学教务长，美国社会科学史协会主席和美国欧洲人类学学会主席。主要研究领域为意大利政治历史、梵蒂冈研究、天主教会和犹太人。科泽曾两次凭借年度*意大利历史着作获美国历史学会意大利历史研究会马拉罗奖(Marraro Prize)。其所着《埃德加多·摩尔塔拉的绑架》入围1997年美国国家图书奖决选，并已被改编成电影;《反犹教宗》入围马克·林顿历史奖(Mark Lynton History Prize)决选。

陶泽慧，毕业于厦门大学英文系，现为译林出版社图书编辑，业余从事文学、历史翻译，另译有《奇想之年》《偷书贼》《午夜将至》。新浪微博 @Mandelstam。

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梵蒂冈

摘要：大卫·I.科泽的《教宗与墨索里尼：庇护十一世与法西斯崛起》借助梵蒂冈秘密档案馆最新公开的史料，揭开了二十世纪上半叶意大利政教关系中最为隐秘而复杂的篇章。这部著作并非简单的历史叙事，而是对权力、信仰与政治之间微妙博弈的深度剖析。书中详细描绘了庇护十一世这位保守的宗教领袖与墨索里尼这位野心勃勃的法西斯独裁者之间，从相互利用、达成妥协到最终走向紧张对峙的完整历程。通过大量从未面世的档案文件，科泽重构了两人在1922年至1939年间的一系列关键互动，揭示了《拉特兰条约》背后的政治交易、教会对法西斯政权初期暴行的沉默，以及庇护十一世在晚年对纳粹与法西斯种族政策的日渐不安。这部作品不仅重塑了我们对梵蒂冈在二战前夕角色的理解，更深刻揭示了宗教制度在面对现代极权主义时的道德困境与生存策略，是一部兼具学术深度与叙事张力的历史杰作。

一、秘密档案的历史突破

科泽的研究之所以具有颠覆性的意义，首要在于他对梵蒂冈秘密档案馆最新开放史料的系统运用。这些档案在2006年后才逐步向学者开放，其中包含了庇护十一世与墨索里尼之间的直接通信、教廷内部高层会议的详细记录，以及梵蒂冈国务秘书处与意大利政府之间的外交备忘录。这些第一手资料彻底改变了以往主要依靠公开声明和事后回忆录来理解这段历史的研究方式，使读者得以窥见密室政治中那些未经过滤的算计与博弈。

档案中最为震撼的发现之一，是庇护十一世在1929年签署《拉特兰条约》前后与墨索里尼之间那些充满实用主义考量的通信。条约不仅正式承认了梵蒂冈城国的主权地位，还通过巨额财政补偿解决了“罗马问题”，但档案显示，庇护十一世对墨索里尼的法西斯统治方式并非毫无疑虑，而是出于巩固教会世俗权力和对抗共产主义扩张的现实需要，选择了主动妥协。这种基于档案的还原，打破了长期以来将庇护十一世简单描绘为反法西斯英雄或法西斯帮凶的二元叙事。

此外，档案还揭示了梵蒂冈内部围绕如何应对法西斯政权的激烈争论。以国务秘书加斯帕里为代表的务实派主张与墨索里尼保持合作，认为这是保护意大利天主教徒利益的最佳途径；而一些激进的主教和神学家则对法西斯的极权倾向和暴力手段深感不安。科泽通过对这些内部讨论的细致梳理，展示了教会决策过程并非铁板一块，而是充满了政治计算和道德焦虑的复杂动态。

二、政教同盟的隐秘交易

1929年签订的《拉特兰条约》是庇护十一世与墨索里尼关系的核心产物，但科泽的档案研究揭示，这一同盟的建立过程充满了精明的政治交易与相互利用。对墨索里尼而言，与教廷和解意味着获得意大利绝大多数天主教徒的合法性认可，能够极大巩固其尚不稳固的政权基础。他为此付出的代价是承认梵蒂冈的主权独立、给予天主教在教育领域的特权，以及将宗教婚姻纳入国家法律体系。

对庇护十一世而言，条约带来的利益同样巨大。梵蒂冈不仅获得了独立国家地位和可观的经济补偿，更重要的是，教会得以在法西斯体制下保留并强化对意大利社会道德生活的影响力。档案显示，庇护十一世在谈判中极为关注教会对学校教育的控制权，以及确保天主教青年组织免受法西斯青年组织吞并。这些条款的达成，使教会成为法西斯意大利境内唯一能够部分独立于国家控制的制度化力量。

然而，这种同盟关系从一开始就建立在脆弱的互惠基础上。墨索里尼从未真正放弃彻底控制意大利社会的野心，而庇护十一世也始终对法西斯的异教色彩和暴力倾向保持警惕。科泽通过分析双方在条约签署后五年内的互动，揭示了这种表面和谐下的暗流涌动。当墨索里尼开始侵蚀教会在教育和社会组织领域的特权时，庇护十一世的反击虽然谨慎却相当坚决，这为两人后来的公开决裂埋下了伏笔。

三、信仰与暴力的道德困境

科泽著作中最具道德冲击力的部分，在于对庇护十一世在法西斯崛起初期保持沉默的剖析。1920年代，墨索里尼的黑衫军通过暴力手段镇压政治对手、迫害社会主义者和自由派人士时，梵蒂冈官方并未发出强烈谴责。档案显示，庇护十一世和教廷高层认为，法西斯暴力是恢复意大利社会秩序、对抗布尔什维克威胁的必要代价，这种现实政治考量使得教会选择了有条件的默许。

更深层的困境体现在教会对法西斯反犹政策的应对上。尽管庇护十一世在1938年墨索里尼颁布种族法后，曾在公开讲话中强调“精神上的亚伯拉罕子孙”观念，暗示反对种族歧视，但档案表明，这种反对是有限且迟滞的。科泽的研究揭示了教廷内部在反犹问题上的深刻分歧：一些高层教士本人就持有传统的反犹偏见，认为犹太人对意大利社会的“腐蚀”需要被限制；而那些主张积极反对种族法的声音，则被担心破坏政教关系的务实派所压制。

这种道德困境在1930年代中期达到顶点。当墨索里尼入侵埃塞俄比亚、公然违反国际法使用毒气时，梵蒂冈的官方反应依然温和。科泽通过分析档案中庇护十一世与意大利驻梵蒂冈大使之间的秘密会谈记录，发现教宗并非不知晓暴行的存在，但他在公开场合选择强调“传播文明”的殖民话语，而非谴责具体的战争罪行。这种在道德原则与政治现实之间的艰难平衡，构成了庇护十一世统治后期最令人不安的遗产。

四、决裂时刻的历史回响

庇护十一世与墨索里尼关系的转折点出现在1930年代后期。随着纳粹德国影响力的扩张以及意大利种族法的出台，庇护十一世逐渐意识到法西斯主义与基督教信仰之间存在根本性的冲突。科泽利用最新公开的档案，详细重建了教宗在生命最后两年如何秘密准备一份谴责纳粹种族理论和极权主义的长篇通谕《我们极其忧虑》的过程，这份通谕最终因他的突然去世而未能正式发布。

档案还揭示了庇护十一世在1938年与墨索里尼之间一次决定性的对峙。当墨索里尼试图解散天主教青年组织、彻底实现社会法西斯化时，庇护十一世以罕见的强硬姿态予以反击，甚至威胁要公开谴责法西斯政权。科泽对这次对峙中双方来往信件的分析表明，庇护十一世已经意识到自己早年与法西斯妥协的代价，并试图在生命的最后时刻纠正这一历史错误，尽管这种纠正来得太晚且不够彻底。

这段历史回响至今，尤其是在关于梵蒂冈在二战期间角色的持续辩论中。科泽的研究表明，庇护十一世并非某些传统叙事中描绘的反法西斯斗士，也非其批评者眼中的法西斯同谋，而是一个在复杂历史条件下做出了一系列具有深远后果选择的宗教领袖。他的故事提醒我们，当宗教权威与世俗权力结盟时，信仰的纯洁性往往会被政治算计所侵蚀，而这种侵蚀的后果，常常要等到历史审判时才得以完全显现。

总结：《教宗与墨索里尼》通过挖掘梵蒂冈秘密档案馆的珍贵史料，彻底改写了我们对庇护十一世与法西斯崛起关系的认知。科泽以精湛的叙事技巧将复杂的政治博弈、宗教神学辩论和个体道德抉择编织在一起，呈现了一幅既令人不安又发人深省的历史图景。这本书的核心启示在于：在极权主义崛起的黑暗时代，任何制度性力量——包括声称代表神圣正义的教会——都可能在生存本能与道德原则之间做出令人遗憾的选择。庇护十一世的故事并非孤例，而是对一切手握权力的机构在危机时刻如何应对的永恒警示。当我们今天重新审视这段历史，它依然在追问：面对不义，沉默是否等同于共谋？

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